Kerja Kesedihan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pekerjaan kesedihan adalah aktiviti dalaman yang dihasilkan oleh jiwa kita untuk mengatasi kerugian, yang terdiri daripada menyedari realiti kerugian yang telah terjadi, serta penarikan secara beransur-ansur tenaga psikik yang dilaburkan oleh kita (cinta, kasih sayang, perhatian, kekuatan mental) dari gambaran objek yang hilang dalam jiwa kita dan mengembalikannya kepada I anda sendiri, kepada keperibadian anda. Objek yang hilang boleh menjadi orang yang disayangi dan juga sesuatu yang sangat kita sayangi, dengan mana kita mengikat diri kita sendiri - sebagai contoh, tempat kediaman, tempat kerja, perniagaan kegemaran, tanah air, cita-cita, kepercayaan, dll.

Proses ini disertai dengan kesakitan mental yang teruk yang timbul dari "penembusan" pertahanan psikik kita (secara relatifnya, penapis yang kita lihat di dunia dan yang melindungi kita daripada mengenali fakta-fakta realiti yang tidak menyenangkan dan tidak tertahankan), dan juga kerana kekecewaan paling kuat kerana harapan untuk mengembalikan yang hilang akan menjadi kenyataan.

Pada akhir pekerjaan kesedihan, pada akhir masa berkabung, tenaga yang ditarik kembali kepada kita kembali, yang memungkinkan untuk melaburkannya dalam objek baru, hubungan baru, aktiviti baru. Pada masa yang sama, gambar objek yang hilang mendapat tempat di dalam jiwa kita, tidak lagi menyebabkan kesakitan yang teruk, dan masa yang dihabiskan dengannya dimasukkan ke dalam sistem kenangan sebagai pengalaman yang diperoleh, pemikiran mengenainya disertai oleh perasaan yang boleh disebut "memori terang."

Seperti yang ditulis oleh Benno Rosenberg, karya kesedihan adalah paradoks: ia melindungi masa depan dan melayani Diri kita, yang bertanggungjawab untuk hidup dalam kenyataan di sini dan sekarang (tenaga yang dikembalikan memberi kita makan, memberi kita peluang untuk membuat sesuatu yang baru), tetapi ini kerja hanya dapat dilakukan dengan “hidup semula” masa lalu yang berulang - bagaimanapun, ia dihasilkan sebagai hasil daripada realisasi kenangan objek yang hilang.

Apabila kita kembali memikirkan apa yang telah kita hilang, kita melalui gambar-gambar lama atau perkara-perkara orang yang meninggal, perkara-perkara kecil yang berkaitan dengannya, mendengarkan lagu-lagu yang mengingatkannya, mengunjungi tempat-tempat di mana kita bersama orang yang dikasihi, bercakap dengan orang yang ingatlah dia, bunga air, yang ditanamnya, dan lain-lain - pada masa ini, jiwa kita menghasilkan karya kesedihan yang menyakitkan, dan menarik tenaga dari masa lalu, mengarahkannya ke dalam I kita, sehingga setelah proses ini selesai kita dapat memulai kehidupan berdasarkan bukan pada perasaan kehilangan harapan, tetapi pada pengalaman yang kekal bersama kita selamanya.

Karya ini memerlukan perbelanjaan tenaga psikik yang besar, yang ditarik oleh orang yang bersedih dari dunia di sekelilingnya, hubungan sebenarnya, serta masa dan kemampuan untuk menahan kesakitan. Dalam hal ini, seseorang tampaknya terlepas dari segala hal, dia tidak dapat menjalani gaya hidup yang sama, secara aktif berpartisipasi dalam hubungan dengan orang di sekelilingnya, seperti sebelumnya sebelum kehilangan.

Itulah sebabnya nasihat "lupakan", "mengalihkan perhatian", "anda akan menemukan yang baru", "lakukan sesuatu yang lain yang akan menghibur anda", "jangan ingat, jangan khawatir tentang luka anda," dan seterusnya, jangan berjaya, ketika proses berkabung belum selesai. Hanya apabila kita mempunyai cukup waktu, peluang dan kekuatan mental untuk mengingati dan mengalami kerugian, kita mempunyai peluang yang lebih baik untuk mengakhiri kesedihan dan menyesuaikan diri dengan kehidupan tanpa orang yang pergi, untuk mulai membangun nasib kita tanpa dia.

Sekiranya, kerana pelbagai keadaan, pekerjaan kesedihan tidak dapat dilakukan, jiwa kita, yang selalu berusaha untuk meneruskan kehidupan, mencari cara lain untuk menyesuaikan diri dengan kerugian, misalnya: kemurungan, aktiviti yang menenangkan diri (workaholism, alkoholisme, beban yang teruk dalam kehidupan seharian, sukan, keinginan obsesif untuk hiburan yang tidak membawa keseronokan dan berfungsi sebagai cara untuk melepaskan diri dari pengalaman yang tidak tertahankan, dll.), atau menemui penyelesaian somatik dan mengembangkan penyakit dengan pelbagai tahap keparahan.

V. Worden menunjukkan faktor-faktor berikut yang boleh merumitkan proses berkabung:

a) Ciri-ciri hubungan dengan orang kiri, seperti:

• kesamaran yang kuat (wujud bersamaan perasaan bertentangan terhadapnya - cinta dan kemarahan, kemarahan dan kasih sayang);

• permusuhan pendam;

• jenis hubungan narsisistik, di mana pemergiannya dari seseorang menyebabkan kerosakan yang tidak dapat diperbaiki pada fungsi sosial dan mental orang yang sedang bersedih, rasa dirinya yang bernilai;

• hubungan kebergantungan kuat, keganasan;

• hubungan seperti itu di mana keperluan orang yang bersedih untuk cinta, penjagaan, kasih sayang tidak dipenuhi.

Secara paradoks, hubungan baik, mesra, penuh kasih sayang dan kasih sayang bersama dapat membantu jiwa orang yang bersedih untuk melepaskan orang yang meninggal dengan cepat, sementara hubungan yang sukar, rasa tidak puas hati dalam hidup mereka bersama-sama, menyukarkan proses berduka.

b) Keadaan di mana kerugian berlaku:

• tiba-tiba, kekerasan kehilangan;

• ketidakupayaan untuk melihat kematian sebenar, misalnya, ketika seseorang "hilang";

• pengumpulan trauma - banyak kejadian trauma berulang yang relevan pada masa kehilangan;

• rasa bersalah yang "tidak melakukan segala yang mungkin" supaya yang ditinggalkan akan tinggal;

• keadaan kehilangan yang "memalukan" dan tidak dapat diterima secara sosial (penjara, penyakit kelamin, bunuh diri, alkohol atau ketagihan dadah) yang menyebabkan kematian.

c) Sejarah peribadi orang yang sedang bersedih - jumlah kerugian yang dialami, kekecewaan pada masa lalu dan penderitaan yang tidak lengkap bagi mereka, misalnya, kehilangan orang yang disayangi pada awal kanak-kanak, walaupun pada hakikatnya persekitaran tidak dapat memberikan cukup sokongan untuk pemprosesannya, lampiran tidak selamat.

d) Sifat keperibadian orang yang sedang bersedih, seperti: kerapuhan mental, kesukaran untuk mengalami kekecewaan, kecenderungan untuk mengelakkan pengalaman, menekannya, kepekaan yang tinggi terhadap rasa malu dan rasa tanggungjawab yang berlebihan.

e) Ciri-ciri interaksi dalam keluarga, seperti kurangnya kemampuan orang yang disayangi untuk saling menyokong, penyelesaian manifestasi perasaan dan emosi, kemampuan orang lain untuk menerima dan berkongsi perasaan orang lain, kemustahilan bersama penggantian peranan dalam sistem keluarga.

f) Keadaan sosial, ketidakupayaan orang yang berduka untuk menerima pertolongan di persekitarannya, termasuk bahan (sekiranya keadaan sukar) dan sokongan psikologi, dll.

Sastera:

1. Trutenko N. A. Kerja kelayakan "Kesedihan, melankolis dan somatisasi" di Institut Psikologi dan Psikoanalisis di Chistye Prudy

2. Freud Z. "Kesedihan dan melankolis"

3. Freud Z. "Perencatan, gejala dan kegelisahan"

4. Warden V. "Memahami proses berkabung"

4. Ryabova T. V. Masalah mengenal pasti berkabung yang rumit dalam amalan klinikal

5. Rosenberg B. "Masokisme hidup, masokisme kematian"