PADA SISI PRINSIP KEADAAN. ASPEK METAPSIKOLOGI DAN TEKNIKAL KEDUDUKAN NEUTRAL ANALIS

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

(Laporan dibaca pada bulan Oktober 2014 di persidangan RPO mengenai teknik psikoanalisis)

Untuk kesihatan seni berusaha untuk memperbanyak kehidupan

ia perlu bebas sepenuhnya. Ia terus berusaha

dan inti pati mencuba adalah kebebasan. Satu-satunya komitmen

yang mana kita dapat menundukkan novel, tanpa risiko dituduh sewenang-wenangnya, adalah komitmen untuk menjadi menarik."

Henry James

Konsep peneutralan psikoanalis telah mantap, dan kadang-kadang ia adalah contoh metonymy - maka ia bermaksud dan menentukan profesion psikoanalis. Sebenarnya, kualiti ini menyiratkan komitmen profesional yang terakhir, dan merupakan cerminan kerja mental yang harus dilakukan olehnya, refleksi etika dan kewajiban sehubungan dengan orang yang menjadi analisand, dan, secara lebih luas akal, berkaitan dengan kehidupan mental, dan kehidupan. secara amnya

Kepentingan berkecuali dalam bidang profesional terdapat di mana-mana, bermula dengan wawancara pengenalan calon penganalisis, dan selanjutnya ditempatkan di barisan depan semua pendidikan psikoanalitik.

Di sebalik konsep ini adalah proses bertingkat di mana penganalisis mesti mengikuti jalan yang kompleks: bermula dari fungsi dan tujuan peraturan asas psikoanalisis, melalui kajian aktiviti mentalnya sendiri selama sesi, setiap kali beralih ke arah psikoanalitik berfikir.

Peraturan pantang, keheningan analitik, berkecuali, serta komponen etika, menentukan sikap psikoanalis terhadap teknik psikoanalisis.

Sambil mengekalkan berkecuali, psikoanalis melihat dan memeriksa semua bahan yang dibawa ke dalam kerangka analitik oleh pesakit, termasuk percubaan sedar dan tidak sedar untuk melanggar kedudukan netralnya oleh analis, dan juga yang disusun secara tidak sedar oleh karya jiwa sendiri.

Berkecuali psikoanalis - konsep yang tidak asing lagi dan anda boleh memikirkan asal-usul penampilannya, merujuk kepada sumber utama psikoanalisis, dan memberikan alasan kepada Freud sendiri. Tetapi dalam karya Freud, kita tidak akan menjumpai apa-apa mengenai perkara ini, kerana konsep ini datang kepada kita dari pengarang Anglo-Saxon, mungkin dari Strachey (1924), kemudian dari Edmund Bergler (1937), yang berbicara mengenai netralitas yang baik

Istilah berkecuali diciptakan untuk menerjemahkan Indifferenz Jerman yang digunakan oleh Freud dalam Notes on Transference Love, istilah yang juga digunakan dalam bahasa Jerman dalam kimia, dan yang secara psikologi menyiratkan pengekangan daripada ketidakpedulian emosi yang secara klasik berkaitan dengan histeria.

Dalam karyanya 1948 Aggressiveness in Psychoanalysis, Lacan, yang mengetengahkan metafora Freudian penganalisis sebagai cermin legap, mengatakan bahawa penganalisis harus berhati-hati untuk tampil di hadapan yang lain sebagai "ideal ketenangan" dan dengan itu memberikan persepsi dan responsnya kepada pesakitnya dari wajah watak tidak peribadi, sengaja tanpa ciri subjektif. "Kami membuat diri kita sendiri," tulis Lacan.

Pengunduran seperti itu ke latar belakang keperibadian objek dalam kerangka analitik mempunyai tujuan ganda:

1. Jangan menghalang penampilan elemen bawah sedar dalam pemindahan;

2. Buat keadaan ketegangan dan kegelisahan untuk mewujudkan dan mengatasi unsur-unsur ini.

Konsep berkecuali digunakan di semua sekolah psikoanalitik dan sering ditafsirkan dengan cara yang berbeza. Mungkin kita harus menggariskan beberapa bidang semantik konsep ini dengan mempertimbangkan makna dan makna yang diberikan oleh pelbagai sekolah psikoanalitik.

Dari sudut pandangan pengarang Inggeris, konsep berkecuali mengandungi logik Negatif.

Jadi, sebagai contoh, Bion menggunakan ungkapan John Keats: “Saya terpukau dengan kualiti yang diperlukan untuk menjadi Master, terutama dalam kesusasteraan - sesuatu yang dimiliki oleh Shakespeare. Saya bercakap mengenai kemampuan ini untuk tidak hadir, berada dalam ketidakpastian, secara rahsia, ragu-ragu, tanpa perlu bimbang mencari fakta atau alasan. " Bion menambah: "Saya mendefinisikannya sebagai kaedah untuk mencapai kebutaan buatan di mana penting untuk melepaskan ingatan dan keinginan, dan memperluas proses ini ke sifat-sifat seperti pemahaman dan persepsi deria." Ini tidak bermaksud bahawa "melupakan sudah cukup: apa yang perlu adalah keinginan untuk menghalang ingatan dan keinginan."

Perlakuan realiti psikik dalam kerangka analitik ini mengingatkan kepada konsep "chimera psikik" oleh Michel de Musan, serta "kemampuan penganalisis untuk bermimpi semasa sesi" oleh Thomas Ogden. Penganalisis yang memberikan tafsiran dari chimera dianggap oleh analisandengan dirinya yang lain, yang memudahkan penyatuan tafsiran. "Transformasi pengalaman emosi menjadi pertumbuhan mental penganalisis dan analis," tulis Bion, "menyumbang kepada kenyataan bahawa sukar bagi kedua-duanya untuk" mengingat "apa yang berlaku; sejauh pengalaman membawa kepada pertumbuhan, ia tidak lagi menjadi sesuatu yang dapat dikenal pasti. " Pergerakan mental ini adalah tindakan positif yang wajar dipertimbangkan dari sudut metapsikologi.

Bion menetapkan matriks di mana syarat ketiadaan diperlukan agar pemikiran berkesan, sama seperti tidur bergantung pada tertidur, iaitu, pada regresi dengan bertaruh pada latensi pemikiran, dan penolakan realiti yang dapat dilihat, yang menyumbang kepada manifestasi pembentukan mental regresif.

Di sini, dalam keadaan regresi formal, operasi prosedur dijalankan, yang merupakan penjana ekonomi libidinal. Titik Bion "O" adalah simetri dengan apa yang disebut oleh Freud sebagai "pusar tidur": setiap impian selalu membawa sekurang-kurangnya satu titik, satu tempat, satu topos yang ditandai khas, yang mendefinisikannya sebagai: tidak dapat diakses, tidak dapat difahami, tidak dapat difahami, tidak dianalisis, sejenis pusar, omphalos. Dan Freud menambah bahawa melalui tempat ini mimpi itu diikat, diikat, diikat atau digantung dengan bantuan beberapa simpulan kepada yang tidak diketahui (terjemahan Perancis memberikan perkataan yang tidak dapat dikenali, tidak diketahui), bukannya yang tidak diketahui, tidak (o) diketahui, dan kata ini "tidak dapat dikenali" dengan baik menyampaikan sifat yang tidak larut, tidak larut dan tidak dapat dipecahkan dari simpulan ini.

Dalam tulisan Freud mengenai teknik, istilah berpantang pertama kali muncul untuk menyatakan sikap berpantang ini. Freud mendorong penganalisis untuk menahan diri dari sebarang kepuasan atau penghargaan bagi pesakit. Saranan ini selanjutnya akan memberi jalan untuk berkecuali, yang ditafsirkan dalam dua arah - cermin yang tidak dapat ditembus dan bahkan kebajikan, yang kemudian menjadi pegangan dan penanganan Winnicot, diserap dengan kemurahan hati dan belas kasihan. Perlu ditekankan bahawa pada era itu lebih mirip rekomendasi daripada keperluan. Pada masa ini, Freud bingung, tetapi masih terbuka untuk pencarian dan kebebasan pelajarnya, mengingat kes Sabina Spielrain dan Jung, atau Fenerzi dengan teknik aktifnya.

Pada tahun 1920, Freud, berbicara tentang pengulangan kompulsif, dan semakin mempertimbangkan kekuatan menarik yang ada di sisi lain dari prinsip kesenangan, mengesyorkan agar penganalisis mengekalkan tahap keunggulan tertentu. Dia membandingkan kualiti daya tarikan yang regresif dengan sikap penguasaan dan kawalan yang aktif. Selepas itu, kecewa dengan kaedah teknikal penganalisis mengenai sikap aktif, dia memperkenalkan super-ego dan prinsipnya mengenai keharusan kategorik ke tahap psikik, yang merupakan perubahan utama adalah paksaan. Mulai saat ini, dia dapat memikirkan kembali pertanyaan tentang "tanggungjawab rohani pesakit dalam kaitannya dengan isi mimpi" dan tanggungjawab subjek berkenaan dengan ketidaksadaran dan kehidupan mentalnya secara umum.(1925 - "Beberapa Nota Tambahan mengenai Prinsip Asas Tafsiran Mimpi.") Sejak itu, penyertaan dalam pemindahan regresif di luar prinsip kesenangan telah dipertimbangkan, di mana, bersamaan dengan pemindahan bayi, seksual dan narsisistik, terdapat kecenderungan negatif untuk menahan.

Positif dalam pemindahan menutupi bahagian negatifnya. Bahagian negatif dari pemindahan ini menyumbang kepada pengurangan bidang pemikiran, bidang pelaburan, terutama bidang badan dan erogen. Freud memanggil pergaulan jenis ini sebagai salah dan berpura-pura. Berkaitan dengan dirinya yang super, subjek terlibat dalam pengulangan kompulsif ini, dalam penghapusan untuk menghapus, menghancurkan, membatalkan, menafikan penglibatannya dalam pembunuhan simbolik ayah. Oleh itu, Freud memperkenalkan tema rasa bersalah, malu dan sakit jiwa.

Setelah sekian lama mencari penyelesaian mengenai rawatan analitik apa yang harus difokuskan, Freud sampai pada apa yang dicadangkannya sebagai tujuan penting dan asas pembinaan proses psikik. Karya seperti inilah yang mengandungi nilai mengenali realiti traumatik. Mulai sekarang, ini bukan soal menentang dan mengubah regresi menjadi kemampuan untuk berkembang, tetapi, dengan menggunakan kecenderungan untuk menghilang, untuk memaksa realiti psikis ada. Di sinilah permintaan terkenal Freud muncul: "Di mana IT itu, saya mesti berlaku." Sering kali, fenomena pemindahan tidak disedari secara spontan, dan kemudian pemindahan itu terdiri dari negativisme, menghapus ingatan, membunuh bahagian yang dimaksudkan untuk melabur, berfikir dan mengalami. Dan melalui kaedah pemindahan ini membolehkan anda membuka bahagian lain - yang positif, dan membuat belokan ke arah pengembalian yang ditindas. Tidak begitu penting sama ada mengenai cinta atau benci di bahagian negatif pemindahan, tetapi dalam pemindahan penolakan ada tujuan untuk membuat apa yang tidak disedari - disedari. Sambungkan, dalam satu atau lain cara, yang tidak sedar dengan kesedaran. Oleh itu, kita bercakap mengenai pemindahan jurang yang wujud dalam realiti psikik.

Dan Freud mengajukan pertanyaan yang terus relevan hingga hari ini: "Sekiranya penganalisis, atas nama masa depan yang lebih baik untuk analisinya, dengan sengaja memanggil dimensi yang tidak ada ini, bahkan mencarinya, melakukan beberapa paksaan yang membuatnya muncul dalam arena peralihan?"

Semua perkara di atas bukan sahaja mempunyai kepentingan sejarah. Ini membolehkan kita mendekati nilai tersirat dari konsep berkecuali. Ini adalah takdir profesional penganalisis dan memenuhi syarat untuk melakukan kerja mental pasif dan aktif. Melalui peneutralannya, penganalisis memberikan pesakit aksesibilitas pasif untuk apa yang mampu ditanggung oleh pesakit, tetapi dia juga secara aktif mengumpulkan apa yang tidak dapat mewakili dirinya sendiri. Oleh itu, berkecuali adalah syarat untuk induksi dan paksaan untuk munculnya perpindahan. Melalui sikap berkecuali, penganalisis itu menginginkan kenyataan yang tidak ada.

Telah dinyatakan di atas bahawa konsep berkecuali tidak termasuk keterlibatan dan konflik yang berlebihan. Tetapi ini jelas bertentangan dengan apa yang diperhatikan oleh setiap penganalisis dalam proses kerjanya, terutama ketika dia melihat dan mengalami penentangan, dan bukan hanya melalui wacana pesakit menyerang penganalisis dan analisis, tetapi juga melalui aktiviti dalaman. menjadi perjanjian dengan penolakan dan pemusnahan syarat untuk pekerjaan mental, dengan penolakan kehidupan mental seperti itu, dengan pemusnahan fungsi super-I, susunan simbolik dan nama ayah.

Implikasi klinikal yang disebabkan oleh ini dikenali sebagai reaksi buruk terapi. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de destruction ou de mort?). Pemaksaandisebabkan oleh reaksi terapi negatif boleh mengambil banyak bentuk, bermula dengan kambuhan kronik; pengulangan kompulsif; pecahan tanpa henti yang berkaitan dengan pengulangan kompulsif; kecenderungan untuk mengelakkan semua mentalisasi memihak kepada tindak balas dan tingkah laku; sehingga kejayaan megalomania yang menafikan kemungkinan kerugian.

Fungsi mental seperti itu membawa kepada satu hasil - keadaan tabula rasa, gurun mental. Bagaimana anda boleh bersikap netral terhadap trend sedemikian? Tidak cukup di sini untuk memberikan simpati kita, atau mengambil tindakan ketenteraan untuk menghentikan kecenderungan negatif ini. Penganalisis tidak dapat bekerja hanya dengan dorongan dorongan, keinginan dan proses deseksualisasi, yang memberikan kelembutan dan kebajikan kepada pesakit. Dalam pertukaran balasnya (dan di sini harus ditekankan bahawa pertukaran balas, seperti halnya pemindahan, adalah mekanisme tidak sedar), dalam pertukaran balasnya, penganalisis tidak dapat mengatasi kebencian, permusuhan, iri hati, dll., Dll. berhubung dengan pesakitnya. Objek dilahirkan dalam kebencian. Dan ini berlaku untuk kedua-duanya, pesakit dan penganalisis.

Amalan mana-mana psikoanalis difokuskan pada teknik yang mempromosikan pemulihan, pemprosesan mental unsur-unsur bawah sedar, integrasi dan peningkatan fungsi mental pesakit. Pada tahun 1938 (Essay on Psychoanalysis) Freud mewariskan kepada kita "menahan diri" sebagai rawatan pesakit yang paling disukai dalam analisis.

Istilah "pengekangan" bermaksud penolakan. Penolakan keinginan dalam hubungannya dengan pesakit. Penganalisis, yang menahan keinginannya untuk pesakit, yang, seperti seorang kanak-kanak, menyerang analisis, mengujinya dengan kuat, berusaha untuk mendapatkan keuntungan dari kepuasan pemindahan, penganalisis, sebagai objek lain, melarang pelanggaran dan melakukan larangan, melarang sumbang mahram dan menunjukkan batas antara jantina dan generasi, dapat digunakan oleh pesakit dalam fungsi mentalnya dan membiarkan pesakit merasakan konflik dalaman antara larangan dan keinginan untuk melanggarnya.

Oleh itu, peneutralan penganalisis mempunyai nilai terapi: fungsi penolakan yang diturunkan oleh penganalisis memberi pesakit peluang untuk melepaskan trauma dan kepura-puraan bayi ke objek utama dan melaburkan nyawanya dengan melepaskan kesenangan pengulangan kompulsif.