Penting Bukan Hanya Untuk Dilakukan, Tetapi Juga Tidak Dilakukan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

"… kita mesti memberi pertimbangan kepada psikoanalis bahawa dia tidak mencuba, bermain atas kepercayaan pesakit yang disebut, untuk memberi inspirasi kepadanya dengan sesuatu atau entah bagaimana membimbingnya. Sekiranya demikian, psikoanalisis akan lama meninggalkan tempat kejadian lalu, seperti yang berlaku dengan banyak orang lain. juruteknik bergantung pada taktik yang serupa. " (Jacques Lacan "Pidato Tokyo")

Artikel ini adalah mengenai impulsif, kesediaan untuk menolong, dan kualiti kehadiran.

Terdapat bentuk tingkah laku yang, kerana kekerapan kejadian dalam masyarakat tertentu dan persetujuan masyarakat ini, nampaknya jelas (tentu saja dalam situasi tertentu). Sebagai contoh:

• Bagaimana jika seseorang mengadu tanpa henti? Dia tidak meminta pertolongan secara langsung, tetapi pendengar mendapat perasaan bahawa sesuatu yang diharapkan dari dirinya - misalnya, dia akan campur tangan.
• Bagaimana reaksi jika di depan mata seseorang berusaha dan berusaha mencapai sesuatu (kadang-kadang bertahun-tahun), tetapi dia tidak berjaya? Sekarang ada rintangan, kemudian alasan terang dirumuskan, kemudian inspirasi hilang, kemudian sesuatu yang lain. Sekiranya orang ini juga penting bagi anda, adakah mungkin untuk bertindak balas dengan cara lain selain dengan penyertaan?

Saya akan membezakan dua tiang tingkah laku yang berlainan diameter dalam situasi seperti itu. Sudah tentu, ini adalah abstraksi, yang juga berlebihan untuk kejelasan. Ini adalah generalisasi yang longgar dari apa yang sering terjadi di pejabat psikoanalis seperti merujuk kepada penyebab penderitaan dalam hubungan sosial apa pun.

1) cubaan diam. Ini adalah frasa seperti "Berhenti melakukan omong kosong", "Ini adalah perkara kecil", "Banyak yang lebih buruk daripada anda" dan bentuk penurunan nilai perasaan yang lain, penolakan keaslian perasaan. Ini adalah tindakan untuk diri mereka sendiri - memukul, melarikan diri, dll. Perkara biasa adalah bahawa pendengar tidak dapat ditanggung kerana beberapa sebab berada dekat dengan orang yang mengadu dan yang secara sistematik gagal melakukan sesuatu; tetapi tidak terlibat juga. Penglibatan berlaku dengan mengorbankan titik - rasa tidak sedar - menyakitkan seseorang, dan agar tidak mendengar kesakitan anda, anda harus menutup orang lain … Terus. Di mesin. Untuk memastikan.

2) usaha untuk menolong, dan sekiranya berlaku penolakan - untuk mengejar dan melakukan kebaikan. Ini seperti "ibu / bos / tsar" yang sudah lebih anekdot tahu lebih baik, dan oleh itu, dalam situasi seperti ini, sebagaimana yang dinyatakan oleh perjanjian yang ditahbiskan oleh masa atau pengalaman peribadi, ini adalah asas, dan apakah pertanyaan umum. Dan, tentu saja, suatu kesalahan yang memikat jika cadangan "maksud baik" itu ditolak. Begitu juga penyertaan yang paling aktif dalam menyelesaikan masalah: memanggil seseorang, bersetuju, pergi, melakukan, dll. Mekanisme tiang kedua serupa dengan yang pertama: apa yang seseorang dengar dan perhatikan gema di dalamnya, dan mustahil untuk bertahan dan "dicerna", hanya mungkin untuk "melakukan sesuatu dengan segera" … Apabila pengalaman seperti itu tidak disedari sama sekali, mereka tidak sesuai, mereka bukan "milik kita". Pengalaman tidak hanya disebabkan oleh orang lain, tetapi seolah-olah milik yang lain, dan agar tidak menghadapi penderitaan mereka sendiri dan tidak menyelesaikan masalah mereka (dan untuk ini, pertama mereka mesti dikenali, iaitu, mereka masih harus menghadapi kesakitan), mereka harus menyelesaikan orang lain.

Dan kita semua tahu betul apa niat dan di mana banyak jalan diturap.

(Saya tekankan sekali lagi, walaupun bentuk pengalaman yang dijelaskan di atas diambil dari kehidupan dan amalan analitis, saya masih menggeneralisasikannya).

Berbeza dengan tingkah laku yang sering diterima dan diterima oleh budaya ini: apa yang dilakukan oleh penganalisis?

Pada tahap lisan, tentu saja, menarik perhatian analysand terhadap bentuk tingkah laku yang berulang-ulang, mempersoalkan keterlihatan mereka dan mengetahui sebenar, dan tidak berkhayal, keselesaan dan faedah - untuk subjek tertentu.

Tetapi ada tahap lain, mari kita sebut tahap hubungan klien-terapi … Apa yang tidak dilakukan oleh penganalisis (dan ini juga penting): dia tidak memilih kedudukan salah satu tiang, iaitu, dia tidak merendahkan pengalaman emosi dan tidak memberi nasihat dan rancangan tindakan yang konkrit. Apa yang dilakukan oleh penganalisis boleh disebut "melakukan" secara bersyarat. Penganalisis mendengar dan bercakap. Apa yang berlaku pada masa yang sama adalah kualiti kehadiran … Penganalisis dapat bertahan dengan analisa di keadaan di mana dia berada. Tahan tanpa memasang atau menolak … Kualiti kehadiran ini sering kali baru untuk analisis, tetapi juga penyembuhan. Secara paradoks, justru jenis "dekat" ditambah "tanpa campur tangan" inilah yang memungkinkan analisa hidup banyak, memahami, membuat pilihan dan, jika dikehendaki, berubah.

(Perhatikan bahawa ada pengecualian yang tidak dapat dielakkan dari sikap ini, misalnya, ketika memberikan bantuan krisis, tetapi ini adalah topik yang sama sekali terpisah).

Jadi itulah yang saya maksudkan. Bukannya percubaan untuk mengalihkan perhatian, bersorak, dan membantu semestinya ditentukan oleh niat jahat yang sedar. Tidak. Ini mungkin cukup ikhlas. Lebih-lebih lagi - selalunya ia sangat membantu sekiranya ia dilakukan mengikut kehendak subjek dan oleh orang yang pertolongan dan penyertaannya sudah sedia untuk diterima.

Namun demikian, fenomena itu berlaku - fenomena yang dijelaskan dalam bentuk dua tiang di atas, ketika percubaan untuk menutup atau melakukan kebaikan bermula dari ketidakupayaan seseorang untuk mengatasi memiliki emosi terangsang orang asing pengalaman. Dan jika seseorang memperhatikan hal ini tentang dirinya sendiri, sudah ada pilihan untuk menanganinya (sebelum dia menyedari, tidak ada pilihan, ada automatik). Apabila sesuatu melekat, bahkan melekat pada orang lain (dan ini, dengan cara ini, berfungsi dengan karya seni), adalah berguna untuk mendengar sendiri. Serta meninggalkan tanggungjawab yang lain - kepada yang lain, untuk memberinya peluang untuk mengatasi cabarannya sendiri dan dengan langkah kita sendiri, kerana kita masing-masing mengatasi sesuatu yang kita sendiri. Sudah tentu, ini bukan ubat mujarab; dan peduli, perhatian yang tulus tidak ternilai harganya.

Ahli psikoanalisis memilih "kedudukan analitik" kerana profesion mereka. Dan walaupun ini secara etika dibenarkan, dari sudut pandang "pemerhati luar" mungkin kelihatan tidak jelas. Terutama jika dalam budaya beberapa bentuk tingkah laku diterima sebagai jelas, dan apa yang melampaui bentuk-bentuk ini - sama sekali tidak baik. Yang tinggal hanyalah merenung, bertanya pada diri sendiri lagi, membina dan membina semula sistem nilai. Keputusan pertama tidak selalu terbaik, tetapi berehat sebelum membuat keputusan adalah kemahiran yang juga harus dipelajari secara berasingan. Apa yang ingin saya tunjukkan dalam karangan ini ialah hubungan terapi-klien berbeza dengan persahabatan, hubungan keluarga, dan yang lain. Setiap hubungan mempunyai masa dan tempatnya yang tersendiri.