Harga Diri Dan Keperibadian

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Mungkin semua ahli psikologi yang berlatih menyedari bahawa sebahagian besar orang yang meminta nasihat mereka mempunyai masalah serius dengan harga diri: sama ada rendah atau tidak stabil dan ragu-ragu

Sangat menarik bahawa jika dibandingkan dengan zaman Soviet (yang ingat) dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat lebih sedikit orang dengan harga diri yang tinggi, dan juga mereka yang telah mengembangkan "kompleks rendah diri berdasarkan megalomania."

Dalam keadaan sosial semasa, syarat untuk mencapai kejayaan dan merealisasikan cita-cita seseorang sangat tinggi, sehingga banyak orang muncul dengan harapan yang tertipu dari diri mereka sendiri.

Harga diri - ini hanya salah satu parameter di mana keperibadian seseorang dapat dinilai.

Tetapi perlu diingat bahawa harga diri adalah salah satu parameter di mana seseorang dapat menilai keperibadian seseorang dan mengenal pasti sifat keperibadiannya, dan, dengan demikian, masalah peribadinya. Dalam beberapa konsep psikologi, misalnya, di kalangan pengikut Vygotsky, konsep "keperibadian" adalah kunci: baik untuk ahli teori dan untuk psikologi praktik yang bekerja dalam pendekatan ini, termasuk ahli psikoterapi.

Ahli psikologi (kedua-duanya ahli teori dan pengamal) hanya melihat pada seseorang apa yang membolehkan mereka mengetengahkan teori jiwa di tangan mereka. Mereka melihat seseorang melalui "kacamata konseptual" ini dan, oleh itu, hanya memerhatikan apa yang dapat dirasakan di dunia dalaman bangsal mereka, dengan menggunakan cara ini.

Pengikut Vygotsky menganggap keperibadian secara keseluruhan, sebagai sistem, dan oleh itu cuba memahami bagaimana perkembangan "struktur keperibadian" seseorang, pelanggaran atau jurang apa yang ada, dan apa yang perlu dilakukan untuk menghilangkan atau mengimbangi pelanggaran ini.

Prinsip teori dan praktikal yang sangat penting dalam pendekatan ini adalah konsep pembangunan. Mengenai perkembangan jiwa dan struktur keperibadian, yang terbentuk pada masa-masa tertentu dalam kehidupan seseorang, dan kemudian berkembang.

Seorang psikoterapis yang bekerja dalam pendekatan ini, pertama-tama, cuba menentukan apa yang keperibadian seseorang telah dilanggar, tidak terbentuk atau ternyata kurang berkembang. Kerja lebih lanjut bermula pada penyelarasan dan pengembangan keperibadian.

"Keperibadian" adalah konsep yang lebih luas dan berfungsi daripada "harga diri". Secara kiasan, ahli psikologi, yang memusatkan perhatian mereka hanya pada harga diri seseorang, mulai bekerja dengannya, dengan fokus pada pembacaan hanya satu alat pada papan pemuka itu, yang disebut "keperibadian".

Secara semula jadi, timbul persoalan: apakah pengurangan makna seperti itu dibenarkan?

Adakah ahli psikologi melakukan perkara yang betul yang menumpukan usaha mereka untuk bekerja terutamanya dengan harga diri seseorang?

Atau dapat diandaikan bahawa dalam praktiknya hanya beberapa skema sederhana yang berfungsi, dan semuanya kompleks dari yang jahat, jadi mengapa beralih kepada konsep "berlumpur" dan terlalu kompleks seperti "keperibadian" jika ada peluang untuk menolong seseorang dengan cepat dengan membetulkan sikapnya terhadap diri saya.

Walau bagaimanapun, harga diri hanya sebahagian daripada keseluruhan. Dan orang yang mula bekerja dengan harga diri, secara sukarela berusaha untuk menyelesaikan gestalt dan secara semula jadi datang ke masalah menyelesaikan masalah peribadi seseorang. Jika tidak, ahli psikologi sama sekali tidak mencerminkan dan tidak menyedari kesannya terhadap pekerjaannya terhadap perubahan dalam bidang peribadinya.

Apa yang dapat dilihat dalam jiwa manusia menggunakan konsep "harga diri"

Terdapat beberapa penipuan logik dalam konsep "harga diri": sebenarnya, gambaran tentang diri seseorang yang telah dibentuk seseorang selama hidupnya tidak diciptakan oleh dirinya sendiri, melainkan dipaksakan kepadanya dari luar. Sebab-sebab sebenar mengapa seseorang menilai dirinya dengan cara ini, dan bukan dengan cara lain, sangat jarang disedari, tetapi lebih jarang orang merenungkan sebab-sebab mengapa mereka telah membentuk gambaran yang tepat dan bukan gambaran dunia yang lain. Tetapi cara seseorang melihat dunia di sekelilingnya dan tempat apa di dunia ini diberikan kepadanya sangat mempengaruhi harga dirinya.

Penilaian kendiri ternyata menjadi alat yang sangat mudah dan sangat mudah jatuh ke tangan psikologi dengan orientasi yang paling pelbagai: dari psikoanalis hingga mereka yang terlibat dalam pembetulan tingkah laku atau penyelarasan struktur kognitif; dari kemahiran terapi gestalt - kepada penyokong NLP atau pelbagai turunan amalan ini.

Dari sudut pandang psikoanalisis, harga diri yang rendah, serta rasa tidak senang dan penolakan terhadap diri sendiri, menunjukkan bahawa dalam beberapa "masa sensitif" pada masa kanak-kanak, seseorang dihadapkan pada kedinginan dan penolakan orang tua dan orang yang disayangi atau dengan serangan dan kritikan jahat, serta dengan pelbagai bentuk "kutukan ibu bapa" dan "mantera".

Penyokong terapi Gestalt, melihat seseorang melalui prisma harga diri, dapat melihat bahawa orang ini, dalam proses introjeksi yang tidak dapat dibaca, telah menelan terlalu banyak penilaian, sikap, penilaian dan reaksi orang lain ke dalam dunia batinnya tanpa sikap kritikal yang tepat terhadap mereka. Hantu-hantu ini dari masa lalu yang tenggelam dalam jiwa manusia tidak memungkinkannya untuk melihat dirinya pada masa sekarang, dan selain itu, mereka memakan tenaga dan kekuatannya, kerana mereka berada di luar kawalan seseorang dan dia tidak dapat menghadapinya sepenuhnya.

Dalam kes ini, harga diri mungkin tidak hanya dipandang rendah, tetapi tidak mencukupi dan melompat. Jadi, sebagai contoh, seseorang tidak dapat mengakhiri konflik dengan ibu bapanya atau bertindak balas terhadap rungutannya dengan cara apa pun. Harapan yang ditipu tidak dapat direalisasikan, atau akhirnya ditolak, penilaian dan hukuman yang didengar sama sekali tidak dapat dibatalkan dan dicabar.

Jadi, sebagai contoh, seseorang tidak dapat menghilangkan sikap yang ditunjukkan oleh ibu bapanya terhadapnya ketika dia dipaksa untuk mempercayai semuanya dan tidak berpeluang untuk mencabar hukuman mereka. Gambaran ibu bapa ini menetap dalam jiwa seseorang, di dunia batinnya, dan seseorang itu tidak dapat mengusirnya ke luar untuk akhirnya mengetahui hubungannya dengannya.

Selalunya, hubungan cinta orang berakhir dengan perpisahan, kerana seseorang dapat, di satu pihak, dapat melihat sifat ibu bapanya di warung (anak lelaki jatuh cinta dengan gadis yang serupa dengan ibu mereka, dan anak perempuan dengan lelaki yang menyerupai bapa mereka). Sebaliknya, dia memperlihatkan kepada orang yang dicintainya imej ibu bapa yang tersekat dalam ingatan dan dunia batinnya.

Seseorang secara tidak sedar berusaha untuk mengakhiri konflik dalaman dengan imej ibu bapanya, memaksakan peranannya kepada orang yang dicintai atau dicintai. Pasangannya, tentu saja, mula membenci dan cuba melepaskan diri dari peranan ini. Jadi isyarat tetap tidak selesai, konflik dalaman tetap tidak dapat diselesaikan, dan hubungan itu ternyata hancur sepenuhnya.

Bagaimanakah seseorang muncul jika anda melihatnya melalui "kacamata" yang dikumpulkan dari pelbagai modifikasi konsep "keperibadian".

Keperibadian adalah satu contoh yang mengumpulkan ke dalam satu keseluruhan berbagai bidang kehidupannya: emosional, intelektual, bersemangat, dan juga mengatur strategi tingkah lakunya untuk menanamkan ke dalam masyarakat dan budaya.

Kita boleh mengatakan bahawa seseorang adalah orang yang kita tunjukkan atas nama diri kita kepada orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Sebaliknya, ia adalah kaedah menggerakkan semua sumber dalaman kita.

Apabila kita mengatakan tentang seseorang: "dia adalah orang yang berwarna-warni" atau "dia orang yang menarik", pertama-tama kita bertindak balas terhadap keperibadian orang ini. Dalam perjalanan dia berinteraksi dengan orang lain, pada gambaran dirinya yang dia paparkan kepada orang lain. Keperibadian adalah duta besar dalam diri saya dalam realiti sosial.

Apabila kita mengatakan bahawa seseorang mempunyai harga diri yang rendah, itu bererti bahawa keperibadiannya tidak sesuai dengan tugas "wakil dalam realiti sosial". Sebaliknya, kita dapat membuat andaian bahawa harga diri yang rendah ini menjadikan seseorang sangat sukar untuk menggerakkan sumber dalaman mereka. Kekayaan jiwa dia dipandang rendah, dan dia malu atau takut untuk menyampaikannya kepada dunia.

Konsep Vygotsky mengandungi idea mengenai "fungsi mental yang lebih tinggi." Sebenarnya, ini adalah kebolehan keperibadian seseorang, berkat ia mengintegrasikan dan menggerakkan kemampuan dan sumber reaksi psikologi yang lebih primitif dan semula jadi. Secara kasar, berkat fungsi mental yang lebih tinggi, seseorang berjaya menjaga jiwa ganasnya, dengan emosi, dorongan dan hasratnya, agar tunduk.

Jiwa dan fizikal seseorang adalah sumber kekuatan dan tenaga, tenaga ini dapat digerakkan dan diarahkan ke arah pelaksanaan beberapa rancangan dan keinginan dalam bidang sosial. Dan logik mobilisasi tenaga ini, serta pengedarannya, diatur oleh fungsi mental yang lebih tinggi yang disebutkan di atas.

Dalam pengertian ini, harga diri adalah salah satu "instrumen" dalam organisasi fungsi mental yang lebih tinggi seperti "refleksi". Melalui refleksi, seseorang mendapat maklum balas mengenai aktiviti sosial dan profesionalnya: dia memahami siapa dirinya, kemampuan, cara dan sumber daya apa yang dia miliki, peluang dan peluang apa yang dia miliki di dunia ini.

Sebaliknya, refleksi membolehkan seseorang memahami apa yang berlaku dalam situasi sosial di mana dia terlibat dalam kehidupan. Sebagai contoh, refleksi sosial adalah kemampuan untuk memahami peraturan permainan yang tertulis dan tidak bertulis dalam satu pasukan, serta memahami intrik dan permainan tersembunyi yang tidak diterbitkan, tetapi mempunyai pengaruh kuat terhadap apa yang berlaku dalam kumpulan sosial tertentu. Refleksi hubungan interpersonal adalah kemampuan untuk memahami apa yang sedang berlaku dalam jiwa dan kepala orang yang anda menjalin hubungan, dan juga untuk memahami apa yang mempengaruhi kata-kata, tindakan dan perbuatan anda terhadapnya.

Penting untuk diperhatikan bahawa kemampuan seseorang untuk merenung terbentuk secara beransur-ansur sepanjang hidupnya. Dan dia tidak selalu memberikan analisis mengenai apa yang berlaku pada tahap sedar. Kadang-kadang kanak-kanak diajar bagaimana mengesan akibat dari kata-kata dan tindakan mereka, kadang-kadang mereka belajar dari pengalaman pahit atau kejayaan mereka sendiri. Dan kadang-kadang ibu bapa hanya menanamkan pada anak-anak mereka kehadiran atau ketiadaan kualiti dan kebolehan tertentu.

Dan jika kita kembali kepada harga diri, maka kita dapat mengatakan bahawa apabila kita melihat harga diri seseorang itu rendah, maka ini adalah isyarat pasti bahawa kita harus memperhatikan tahap refleksi dirinya yang berlainan. Kita harus memahami di mana, kapan dan untuk alasan apa, dia mulai mengalami kegagalan dalam menilai dirinya dan sumbernya. Sebaliknya, kita mesti memahami bahawa harga diri yang rendah hanyalah gejala, petunjuk bahawa keseluruhan sistem keperibadian seseorang tidak berfungsi.

Konsep "keperibadian" dalam etnografi dan etnopsikologi

Alat semacam itu untuk organisasi diri seseorang sebagai orang tidak muncul dalam sejarah secara kebetulan, dan perkembangannya berlaku secara beransur-ansur, dan tahap kepentingan dan peranannya dalam interaksi sosial orang berubah.

Keperibadian kata Rusia berasal dari kata "wajah", yang membawa pengertiannya lebih dekat dengan "persona" Latin, iaitu, ia adalah topeng yang mereka pakai, yang ingin menyampaikan kepada masyarakat ini watak sosial itu. Dalam masyarakat kuno, topeng ini digunakan untuk menunjukkan tempat dalam struktur sosial suku yang ditempati oleh orang yang memakainya. Dia menunjukkan hubungan keluarga dan sosial, sehingga jelas siapa dan apa yang bersembunyi di bawah topeng ini.

Dalam budaya moden, keperibadian ternyata sangat terkait dengan konsep "keperibadian", yang memberikan bayangan yang sedikit berbeza dengan apa yang sebenarnya menampakkan dirinya dalam keperibadian seseorang dalam hubungannya dengan masyarakat.

Beberapa ahli psikologi, misalnya, ahli psikologi Amerika terkenal Virginia Satir, memberikan peranan yang sangat penting dalam memahami keperibadian seseorang terhadap analisis hubungan keluarganya. Semasa bekerja dengan seseorang, dia mengembalikan struktur ikatan keluarga sedalam sejarah nenek moyang sebagaimana yang diizinkan oleh ingatannya. Sepanjang sesi kerjanya, dia membangun semacam "sistem sambungan totem", yang diperjuangkan oleh orang-orang kuno semasa cuti suku mereka.

Sebahagiannya, percutian suku dimaksudkan tepat untuk menyusun kembali sejarah penciptaan dunia bersama dengan sejarah suku. Setiap orang dalam tindakan ini menempati tempat tertentu, memakai topeng tertentu, yang menunjukkan hubungannya dengan nenek moyang dan sezaman. Virginia Satir menghasilkan semula struktur genus ini dan menentukan kekuatan dan hubungan apa yang membentuk keperibadian pesakitnya.

Dalam pengertian ini, harga diri adalah turunan dari tempat anak diduduki dalam sistem keluarga. Dan penilaian keluarga seseorang ini dapat diubah hanya dengan menggantinya dengan persepsi diri sendiri (penilaian kendiri individu). Artinya, harga diri yang sebenar muncul hanya apabila dapat memperbetulkan luaran.

Sekiranya kita meneruskan garis keturunan Virginia Satir, maka menjadi penting untuk memulihkan bukan hanya "patung keluarga", tetapi juga struktur lingkungan sosial itu, di mana keperibadian seseorang terbentuk dalam "periode sensitif" yang berbeza dari perkembangan. Apa topeng dan peranan apa yang dikenakan kepadanya oleh lingkungannya, apa ini dan atas sebab apa dia menginterogasi (mengambil dan dikaitkan dengan dirinya sendiri).