Transformasi Psikologi, Makna Simbolik Dari Upacara Pembaptisan Dan Unsur-unsur Individu Untuk Analisis Proses Mental

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Tujuan ritual yang dirancang dengan teliti adalah untuk memisahkan orang itu dari tahap kewujudan sebelumnya.

dan membantunya untuk memindahkan tenaga psikik ke tahap kehidupan seterusnya.

Carl Gustav Jung

Perkataan "baptisan" dalam sumber asalnya terdengar seperti "baptisan", dan bermaksud "mencelupkan", atau "rendaman total." Mirchi Eliada menulis: "… Sudah ap. Paul menganugerahkan sakramen pembaptisan dengan simbolisme, kuno dalam strukturnya: dalam ritual ritual kematian dan kebangkitan terjadi, kelahiran baru Ap. Paulus juga mengatakan bahawa dalam pembaptisan seseorang menemukan pendamaian lawan: “tidak ada hamba, tidak bebas; tidak ada lelaki atau perempuan "(Galatia 3:28). Dengan kata lain, orang yang menerima pembaptisan memperoleh keadaan semula jadi androgyny androgyny - ungkapan simbolik kuno dan ada di mana-mana kesempurnaan manusia …"

Dari kata-kata M. Eliade ini, seseorang dapat melihat bahawa sakramen itu sendiri diberi kepentingan bukan hanya mengubah, tetapi juga watak yang berintegrasi. Seperti yang telah disebutkan, upacara perendaman lengkap di dalam air untuk tujuan pembaharuan, kelahiran semula, berasal dari zaman kuno, dan dikenal jauh sebelum Yohanes Pembaptis. Ini dilakukan oleh orang-orang kafir dan Yahudi (masuk ke mikvah). Sebagai contoh, seorang pengasuh Rom, memperoleh hamba untuk dirinya sendiri, membenamkannya sepenuhnya di dalam air, dan setelah itu dia memberinya nama baru sebagai tanda kepunyaan lengkap dirinya. Di sini anda juga dapat mengingati ritual mandi suci Hindu di Gangga.

Dalam alkimia, konsep seperti transmutasi alkimia dapat diambil sebagai analog pembaptisan. Transmutasi adalah transformasi plumbum menjadi emas atau transformasi merkuri menjadi batu ahli falsafah; secara simbolik, ia bermaksud mengubah, dan berbicara dalam bahasa Jugian, mengubah jiwa manusia yang tidak sempurna menjadi kesatuan manusia-Dewa, iaitu, mencari diri. Kehebatan hebat bermula dengan tahap Nigredo, secara harfiah "kegelapan", tahap ini secara psikologi dapat sesuai dengan keadaan krisis, disorientasi, penghancuran cita-cita lama dan kemurungan yang berpanjangan.

Seterusnya Albedo secara harfiah "putih" - keadaan penyucian, pembaptisan, cahaya. Pada tahap psikologi, ini dapat melambangkan proses regresi, kembali ke keadaan uroboros. Maksudnya, untuk mengubah dan mengintegrasikan bahagian jiwa, kita perlu terjun ke bawah sedar (dalam psikologi analitis, adalah kebiasaan untuk menganggap air sebagai salah satu simbol bawah sedar).

Tahap terakhir transmutasi dalam Rubedo alkimia, secara harfiah "kemerahan", adalah tahap keempat dari tindakan Alkimia, yang terdiri dalam mencapai kesadaran yang tercerahkan, menggabungkan semangat dan materi, menciptakan batu filsuf.

M.-L. von Franz, dalam bukunya "Getting Rid of Witchcraft in Fairy Tales", menyebut mandi sebagai motif pertama untuk menghilangkan sihir. Dia menulis bahawa dalam banyak dongeng ada watak - orang yang disumpah atau disihir (lelaki atau wanita) yang harus melakukan perbuatan jahat, tetapi dia dapat menyingkirkan mantra yang dikenakan kepadanya dengan berendam di suatu tempat. Saya akan mengetengahkan di sini simbol pembaptisan berikut: air, bentuk yang berisi kapal air, bulatan, salib.

Air

Telah diketahui bahawa sekitar 71% permukaan Bumi ditutup dengan air dan air sangat penting dalam penciptaan dan pemeliharaan kehidupan di Bumi, dalam struktur kimia organisma hidup, dalam pembentukan iklim dan cuaca. Dan di dalam air inilah organisme hidup primitif pertama muncul, dan hanya setelah sekian lama dalam proses evolusi, bakteria dan sianobakteria menguasai tanah dan membentuk lapisan tanah yang subur di atasnya, menciptakan biosfer. Maksudnya, kehidupan dilahirkan dari air, sama seperti seorang ibu melahirkan anaknya, sama seperti kesedaran muncul dari hamparan yang tidak sedarkan diri dalam proses pembentukan jiwa. Air inilah yang mengungkapkan kepada kita makna baptisan dan merupakan simbol tertua. Air merujuk kepada simbolisme bawah sedar, dan perendaman sementara di dalam air sepertinya mempunyai beberapa analogi dengan rendaman di bawah sedar.

M-L. von Franz menulis: "… Dalam banyak mimpi, proses analisis dibandingkan dengan mandi, dan analisis itu sendiri sering dibandingkan dengan mencuci atau mandi. Mandi dikaitkan dengan penguat atau dengan sikap psikologi yang bertujuan untuk memulihkan kompleks di kepenuhan awalnya, dan …"

Kami menemui simbol air sebagai simbol transformasi dan penyatuan dalam kisah seperti Ivan Tsarevich dan Gray Wolf. Mari kita ingat episod dongeng di mana Serigala menemui Ivan Tsarevich mati dan memutuskan untuk menghidupkannya kembali dengan air mati dan hidup yang dibawa oleh burung gagak itu. Kematian dan kebangkitan Ivan Tsarevich adalah simbol transformasi jiwa, dengan tahap kesedaran baru. Contoh lain sifat mengubah air adalah kisah dongeng Peter Ershov "The Little Humpbacked Horse", iaitu episod terakhir kisah dongeng, di mana Ivan melompat pertama ke dalam susu, kemudian menjadi air mendidih dan air sejuk, dan sebagai hasilnya Ivan menjadi lelaki kacak.

Bentuk yang mengandungi kapal air

Kapal semula jadi yang mengandung air - lautan, laut, sungai, tasik, air bawah tanah, mata air - semuanya memiliki bentuk tertentu yang dapat diisi dengan isi. Dalam karyanya The Great Mother, Erich Neumann memberikan persamaan berikut: Wanita = badan = kapal = dunia. Dia percaya bahawa ini adalah formula asas untuk tahap manusia, di mana kewanitaan mengatasi maskulin, yang tidak sedar atas ego dan kesedaran.

M.-L. von Franz mencatatkan: "… kapal atau bekas itu adalah pangkal gereja, rahim, dan oleh itu ia mempunyai kualiti ibu yang tertentu. Dan kerana kapal adalah takungan untuk menyimpan cecair, yang dibuat oleh tangan manusia, ia dikaitkan dengan fungsi kesadaran. Kapal menunjukkan konsep atau cara memahami …"

Fon pembaptisan juga dapat dilihat sebagai "wad bersalin", di mana pada mulanya setiap orang secara simbolik lemas dan kemudian dilahirkan. Telah diketahui bahwa pada tahap awal kekristenan mereka membenamkan diri dalam fon pembaptisan, yang jauh lebih besar daripada sekarang, dan di banyak gereja pembaptisan didirikan di sebuah bangunan terpisah di atas landasannya sendiri, yang merupakan lingkaran.

Bulatan

Dalam upacara pembaptisan Ortodoks, setelah beberapa peristiwa sebelumnya, imam melakukan pengkristenan dan kemudian, bersama orang yang dibaptiskan dan ibu bapa baptisnya, mengitari fon pembaptisan tiga kali sebagai tanda kekekalan. Fon dipintas, menggariskan bulatan. Idea lingkaran sihir diketahui pada zaman kuno, lingkaran dilukis di sekitar semua yang mereka ingin lindungi dari pengaruh bermusuhan dan hilangnya yang ingin mereka cegah. Lingkaran sihir adalah idea kuno dan sering dijumpai dalam cerita rakyat. Contohnya, ketika seseorang mencari harta karun dan akan menggali barang itu di satu tempat atau tempat lain, maka dia melukis lingkaran sihir di sekelilingnya untuk melindungi dirinya dari syaitan. Di sini saya teringat karya N. V. Gogol Viy dan episod ketika Thomas, dalam ketakutan, menguraikan lingkaran di sekelilingnya dengan kapur untuk melindungi dirinya dari mayat penyihir.

Pada zaman kuno, ketika fondasi kota diletakkan, adalah kebiasaan untuk melakukan ritual memutar atau memutar di sekitarnya untuk melindungi semua orang dalam lingkaran ini. "… Dalam bahasa Sanskrit, kata mandala berarti lingkaran yang tertulis di sebuah kotak. Di tengah bulatan adalah tuhan atau simbol tenaga ilahi. Simbol mandala, bulatan, membawa makna tepat tempat suci yang melindungi pusat. Dan simbol ini adalah salah satu motif terpenting dalam objekifikasi gambar yang tidak sedarkan diri. Ini adalah cara untuk melindungi pusat keperibadian dari mendedahkannya ke luar dan dari pencerobohan luar … "- tulis CG Jung. Dalam ritual pembaptisan, dari sudut pandang saya, berjalan di sekitar fon dapat melambangkan tahap akhir pembentukan jiwa, pencapaian integriti, individu dan diri sendiri.

Menyeberang

Penyaliban adalah kaedah pelaksanaan yang biasa di Rom kuno, yang dipinjam dari Carthaginians - keturunan penjajah Phoenicia. Biasanya perompak dihukum mati di kayu salib. Kata silang mempunyai banyak variasi. Perkataan Inggeris "salib" berasal dari bahasa Latin "inti", yang bermaksud "pohon, tiang gantung atau instrumen pelaksanaan kayu lain", dan kata kerja "cruciare" bermaksud "menyeksa, menyeksa."

Dalam Simbol Transformasi, CG Jung menulis: “… Telah diketahui bahawa pokok telah lama memainkan peranan penting dalam semua kultus dan mitos. Dalam mitos Mesir, gambar dan gambar pokok terdapat di mana-mana - sebagai tempat kelahiran kelahiran mitos. Selalunya pokok itu digambarkan sebagai Dewi yang menyediakan makanan …”. Maksudnya, di sini pokok bertindak sebagai simbol wanita, ibu, yang menyediakan makanan, kelahiran. Dan lebih jauh lagi: “… Selalunya dalam lukisan seniman anda dapat melihat gambar Kristus bukan di salib biasa, tetapi disalibkan di atas pohon. Pokok mitos khas adalah pokok syurga atau Pohon Kehidupan, yang cukup disahkan oleh sumber Babilon dan Yahudi, dalam mitos pra-Kristian kita menemuinya dalam bentuk pinus Attis, di pohon atau pohon Mithra. Imej Attis digantung dari pokok pinus, Marsyas yang digantung, yang menjadi tema bagi banyak gambar artistik penggantungan Odin, pengorbanan Drenwegerman dengan menggantung, seluruh barisan dewa yang digantung - semua ini mengajar kita bahawa penyaliban Kristus di kayu salib sama sekali bukan sesuatu yang unik dalam mitologi. Di dunia gambar ini, salib Kristus adalah Pohon Kehidupan dan Pohon Kematian, keranda. Dan jika kita ingat sekali lagi bahawa pokok itu kebanyakannya adalah wanita, simbol ibu, maka kita dapat memahami makna mitologi bentuk pengebumian ini - si mati dikembalikan kepada ibu untuk kelahiran semula. Salib adalah simbol banyak sisi dan makna utamanya adalah makna Pohon Kehidupan dan Ibu ….

Sekiranya, dalam kes yang ideal, kita menganggap proses analisis Jungian sebagai cara individualisasi jiwa, seseorang, pencarian dan pemerolehan diri, maka saya ingin memperhatikan bahawa sesi pertama adalah permulaan satu ritual pembaptisan global, yang tujuannya adalah individuasi, perendaman perlahan di perairan bawah sedar, dan setiap sesi berikutnya adalah analog dari upacara pembaptisan yang berlangsung selama 50 minit, setelah setiap sesi kami meninggalkan pejabat tempat sakramen ini berlangsung, diperbaharui, walaupun tidak begitu banyak kesedaran ego kita akan menyedarinya, tetapi masih berubah.

“… Orang yang telah lama menganalisis tidak perlu menganalisis setiap mimpi dengan perincian yang sama seperti pada awal proses. Satu sebutan sudah cukup untuk mereka; serupa dengan ini adalah kebiasaan menaburkan orang beriman dengan air suci (asperges). Ritual ini menggantikan perendaman dalam fon pembaptisan, yang bukan merupakan prosedur yang sangat menyenangkan dari sudut estetik …”tulis Maria-Louise von Franz.