Ruang Pemindahan Dan Pemindahan Balas

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Katakan ada dua orang, mari kita panggil mereka saya dan anda, dan dialog berlaku di antara mereka.

Katakan ada ruang antara anda dan saya, ruang perpindahan dan pemindahan balas.

Bolehkah dibahaskan dalam hal ini bahawa ruang diberkahi dengan beberapa fungsi autonomi yang mampu mempengaruhi dialog antara saya dan anda, mengenai pemindahan dan pemindahan balas, penafsiran, adakah autonomi dan mampu mempengaruhi proses pemindahan dan pemindahan balas? Saya rasa betul.

Saya mencadangkan untuk mengambil model triad dan menempatkan saya dan anda, dan ruang ini dalam triad. Oleh itu, anda dan saya dapat membentuk dyad, dan ruang perpindahan dan pertukaran balas dapat menjadi yang ketiga dan melengkapi triad.

Seperti yang anda ketahui, yang ketiga adalah sosok ayah, yang dengan kehadirannya secara autonomi mempengaruhi proses pemindahan dan penentangan antara saya dan anda, antara ibu dan anak, antara anak dan dunia.

Dalam kes ini, bidang transferensi dan kontra-transferensi, menurut pengertian saya, akan mengandungi unsur-unsur, mungkin, seseorang boleh mengatakan bahawa ia akan menjadi semacam unjuran Tuhan, beberapa pola pemikiran yang tidak dapat dicapai, yang tidak dapat saya fahami, tetapi yang selalu saya perjuangkan (ada makna arketipe Tuhan).

Sekiranya kita kembali kepada teori pemindahan dan pemindahan kontra, dalam hal ini, proses pemindahan itu sendiri adalah metafora untuk sumbang mahram, dan jika kita membicarakan bidang di mana ini dilakukan, maka, tentu saja, di sini kita dapat perhatikan kehadiran ketiga ini, yang mempengaruhi proses pemindahan.

Dengan semua ini, saya ingin mengatakan bahawa sama ada ruang analitik, atau Internet, di mana kerja analitik dijalankan baru-baru ini, atau sekadar ruang di sekeliling anda, ini semua adalah unjuran bentuk dasar bapa atau pola dasar pengetahuan fikiran. Kita boleh mengatakan bahawa inilah pola dasar Tuhan, yang dapat mempengaruhi saya dan anda secara tidak langsung.

Maksud saya, ruang peralihan dan pertukaran balas mungkin memainkan peranan dalam triad dan, oleh itu, merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari dialog antara saya dan anda, yang membawa unsur-unsur yang menstabilkan dialog ini.

Maksudnya, kita dapat mengatakan bahawa ruang peralihan dan pertukaran balas memastikan keselamatan dialog, kemustahilan sumbang mahram.

Kehadiran dalam bentuk yang ketiga memberikan beberapa isyarat berhenti, yang selalu kita perhatikan, ini adalah sejenis papan keratan yang secara serentak menjadi asas bagi anda dan saya. Sekiranya kita membuang ruang ini dari kesedaran kita, maka kita pasti akan tergelincir ke dalam fusi dan melakukan sumbang mahram, iaitu, kita menjadikan proses pemulihan (kelahiran semula, penyembuhan) mustahil, yang bermaksud bahawa apabila kita berhenti melihat bidang peralihan dan pertukaran kontra, kemudian kita berhenti memperhatikan pengalaman deria yang datang dari ruang sekitarnya, memperhatikan sensasi yang kita buat pada pengalaman deria ini, ketika kita berhenti memperhatikan reaksi bawah sadar kita sendiri, lalu kita mengeluarkan yang ketiga dari rangkap tiga dan jatuh ke dalam hubungan di mana perbuatan sumbang mahram adalah mungkin, iaitu, di mana peralihan dan pemindahan balas tidak lagi menjadi fenomena bawah sedar dan menjadi sebahagian daripada kesedaran.

Saya berpendapat bahawa dalam bidang transferensi dan kontra-transferensi kita menghadapi fenomena ketika bawah sadar menghubungi kesadaran kita, dan sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat mempengaruhi dan memahami isi yang dipindahkan, kita hanya dapat melihat manifestasi dan kita tidak dapat mempengaruhi ia.

Saya menganggap ini sebagai idea utama dari semua yang saya jelaskan sebelumnya, bahawa pemindahan dan penentangan yang dilakukan adalah pola dasar Tuhan, yang mampu mengalihkan ke dalam kesadaran kita unsur-unsur tanpa sedar yang pada dasarnya kita tidak dapat merasakan intipati purba mereka,tetapi kita hanya dapat melacak pengaruh mereka terhadap kesadaran kita, sehingga, seolah-olah menutup tempat konflik oedipal, sehingga penyelesaian pemicu sumbang mahram, dan oleh itu penyelesaian situasi pemindahan dan penanggulangan, hanya dapat dilakukan secara langsung di lapangan pemindahan dan pemindahan balik, iaitu, di bidang pengaruh tokoh ayah, yang tidak dapat direalisasikan dalam bidang pemindahan dan pemindahan balas, tetapi yang menjadi asas proses ini.