Pakar Psikologi Bore. Yang Penting Mengenai Yang Penting

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Dalam satu koleksi "kes klinikal psikologi" sebuah kasus dijelaskan, di mana saya ingin merenungkannya, dan juga mengaitkan sedikit topik "ramalan" tindakan, serta menyentuh topik sekolah psikoterapi.

Kes yang dijelaskan adalah mengenai interaksi psikoterapi dan klien, di mana yang kedua menunjukkan "tingkah laku bunuh diri yang menunjukkan" untuk memanipulasi orang. Sekiranya kita beralih kepada sains yang mengkaji undang-undang tindakan sosial dan tingkah laku massa orang, serta hubungan antara individu dan masyarakat, maka secara statistik fenomena ini ditekan kepada sebilangan kecil bunuh diri, di mana hampir mustahil untuk dilakukan. Pelanggan tidak menunjukkan kekecewaan, pemisahan, tetapi tingkah laku yang "dapat diramalkan" dan "normal". Bagaimana kisah ini berakhir? Bunuh diri.

Apabila ahli psikoterapi menunjukkan keyakinan tentang kemungkinan meramalkan tindakan, tingkah laku atau reaksi pelanggan, ini mengaburkan matanya, membuatnya bertindak tanpa berfikir dan percaya diri, menunjukkan bahawa dia mengenali orang itu lebih baik daripada dirinya sendiri dan ini pasti menyebabkan kesilapan, kadang-kadang maut.

Memang, ada statistik yang menunjukkan pelbagai fenomena yang menggambarkan unsur-unsur tingkah laku yang sangat besar dan serupa dalam situasi yang berbeza, tetapi ini mengenai "fenomena", dan bukan kes tertentu (tertentu).

Inilah sebabnya mengapa falsafah eksistensial-humanistik paling dekat dengan saya. Saya tahu bahawa saya tidak tahu dan setiap kali saya bergerak dengan cara baru, saling mengenali, melibatkan diri dan berinteraksi.

Di sini saya ingin memetik D. Bujenthal hasil daripada perkara di atas:

"Setiap orang di depan kita seperti lautan yang hebat, kita memercik di cetek, kita bersiar-siar di sepanjang pantai, tetapi kita tidak berani, kita tidak dapat menembus kedalamannya atau sampai ke pantai yang jauh. Kami tidak tahu di mana anomali terdapat di tempat yang tidak berkesudahan ini, setiap kali kami seperti kanak-kanak yang pertama kali dibawa ke pantai. Kesedaran penuh mengenai peranan subjektif yang lebih mendalam, lebih komprehensif dan lebih mendasar bermaksud pembentukan paradigma yang sama sekali baru - bukan sahaja dalam psikologi, tetapi juga dalam sains; bukan sahaja dalam sains, tetapi juga kewujudan manusia; dan, mungkin, bukan hanya pada manusia, tetapi juga menjadi dirinya sendiri."

Semua ahli psikoterapi berbeza antara satu sama lain dengan cara yang sama seperti pakar dalam bidang lain, tetapi masih terdapat perbezaan besar dalam pengakuan mereka. Saya belajar dan tergolong dalam arah eksistensial-humanistik, berdasarkan karya ahli psikoterapi terkenal (dan ahli falsafah) seperti L. Binswanger, Heidegger, S. Kierkegaard, M. Boss, J. Bujenthal.

Mazhab falsafah ini menunjukkan bahawa setiap orang adalah unik, dan setiap pertemuan baru adalah kenalan baru. Saya ingin mengulangi pemikiran baru-baru ini, apabila psikoterapis menunjukkan kepercayaan terhadap kemungkinan meramalkan tindakan, tingkah laku atau reaksi pelanggan - ini mengaburkan matanya, membuatnya bertindak tanpa berfikir dan percaya diri, menunjukkan bahawa dia mengenali seseorang lebih baik daripada dirinya sendiri dan ini pasti menyebabkan kesilapan, kadang-kadang membawa maut …

Sekolah V. E. Vasilyuk (sangat mirip dalam falsafah dengan Bugenthal), iaitu bahawa memahami psikoterapi bukanlah jawapan-pertanyaan, tetapi dialog antara dua orang. Seseorang sudah mengungkapkan semua pengalaman, sensasi, keinginan dalam apa yang dia katakan. Sudah tentu, pertanyaan ada, seperti dalam dialog apa pun, tetapi itu bukan tamu biasa dan alat utama yang mengubah interaksi menjadi analog interogasi.

Walaupun terdapat pelbagai sekolah psikoterapi, mereka semua mempunyai alat sendiri untuk bekerja dengan pelanggan. Kami menunjukkan perkara yang berbeza dalam kerja kami: persekutuan, simpati, pengalaman bersama, pada masa yang sama kekakuan sempadan dan kelembutan penerimaan, serta hak untuk memisahkan dan memperhatikan orang yang duduk bertentangan, dan ini adalah hanya sebahagian kecil dari "gudang senjata" yang kita gunakan.

Oleh kerana saya menyentuh topik pelanggan-pesakit, saya ingin menulis secara berasingan bahawa saya sendiri tidak begitu menyukai kedua-dua istilah ini. Kata "pesakit" menyiratkan objek lengai di mana doktor sedang berlatih. Dan bagi saya ini adalah konsep yang paling bertentangan dalam modaliti ini. Tetapi bagaimana dengan "pelanggan"? Perkataan itu sendiri sangat tepu dengan perdagangan, yang disebut di setiap sudut - sebagai contoh, pelanggan S. R. U. (bagi saya, ini pernah menjadi wahyu bahawa mereka memendekkan cara itu). Sekiranya anda berkompromi dengan diri sendiri, saya secara sistematik mengganti kedua istilah ini, yang kadang-kadang anda dapat perhatikan walaupun dalam teks saya.

Maaf atas penyimpangan, kembali ke topik.

Ketika pesakit memasuki pejabat untuk pertama kalinya (tanpa pengalaman sebelumnya bekerja dengan psikoterapis), sering terjadi bahawa semua ini baru baginya, mengancam, membimbangkan, pada saat-saat seperti itu seseorang mula memulakan "komunikasi formal", ini adalah sejenis komunikasi yang kita gunakan ketika berinteraksi dengan orang yang berwenang, dengan mereka yang hanya memperhatikan pihak luaran kita, dengan mereka yang ingin kita kesan atau menang.

Di sekolah psikoterapi, karya yang saya patuhi, terdapat beberapa tahap komunikasi:

Communication Komunikasi formal;

▶ Mengekalkan hubungan;

Attitude Sikap standard;

Circumstances Keadaan kritikal;

▶ Kemesraan;

▶ Tidak sedar diri dan kolektif.

Tahap komunikasi yang berbeza penting dengan cara mereka sendiri dan untuk memahami, merasakan perlunya berpindah dari satu keadaan ke keadaan yang lain - ini adalah seni psikoterapi arah kita. Secara sederhana, ahli terapi mesti mencari keseimbangan yang tepat.

Oleh itu, saya menetapkan langkah untuk penerbitan akan datang mengenai topik ini.