Kemurungan Penting! Jangan Keluar Dari Bilik, Jangan Membuat Kesilapan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Jangan jadi bodoh! Jadilah apa yang orang lain tidak.

Jangan tinggalkan bilik! Maksudnya, berikan kendali percuma pada perabot, satukan wajah anda dengan kertas dinding. Kunci dan hadkan diri anda

almari dari kronos, ruang, eros, bangsa, virus.

I. Brodsky

Kemurungan penting ini adalah keadaan yang disertai dengan penurunan daya hidup secara umum. Artikel ini akan mempertimbangkan fenomenologi kemurungan penting, serta hubungannya dengan gangguan psikosomatik dan pasca-trauma. Genius Iosif Aleksandrovich secara sensitif menangkap denyutan keadaan ini, jadi kita hanya dapat membuka lingkaran teksnya, meningkatkan ruang interatomik antara makna yang dipasang dengan ketat.

Secara kiasan, cara keberadaan watak, yang dimiliki oleh kemurungan penting, dapat digambarkan dengan bantuan tempat di mana ancaman kematian segera dihapuskan, tetapi untuk ini ia telah dibayar dengan harga yang sangat tinggi - peluang untuk nikmati kehidupan. Tempat di mana terlalu banyak keamanan, sehingga kebaruan tidak dibenarkan untuk menampakkan diri. Semua yang ada di sekitar sudah berlaku. Unsur penciptaan tidak ada sebagai fenomena. Tugas utama adalah mengulangi seakurat mungkin penyelesaian yang sama setelah dijumpai dan mengawal realiti sehingga tidak mengganggu ritual yang biasa. Atribut utama hiburan seperti keletihan, kebosanan, sikap tidak peduli. Daripada kebimbangan - rasionalisasi yang sempurna disahkan. Fokus aktiviti ditentukan bukan oleh aspirasi hedonistik, tetapi oleh kemampuan untuk menghabiskan diri dalam waktu sesingkat mungkin. Atau kita boleh mengatakan bahawa keletihan berlaku lebih cepat daripada kepuasan yang timbul.

Tidak mungkin keluar dari tempat ini, kerana dikelilingi oleh palisade kegelisahan dan gejala somatik, ketika menghampiri serangan panik mana yang mungkin berlaku. Lebih-lebih lagi, idea untuk keluar dari perimeter ini tidak timbul, kerana pemandangan di belakang pagar tidak lagi menyenangkan. Terlalu banyak usaha telah dikeluarkan untuk membina struktur yang stabil dan kestabilan menjadi tokoh utama yang menarik. Objek dari dunia luar kehilangan daya tarikan mereka. Seseorang dapat bersukacita hanya kerana dia belum meninggal. Permintaan untuk kawalan berterusan menyebabkan keletihan dan "terima kasih" kehilangan peluang untuk bertahan dalam usaha yang diperlukan untuk mengesan minat dan kegembiraan.

PsikosomatikOleh itu, menyeimbangkan penyusunan kerja alat mental dan merupakan akibat dari pelanggaran mentalisasi yang berterusan. Secara klinikal, ini dinyatakan dalam kemustahilan melambangkan pengalaman dalaman seseorang, menghubungkan tingkah laku dan keadaan emosi, menganggap dirinya sebagai fungsi tidak terpisahkan untuk menghasilkan makna. Bahaya keadaan ini juga terletak pada kenyataan bahawa garis antara idea dan realiti kabur, akibatnya khayalan mengambil watak akibat bencana.

Terdapat banyak ketakutan kehancuran dalam bidang pengalaman - ini menyangkut ketidakstabilan bidang kehidupan apa pun, dari kesihatan hingga hubungan sosial. Kemarahan, yang dapat menjadi insentif untuk perubahan, mengancam kestabilan dan oleh itu ditindas. Kemarahan dapat dihidupkan kembali, tetapi setiap manifestasi daya hidup secara timbal balik mengaktifkan tema kematian. Nampaknya hidup dan mati adalah konsep yang bertentangan. Dalam kes ini, mereka bergabung antara satu sama lain. Oleh itu, lebih baik menjadi mayat hidup, bukannya mati setiap hari. Sudah tentu, nasib seperti itu tidak hanya menanti kemarahan, tetapi perasaan lain, kerana itu adalah penanda gairah yang mesti ditindas.

Keseronokan ternyata terkubur di bawah lapisan pengalaman negatif yang timbul sebagai reaksi terhadap ketidakpuasan kronik terhadap pelbagai keperluan. Dalam beberapa kes, lebih baik berhenti menginginkannya sama sekali daripada menghadapi kekecewaan bahawa apa yang diinginkan dan apa yang disokong semakin jauh dari satu sama lain. Dalam pengertian ini, kehidupan dapat kembali hanya melalui perendaman kesakitan.

Hubungan yang sangat menarik timbul dengan tema kematian. Di satu pihak, ada ilusi yang maha kuasa terhadap kawalannya, di sisi lain, lebih penting untuk memastikan kehadirannya yang berterusan, seolah-olah kematian menjadi latar belakang kehidupan yang stabil. Dia diundang sepanjang masa dan menjadi elemen biasa dalam kehidupan seharian. Tiba-tiba kematian ditolak. Penting untuk memerhatikan kedatangannya. Kematian dari dimensi yang berpotensi, di mana "selama saya, tidak ada kematian", secara beransur-ansur menjadi elemen kehidupan, unsur yang diperlukan. Pemacu kematian membantu mengawal manifestasi kehidupan yang tidak dapat ditoleransi. Dorongan kematian, dalam bentuk penurunan kualiti hidup yang nyata, melindungi daripada kematian yang tidak nyata dan fantasi. Kematian sebenar tidak diakui, tidak ada perdamaian dengan idea kematian, dan semakin jauh, semakin banyak bayangan yang ditimbulkan mengenai apa yang sedang berlaku.

Paradoks yang menarik timbul. Untuk menerima kematian dengan tenang, anda mesti menghabiskan semangat anda. Kosongkan diri sebelum hidup dan berhenti menginginkan apa-apa. Dalam kes yang dijelaskan, mustahil untuk mengosongkan diri anda, kerana semangat dipisahkan dari individu dan kehidupannya. Oleh itu, dengan bantuan kemurungan yang penting, bunuh diri yang tertunda dapat dicapai, atau sebaliknya, keabadian simbolik kerana pemeliharaan dalam keadaan perantaraan - antara hidup dan mati. Kematian sangat menakutkan sehingga berlaku peninggalan awal dari kehidupan. Idea untuk mengekalkan kehidupan pada tahap tenaga yang rendah menjadi tidak begitu jelas. Seseorang nampaknya mengurung dirinya di ruang steril untuk mengukir beberapa jam dari waktu yang diukur, sementara tidak tahu bagaimana menggunakan masa ini.

Secara amnya topik nilai menjadi sangat rumit kerana segala-galanya menjadi sama. Keadaan ini dapat dijelaskan dengan formula seperti itu - bahawa sudah cukup untuk tidak menginginkan apa-apa lagi. Kekurangan peribadi ditolak, pencarian syurga yang hilang menjadi tidak perlu, kemampuan halusinasi untuk melampaui diri sendiri dan menyebarkan pengaruh terhadap kenyataan hilang. Secara kiasan, situasi menyerupai hubungan antara mayat dan persekitaran, ketika suhu di antara mereka menyamakan dan tidak ada lagi prasyarat untuk pertukaran tenaga. Seseorang menjalani hidupnya seolah-olah dia terobsesi dengan lingkungan, adalah bagian dari perintah di sekitarnya dan lebih merujuk kepada alam mati, kerana tidak menimbulkan kecurigaan reaksi yang berbeza dari proses yang berlaku di latar belakang. Tingkah laku mengambil watak di lapangan.

Dalam keadaan serupa kesunyian dari cara hidup yang berakal, di mana perendaman maksimum dalam diri dan hubungan paling jelas dengan hasrat seseorang tercapai, ia berubah menjadi hukuman. Bukan sahaja objek luaran kehilangan sifat menariknya, tetapi keperibadian itu sendiri menjadi tidak menarik bagi dirinya sendiri.

Kita dapat mengatakan bahawa hubungan dengan realiti terputus di sini dan sekarang, iaitu keadaan kebosanan dan ketidakberdayaan semasa menjadi tidak penting, ia mesti dialami tanpa dapat berubah, kerana kebas seperti itu menyelamatkan diri dari khayalan yang mengancam. Fantasi mungkin satu-satunya perkara yang mempunyai nilai.

Seseorang mendapat gambaran bahawa peristiwa-peristiwa di mana keperibadian disertakan terpisah dari pengalaman tentang mereka. Atau kedalaman perasaan begitu tidak dapat diungkapkan sehingga isyarat mengenai pelanggaran itu adalah hasil aktiviti intelektual dan bukannya tindak balas emosi."Saya faham bahawa ada sesuatu yang tidak kena, tetapi saya tidak boleh kesal mengenainya, saya faham bahawa ini juga salah" - mesej lisan seperti ini sering disertai oleh kebingungan dan kekeliruan sebagai titik kesedaran emosi tertinggi. Oleh itu, proses pengekodan makna dalam selang waktu antara peristiwa dan reaksi terhadapnya menjadi sangat buruk dan pelanggan, pada hakikatnya, tidak mempunyai apa-apa yang dapat ditawarkan kepada ahli terapi sebagai kunci subjektiviti.

Cara pelanggan merumuskan permintaan untuk terapi menunjukkan kebuntuan lain dalam hubungan - pelanggan meminta untuk melepaskannya dari gejala somatik, tidak dapat menjaga kondisinya tetap fokus. Gejala itu, seperti itu, menyembunyikan pelanggan dari dirinya sendiri. Saya akan menghilangkan simptom dan sembuh, pelanggan berfikir. Saya akan mengembara, melukis dunia dengan warna baru dan menjadi orang yang berbeza. Sebenarnya, simptom itu menyembunyikan rahsia yang lebih mengerikan bahawa tidak ada kehidupan di belakangnya selain dari apa yang berlaku sekarang. Kerana kelangsungan hidup kronik di mana pelanggan tenggelam bukanlah akibat dari munculnya gejala, tetapi penyebabnya.

Dalam terapi, orang seperti itu memilih strategi pujukan. Dia membuktikan kebenaran pembinaan logiknya, tidak dapat bergantung pada pengalaman kebosanan dan keputusasaan, kemarahan dan keinginan. Sebaliknya, gejala somatik sering menjadi inti dari pengalaman, ID membanjiri dunia dalaman dan kemudian usaha membendung korporat adalah tugas utama. Oleh itu, Keperibadian sama ada diasingkan dari batang tubuh, atau diperbudak olehnya. Cara menjadi seperti ini dapat dicirikan sebagai sangat kutub - sama ada tidak ada yang berlaku pada seseorang, atau kejadian apa pun berubah menjadi malapetaka.

Modus yang sama dapat dikesan dalam hubungan dengan orang lain. Mereka tampak sebagai pemilik kekuatan yang terlalu banyak, karena, karena memiliki sumber dukungan yang penting, mereka membuangnya secara sepihak, dalam rezim otoriter. Mereka tidak boleh dipercayai, berbahaya untuk berimprovisasi dengan mereka dan selamat hanya untuk setuju. Mereka boleh menghukum dengan mudah dan tidak dapat dibela. Rawatan terbaik untuk konflik adalah pencegahan. Masa terbaik untuk hidup adalah hari terakhir penciptaan, apabila semuanya telah dinamakan dan dikenali sebagai baik. Terlalu banyak kedamaian ditambahkan pada koktel kebahagiaan, sehingga menjimatkan di luar.

Kita boleh mengatakan bahawa kemurungan penting menyerupai gejala keadaan selepas trauma … Tepi yang lain bersebelahan dengan gangguan narsisis, di mana akses ke pengalaman penuh saya sendiri terhambat oleh orientasi ke arah kesesuaian. Dengan meringkaskan kedua-dua unit nosologi ini, kita dapat menyimpulkan bahawa kehilangan traumatik suatu objek menyebabkan kemurungan penting, penggabungan yang begitu total sehingga hilangnya dianggap sebagai kehilangan sebahagian besar dari diri sendiri. Disinvestment objek secara traumatik disebabkan oleh pelanggaran batas antara objek itu dan objek tersebut membawa kepada disinvestment diri. Tidak dapat menahan proses ini dan mengekalkan batasan mereka sendiri, orang itu memilih jalan penolakan tuntutan.

Pada akhirnya, dia mengajukan pertanyaan, mengapa pergi ke suatu tempat jika kematian masih mengambil semua yang ada? Mengapa perlu melakukan pelbagai pergerakan badan, jika hasilnya sementara dan tidak stabil? Lebih baik mempersiapkan kematian terlebih dahulu, agar tidak bersedih dan menderita, meragukan pemilihan atau merasa bersalah. Mustahil untuk menjawab soalan-soalan ini dari kepala, tetapi hanya dari tempat di mana kekacauan, kontradiksi dan kerumitan kehidupan batin menentang aliran proses fisiologi dan sosial yang teratur, yang pada puncak organisasi mereka tidak memerlukan kehadiran kesedaran di semua.