TIGA WANG: RASIONAL, IRRASI, LUAR BIASA

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Tiga perasaan bersalah menghantui seseorang sepanjang hidupnya: rasa bersalah yang nyata, rasa bersalah yang tidak rasional dan rasa bersalah yang wujud.

Rasa bersalah sangat bernilai. Ini mencerminkan kenyataan, memberitahu seseorang bahawa dia telah berdosa di hadapan orang lain. Rasa bersalah memberi isyarat kepada seseorang bahawa dia perlu memperbaiki tingkah lakunya.

Seseorang yang mampu merasakan rasa bersalah yang rasional dapat menggunakan perasaan ini sebagai petunjuk untuk tingkah laku moral. Keupayaan untuk bersalah rasional memungkinkan untuk memeriksa nilai-nilai anda secara berkala dan berusaha untuk hidup, sebisa mungkin, sesuai dengan mereka.

Rasa bersalah membantu anda memperbaiki kesilapan anda, bertindak secara moral, dan mengambil inisiatif. Rasa bersalah adalah penolong yang baik dalam memperlakukan satu sama lain dengan belas kasihan dan kemurahan hati.

Rasa bersalah pasti keadaan manusia. Setiap orang melakukan tindakan agresif atau mempunyai pemikiran agresif yang tidak dapat diterima secara moral. Apabila ini berlaku, orang merasa bersalah; mereka merasa tidak selesa kerana telah melanggar standard etika mereka sendiri. Rasa bersalah mendorong mereka berdua untuk memperbaiki kesalahan mereka dan bersikap dermawan terhadap orang lain.

Rasa bersalah adalah tindak balas yang realistik terhadap kemudaratan yang sebenarnya dialami orang lain, selalu berkadar dengan jumlah bahaya yang sebenarnya dan berkurang apabila orang itu menghentikan tingkah laku bersalah mereka dan membetulkan kesalahan.

Orang yang mengalami rasa bersalah rasional mungkin merasa perlu bertobat, meminta pengampunan, menebus rasa bersalah, dan dihukum dengan sewajarnya. Tujuan keperluan ini adalah untuk mendapatkan kembali identiti, hidup dalam damai dengan diri sendiri dan masyarakat. Orang-orang seperti itu menyedari bukan hanya rasa bersalah mereka yang sebenarnya, tetapi juga kekuatan keperibadian mereka, seperti kekuatan, kejujuran, atau kesetiaan. Mereka menyedari bahawa mereka adalah manusia yang berusaha untuk bersikap jujur terhadap diri sendiri dan orang lain, tetapi boleh jadi salah.

Perasaan bersalah tidak rasional berkembang semasa kecil. Anak-anak sering kali dipercayai bahawa mereka menyebabkan masalah yang tidak dapat mereka kendalikan, termasuk perceraian, skandal ahli keluarga, atau ketagihan. Anak-anak mungkin berusaha untuk memperbaiki kesalahan yang dirasakan ini, bersemangat untuk menghukum diri sendiri, atau memutuskan untuk tidak mencederakan orang lain lagi. Mereka mula menjauhkan diri dari penegasan diri secara semula jadi, menilai ia sebagai pencerobohan berbahaya. Mereka juga mungkin takut bahawa orang lain akan marah kepada mereka kerana tingkah laku dan percubaan diri mereka sendiri. Kanak-kanak sering membawa rasa bersalah yang tidak rasional sehingga dewasa.

Seseorang yang cenderung mengembangkan rasa bersalah yang tidak rasional tidak merasa sepenuhnya manusia. Identiti dirinya tidak dapat diterima - dia merasa bersalah. Pengalaman rasa bersalah yang tidak rasional dapat menjadi akibat dari ancaman perampasan cinta ibu bapa jika anak itu dijelaskan hubungan sebab antara kesalahannya dan ancaman ini. Dalam kes ini, ancaman kehilangan cinta menjadi isyarat bagi anak bahawa dia telah melakukan perbuatan yang salah dalam hubungannya dengan orang yang disayangi. Anak itu menyedari bahawa tindakan salahnya yang sebenarnya atau yang dibayangkan telah menjadi halangan antara dia dan ibu bapa yang dicintainya, bahawa dia telah menjadi alasan untuk keterasingan orang tua, bahawa tingkah lakunya mengganggu interaksi normal dengan orang yang disayangi.

Dalam beberapa kes, ibu bapa menimbulkan rasa bersalah pada anak kerana hakikatnya ("Sekiranya anda tidak berada di sana, saya boleh berjaya", "Sekiranya anda tidak dilahirkan begitu awal, saya boleh belajar", "Sekiranya tidak kerana anda, saya tidak akan tinggal bersama ayah anda"). Oleh itu, dari tahun-tahun awal hidupnya, rasa bersalah yang tidak rasional terbentuk pada seseorang berkenaan dengan hakikat keberadaannya, yang dalam beberapa kes yang paling ekstrem dapat menyebabkan kehilangan nyawanya. Mesej seperti itu dari ahli keluarga sering disampaikan dari generasi ke generasi, yang menjadi berbahaya secara sosial, kerana orang-orang seperti itu sendiri menjadi induktor yang menjangkiti orang lain dengan kegagalan, rasa tidak percaya, kekecewaan dan konflik.

Rasa bersalah yang tidak rasional mempunyai kaitan dengan rasa bersalah seperti kesombongan yang memalukan. Dalam setiap situasi ini, orang tersebut cenderung untuk mengatasi masalah daripada mengatasi masalah tersebut.

Terdapat juga jenis moralis yang tidak rasional yang berusaha mengekalkan identiti moral mereka sebagai orang yang tidak mementingkan diri sendiri, tanpa mementingkan diri sendiri. Mereka dapat menjadi "benar," yakin bahawa mereka telah menguasai seni menjaga orang lain. Mereka "mengaku" kebajikan mereka (yang tidak dapat dilakukan tanpa rasa bersalah yang tidak rasional) bukannya mengakui dosa mereka.

Perasaan bersalah yang tidak rasional kadang-kadang disebut pelindung - ia membantu mengekalkan imej diri yang ideal, melindungi dari tekanan dalaman. Dalam beberapa kes, seseorang membesar-besarkan rasa bersalahnya yang sebenarnya. Salah satu penjelasan psikologi untuk ini adalah seperti berikut. Sekiranya saya menjadi penyebab sesuatu peristiwa (malah yang buruk), maka saya bukan "ruang kosong", sesuatu bergantung kepada saya. Maksudnya, dengan bantuan rasa bersalah yang tidak rasional, seseorang cuba mengesahkan kepentingannya. Lebih menyakitkan baginya untuk mengakui kenyataan bahawa dia tidak dapat mempengaruhi apa-apa, mengakui tidak berdaya untuk mengubah apa-apa, daripada mengatakan "ini semua kerana aku!".

K. Horney, yang menyelidiki perasaan bersalah, menarik perhatian kepada kenyataan bahawa jika anda dengan teliti memeriksa perasaan bersalah dan mengujinya untuk kesahihan, menjadi jelas bahawa sebahagian besar dari rasa bersalah adalah ungkapan salah satu kerisauan atau perlindungan daripadanya.

Kerana kegelisahan tertinggi dalam neurosis, neurotik lebih cenderung daripada orang yang sihat untuk menutup kegelisahannya dengan rasa bersalah. Tidak seperti orang yang sihat, dia tidak hanya takut akan akibat yang mungkin terjadi, tetapi juga meramalkan terlebih dahulu akibat yang benar-benar tidak sebanding dengan kenyataan. Sifat firasat ini bergantung pada keadaan. Dia mungkin memiliki gagasan yang berlebihan mengenai hukuman, pembalasan, pengabaian yang akan datang, atau ketakutannya mungkin sama sekali tidak jelas. Tetapi apa pun sifatnya, semua ketakutannya muncul pada titik yang sama, yang secara kasar dapat didefinisikan sebagai ketakutan akan ketidaksetujuan atau, jika ketakutan terhadap penolakan sama dengan kesadaran akan dosa, sebagai ketakutan akan terdedah.

I. Yalom mencatat fenomena rasa bersalah neurotik, yang "berasal dari jenayah khayalan (atau kesalahan kecil yang menyebabkan reaksi kuat yang tidak seimbang) terhadap orang lain, pantang larang kuno dan moden, larangan ibu bapa dan sosial." "Mengatasi rasa bersalah neurotik adalah mungkin dengan mengatasi" keburukan "seseorang, keagresifan yang tidak disadari dan keinginan untuk hukuman."

Terdapat orang yang bersalah secara kronik, selalunya perasaan ini merupakan peninggalan ego pada masa kanak-kanak yang sukar, namun, orang yang tidak cenderung mengembangkan perasaan seperti itu mungkin mengalami rasa bersalah yang tidak rasional dari semasa ke semasa. Sebagai contoh, jika manipulator narsisistik atau psikopat yang mahir bertemu dalam perjalanan mereka, atau jika keadaan tertentu yang memprovokasi perasaan ini, dalam kandungan psikologinya, menyerupai kesalahan masa lalu, yang sebelumnya tidak disedari.

Yalom memberikan peranan sebagai penasihat kepada rasa bersalah eksistensial. Bagaimana untuk mendedahkan potensi anda? Bagaimana anda dapat mengenalinya ketika anda memenuhi manifestasi? Bagaimana kita tahu bahawa kita tersesat? - Yalom bertanya. Dia menemui jawapan untuk soalan-soalan ini dalam karya M. Heidegger, P. Tillich, A. Maslow dan R. May."Dengan pertolongan Rasa Bersalah! Dengan bantuan Kegelisahan! Melalui panggilan orang tidak sedar!"

Pemikir di atas bersetuju bahawa rasa bersalah eksistensial adalah kekuatan konstruktif positif, seorang kaunselor yang membawa kita kembali kepada diri kita sendiri.

Kesalahan eksistensial bersifat universal dan bukan hasil daripada kegagalan untuk mematuhi perintah ibu bapa, "tetapi berpunca dari kenyataan bahawa seseorang dapat melihat dirinya sebagai individu yang mampu atau tidak dapat membuat pilihan" (R. May).

Oleh itu, konsep "eksistensial rasa bersalah" berkait rapat dengan konsep tanggungjawab peribadi. Kesalahan eksistensial menimpa seseorang ketika dia menyedari bahawa dia sebenarnya mempunyai kewajiban terhadap dirinya sendiri, ketika dia menyedari betapa pentingnya mewujudkan potensi yang ditentukan oleh alam. Kesalahan eksistensial tidak berkaitan dengan larangan budaya atau introjeksi preskripsi budaya; akarnya terletak pada fakta kesedaran diri. Setiap orang mengalami rasa bersalah yang eksistensial, walaupun hakikatnya intinya akan mengalami perubahan dalam masyarakat yang berbeza, dan pada tahap yang lebih besar akan ditentukan oleh masyarakat itu sendiri.

Kesalahan eksistensial bukanlah rasa bersalah neurotik, walaupun ia berpotensi untuk berubah menjadi rasa bersalah neurotik. Sekiranya rasa bersalah ini tidak dikenali dan ditindas, maka dalam kes ini, ia boleh menjadi perasaan bersalah yang neurotik. Dan kerana kegelisahan neurotik adalah hasil akhir dari kegelisahan eksistensial semula jadi, yang cuba diabaikan, maka rasa bersalah neurotik adalah akibat kurangnya penentangan terhadap rasa bersalah eksistensial. Sekiranya seseorang dapat menyedari dan menerima ini, maka rasa bersalah itu tidak bersifat patologi.

Namun, dengan pendekatan yang tepat, rasa bersalah eksistensial dapat menguntungkan seseorang. Rasa bersalah eksistensial menyumbang kepada pengembangan kemampuan untuk bersaing dengan dunia di sekitar kita, berempati dengan orang lain, dan mengembangkan potensi seseorang.

R. May menganggap satu jenis rasa bersalah eksistensial - rasa bersalah kerana mustahil penggabungan sepenuhnya dengan orang lain. Seseorang tidak dapat melihat dunia melalui mata orang lain, dia tidak dapat merasakan hal yang sama dengan orang lain, dia tidak dapat bergabung dengannya. Kegagalan semacam ini mendasari pengasingan atau kesepian. Pengasingan ini mewujudkan penghalang yang tidak dapat diatasi yang memisahkan seseorang dari orang lain dan menjadi penyebab konflik interpersonal.

Seseorang mesti mendengar rasa bersalah eksistensinya, yang mendorongnya membuat keputusan yang mendasar - untuk mengubah gaya hidupnya secara radikal, mengubah dirinya, menjadi dirinya sendiri.

I. Yalom menunjukkan bahawa kesedaran tentang wujudnya rasa bersalah dalam beberapa kes boleh menghalang perkembangan seseorang. Oleh kerana keputusan untuk berubah menunjukkan bahawa orang itu sendiri bertanggungjawab atas keruntuhan hidupnya di masa lalu dan mungkin telah lama berubah. Dan pengalaman bersalah eksistensial "membuat individu merenung sampah - bagaimana kebetulan dia mengorbankan banyak hidupnya yang unik." Untuk mengambil langkah menuju perubahan adalah dengan mengakui keaiban masa lalu anda. Dan seseorang, untuk menghilangkan pengakuan kehidupan masa lalunya sebagai satu kesalahan besar, menggantikan perasaan bersalah eksistensial, sambil tetap setia pada stereotaip yang biasa.