Penyembahan Batas Peribadi: Bagaimana Tidak Menjadikan Perlindungan Keperibadian Anda Menjadi Buli Orang Lain

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Kami belajar mengenali orang-orang beracun dan manipulasi mereka dan cuba untuk tidak melanggar batas kita sendiri dengan tingkah laku agresif secara automatik - dari kerakusan hingga buruh Stakhanov. Ahli psikologi klinikal, ahli terapi gestalt, pengarang buku "Mengenai psiko" dan "Amalan peribadi" Elena Leontyeva menjelaskan mengapa batasan keperibadian psikologi menjadi topik yang popular sekarang ini, sama ada mempunyai makna biologi, dan mengapa pertahanan batasan seseorang dalam masyarakat Rusia kadang-kadang mengambil bentuk yang tidak masuk akal dan kejam.

Menurut biologi evolusi, dalam proses pengembangan mana-mana organisma hidup, pentingnya keunikan individu tumbuh. Bagaimana jika kita menerapkan undang-undang ini untuk psikologi?

Setiap organisma manusia mempunyai dunia psikik - atau keperibadian yang unik. Dari sudut pandangan ini, meningkatkan keperibadian anda boleh disebut strategi pengembangan biologi.

Inilah sebabnya mengapa remaja ingin menonjol dari orang ramai: diperhatikan dan dianggap menarik. Oleh itu, mereka mewarnai rambut mereka dengan warna yang terang dan berusaha untuk menjalani kehidupan yang berbeza dan menarik.

Walau bagaimanapun, keunikan bukanlah suatu beban yang mudah: keperibadian harus menetapkan batasan psikologi yang kuat agar tidak bergabung dengan persekitaran.

Mengapa sempadan peribadi fleksibel?

Idea sempadan psikologi keperibadian dipinjam dari teori isomorfisme psikofizik psikologi Gestalt. Menurutnya, proses mental serupa dengan proses tubuh: seperti badan fizikal kita, jiwa mempunyai batas yang sama.

Tetapi jika semuanya lebih kurang jelas dengan batas-batas tubuh fizikal (ketika seseorang melangkah di kaki anda, batas-batas anda dengan cepat dinyatakan dan memerlukan pemulihan), maka dengan keadaan mental keadaannya jauh lebih rumit

Persekitaran sentiasa berubah, dan kita mempunyai kemampuan untuk menyesuaikan diri dengannya. Oleh itu, keperibadian juga berubah: hari ini adalah bergaya untuk menjadi si rambut coklat, dan esok ia berambut perang, semalam semua orang adalah golongan Marxis, dan hari ini ia adalah demokrat. Untuk menyesuaikan diri, tetapi mengekalkan diri anda, anda harus mempunyai pemahaman yang baik mengenai batasan anda - dan fleksibiliti mereka untuk berhubung dengan dunia.

Apa yang diperlukan oleh doktrin keunikan dari kita?

Strategi kepelbagaian biologi dapat difahami dengan baik oleh manusia moden: tidak banyak orang yang menganggap keperibadian dan keunikan seseorang menjadi nilai penting. Kita semua mahu fauna sosial menjadi pelbagai, dan kita mengagumi beberapa manifestasi yang dapat dilihat, seperti nilai-nilai Eropah yang menyumbang kepada pertumbuhan kepelbagaian individu.

Psikologi dan psikoterapi individu memenuhi tugas evolusi untuk merangsang kepelbagaian, kerana hasil utama terapi adalah penyesuaian individu terhadap keunikannya sendiri dan hubungan yang baik, pertama sekali, dengan dirinya sendiri. "Sayangi diri sendiri" adalah moto zaman kita, yang bermaksud "mengenali dan menerima diri anda sebagaimana adanya, kerana keunikan anda adalah matlamat evolusi."

Itulah sebabnya - untuk mengekalkan kepelbagaian - dunia moden menetapkan tugas untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan semua kanak-kanak, secara praktikal dengan keunikan perkembangan.

Doktrin keunikan memerlukan sikap khusus terhadap batas-batas peribadi: mereka ditetapkan untuk dijaga dengan hati-hati, dan pelanggarannya disamakan dengan percubaan keunikan dan pengembangan.

Mengapa sempadan peribadi tidak universal?

Perkembangan individu adalah proses yang rumit dan panjang, di mana jiwa individu, secara beransur-ansur bersosial, memperoleh batasan peribadi yang jelas. Semua sekolah psikologi lebih kurang bersetuju dengan pendapat ini (kecuali perinciannya).

Seorang bayi yang baru lahir tidak berdaya bukan sahaja dari segi fizikal tetapi juga mental. Batasan peribadinya muncul dalam proses belajar dan menguasai persekitaran. Ibu bapa menjaga tubuhnya, memberitahunya di mana lengan dan hidungnya - dan sehingga mereka membentuk batasan fizikalnya. Begitu juga dengan batasan mental: ibu, yang menggegarkan anak, membentuk batasannya, secara harfiah membezakan dirinya sebagai objek luaran kepada bayi, berinteraksi dengan mana seseorang dapat menenangkannya.

Pada masa yang sama, lelaki kecil itu menghadapi tugas yang menarik: untuk bersamaan dan serupa dengan ibu bapanya. Seorang anak mengambil gennya dari ibu bapanya, dan di sinilah dia adalah daging dan darah mereka. Tetapi dalam tubuhnya, bahan "lama" mencipta kombinasi baru yang unik, yang membuatnya tidak dapat ditiru

Perkara yang sama berlaku dari sudut psikologi: dengan memisahkan dunia mentalnya dari dunia ibu bapanya, anak itu berkembang. Pertama, dia menyesuaikan diri dengan dunia ibu bapa, kemudian, pada masa remaja, menolaknya, dan kemudian sepanjang hidupnya dia mengintegrasikan dunia ibu bapa dan dirinya sendiri, sentiasa menemui batas keunikan dan kemampuannya dalam proses ini (pada setiap usia proses ini mempunyai ciri tersendiri).

Proses pengasingan ditentukan secara budaya.

Sebagai contoh, dalam budaya Cina, pemerolehan keperibadian tidak melalui penolakan dan pemberontakan secara langsung, seperti di Barat. Di China, jenis organisasi sistem keluarga yang berbeza: hubungan antara tiga generasi dibina di sana mengikut model fenerbuli ("terpisah, tetapi jangan tinggalkan"), yang memenuhi harapan semua anggota keluarga dan nilai-nilai tradisional dan menekankan peranan istimewa ibu

Dalam model Barat, anak-anak "diwajibkan" untuk terpisah secara fizikal dari keluarga mereka dan pergi belajar, misalnya, di luar negara atau ke bandar lain, untuk memperoleh pengalaman hidup berdikari dan memperkuat batas peribadi mereka, menguji kekuatan mereka di dunia besar. Kelak mereka dapat membina hubungan "dewasa" dengan ibu bapa mereka.

Oleh kerana kepelbagaian amalan budaya keibubapaan cukup besar, batasan peribadi yang dibentuk oleh mereka akan sangat berbeza dari budaya ke budaya - ini adalah keunikan manusia kita, sepenuhnya ditenun dari budaya dan sejarah negara di mana orang ini atau orang itu berkembang.

Masyarakat: Jisim atau Individu?

Kemanusiaan tergolong dalam "komuniti yang dipersonifikasikan" - ini bermaksud bahawa kita mampu melakukan interaksi peribadi berdasarkan pengiktirafan tentang kewujudan orang lain dalam dunia mental mereka yang terpisah.

Nampaknya seperti idea yang ringkas. Sebenarnya, penemuan dunia psikik Yang Lain adalah proses yang dramatik dan sering dikaitkan dengan kekecewaan dan kemarahan yang besar

Dan kadang-kadang ini sama sekali tidak dapat diakses oleh seseorang: orang seperti itu biasanya disebut "kompleks" atau "spesifik", kerana mereka cenderung untuk menguasai otoriter dan tidak mengambil kira bahawa orang lain juga mempunyai perasaan dan kepentingan mereka sendiri. Mereka tidak menyedari bahawa orang lain mempunyai dunia psikik yang terpisah - dan sama pentingnya dengan dunia mereka.

Banyak keluarga mempunyai orang seperti itu: mereka biasanya tidak diberitahu rahsia rohani atau berkomunikasi dengan mereka hanya kerana rasa tanggungjawab. Kami sekarang memanggil tingkah laku ini "kecerdasan emosi yang tidak berkembang."

Kecerdasan emosi yang kurang berkembang juga merupakan masalah batasan yang terlalu kaku, apabila dunia Orang Lain ternyata berbahaya atau tidak menarik. Berbeza dengan kami Yang Lain memerlukan fleksibiliti dan kemampuan untuk menerima pelbagai realiti dan variasi kebenaran. Sekiranya tidak ada fleksibiliti, maka Yang Lain adalah ancaman

Proses visual hubungan sempadan dalam skala sosial yang besar sedang berlaku sekarang dalam menghadapi ancaman kolektif - virus. Ketidakpastian jangka panjang memaksa kita masing-masing untuk menyelesaikan masalah had keselamatan kita setiap hari dan sentiasa mencari orang yang menyelesaikannya secara berbeza daripada kita. Lebih-lebih lagi, setiap serangan panik yang berkaitan dengan peningkatan jumlah kes berubah posisi dan bergerak batas.

Semua ini menimbulkan kemarahan. Sekiranya saya memutuskan bahawa memakai topeng, sarung tangan, jarak sosial adalah sistem pertahanan saya, maka setiap orang yang tidak mematuhi peraturan saya tidak menghormati batas saya. Dan sebaliknya: mereka yang membuat saya memakai muncung merosakkan perniagaan saya dan menyokong pemantauan sosial, iaitu, mereka menyerang sempadan saya dan melakukannya dengan agresif!

Ini adalah dua realiti psikik yang sama pentingnya, dipenuhi dengan emosi dan hujah yang serupa.

Dengan menggunakan virus sebagai contoh, kita dapat melihat, di bawah mikroskop, proses mengatur batas dalam kumpulan besar. Ia sama untuk seseorang individu.

Ketakutan dan kemarahan berada pada skala emosi yang sama: mengatasi rasa takut, kita dipenuhi dengan kemarahan dan tenaga untuk bertindak sewajarnya. Batasan peribadi dibuat berdasarkan emosi ini. Mekanisme mereka jelas dan dapat diramalkan: semakin kita takut, semakin marah, menyerang dan sentimen revolusi

Dalam pengertian ini, pertempuran peradaban kini sedang berlangsung: perlukah kita menjadi orang Cina konvensional dan menerima peraturan yang seragam untuk semua orang, atau tetap pada posisi nilai-biologi kita, menyokong pelbagai strategi tingkah laku, dan berharap yang terbaik? Hasil percubaan akan jelas pada tahun-tahun mendatang.

Keunikan individu - keunikan sempadan

Dalam komuniti yang dipersonifikasikan, terdapat kekaburan: keperluan untuk hidup dalam kumpulan dan pada masa yang sama mempunyai keunikan mereka sendiri. Kita memerlukan kepunyaan dan jarak.

Keperluan untuk berada di sekitar orang dan menjaga jarak membuat ketegangan. Dari sini kita secara berkala menjadi letih - dan kemudian kita mula merasa sedih kerana kesepian. Berusaha untuk keunikan, di lubuk jiwa kita, kita bermimpi bertemu makhluk yang sama seperti kita dan bergabung dengannya tanpa disangka-sangka romantis

Kadang-kadang ini berlaku, tetapi pada akhirnya kita ditimpa kekecewaan: kabut cinta hilang, dan yang lain ternyata benar-benar orang yang berbeza. Kisah cinta manusia klasik: pada mulanya - "kita sangat serupa", selepas beberapa ketika - "bagaimanapun, kita sangat berbeza."

Setiap orang mempunyai pemahaman yang berbeza tentang jarak, jadi ada banyak salah faham: seseorang perlu berkomunikasi setiap hari, dan seseorang sebulan sekali - perbezaan ini adalah normal dan harga yang harus dibayar untuk keunikan.

Sudah tentu, kadang-kadang kita berubah menjadi komuniti tanpa nama (di antaranya perbezaan diratakan) - menjadi kawanan atau kawanan. Kemudian kita didorong oleh naluri kumpulan di mana nuansa hilang dan batas peribadi terhapus. Perang, revolusi, perjuangan kumpulan sengit untuk tujuan yang adil dan pelbagai peristiwa ekstrem trauma dan melucutkan keunikan dan sempadan kita yang jelas.

Mengapa terdapat masalah dengan sempadan peribadi di Rusia?

Di ruang pasca Soviet, masalah sempadan berkait rapat dengan trauma kolektif.

Kesedaran "imperialis" orang-orang Soviet menghapuskan banyak sempadan, berusaha untuk mewujudkan persamaan sosial dan nasional. Teori sosio-psikologi kolektif popular di USSR, dan kolektiviti umumnya diakui sebagai puncak pengembangan kumpulan berbanding model individualistik borjuis

Selepas kejatuhan Kesatuan Soviet, negara itu beralih ke arah lain, tetapi orang tidak bersedia untuk ini - terutamanya dari segi organisasi keluarga dan kaedah pendidikan. Kejatuhan kerajaan dan eksport nilai Barat yang pesat masih trauma bagi kita, memaksa kita untuk bertindak balas terhadap sebarang cabaran dengan permusuhan, kepanikan atau kemurungan.

Oleh itu, orang Rusia belum menjadi individualis, tetapi "bipolaris budaya" yang ketakutan dan keliru yang terperangkap di antara Barat dan Timur. Kami dihayun ke satu arah dan kemudian ke arah lain.

Ini kerana kurangnya fleksibiliti bahawa pseudo-individualistis sukar bekerja di syarikat besar yang diasah untuk kerja berpasukan: kegelisahan sosial dan kesukaran dalam hubungan (iaitu, skizoid dan kekurangan kemahiran sosial) disalah anggap sebagai individualisme. Sebaliknya, orang yang memerlukan rasa memiliki kumpulan besar merasa tidak sedar sepenuhnya dan bersendirian dalam bidang keusahawanan swasta.

Oleh kerana kita bipolar, segala perubahan dan ketidakpastian segera memisahkan masyarakat Rusia menjadi pihak lawan dan menyebabkan peningkatan tahap pencerobohan. Permusuhan dan perpecahan adalah ciri kumpulan mana pun, dan tidak kira seberapa toleran mereka menganggap diri mereka sendiri, ini adalah proses budaya dan psikologi yang biasa

Saya perhatikan berkali-kali bahawa komuniti yang menganggap diri mereka golongan elit diatur secara menyeluruh di dalamnya: mereka mempunyai norma kumpulan yang kaku dan identiti yang sempit.

Keunikan dalam situasi seperti itu menjadi berbahaya: naluri kumpulan mengharuskan setiap individu membuat keputusan dan bersikap salah satu pihak agar tidak dipijak.

Setiap kali setelah wabak seperti itu, model delirium Manichean mulai berfungsi - ketika orang benar-benar percaya bahawa mereka menyaksikan pertarungan antara kebaikan dan kejahatan, dan mereka tidak dapat mengambil bahagian dari itu. Model ini hanya menggunakan dua pilihan: anda boleh memilih "untuk" atau "menentang".

Dan di mana hanya ada dua sisi, tidak ada dan tidak boleh menjadi keperibadian apa pun. Dalam situasi "dengan kita atau menentang kita" tidak ada ruang untuk pelbagai perbezaan - dan oleh itu terdapat sedikit kreativiti dan inisiatif peribadi, sedikit berani

Dalam keadaan ini, tidak ada individualisme, tidak ada keunikan, tidak ada batasan peribadi, tidak menghormati mereka. Yang tinggal hanyalah kerentanan, dan anda harus mempertahankan diri dengan bersungguh-sungguh dengan alasan apa pun. Bagaimanapun, hampir setiap manifestasi Yang Lain (dan boleh jadi orang yang tidak bertindak balas terhadap anda seperti gema) di perbatasan hubungan akan dianggap sebagai serangan.

Dalam keadaan seperti itu, nampaknya dengan bergabung dengan pihak "kanan", anda sendiri sebagai individu menjadi kurang terdedah, kerana batas peribadi anda menjadi sempadan kumpulan. Oleh itu, orang boleh mendapat keselesaan dalam menjadi anggota kumpulan, bergabung dengan orang lain dalam perjuangan untuk tujuan yang adil. Namun, ketenangan ini bersifat sementara - ketenangan dari jenis mabuk. Sebab yang adil memerlukan kehancuran musuh dan tidak tahan dengan keberadaannya.

Itulah sebabnya setelah beberapa skandal yang jelas membagi kumpulan menjadi "kita" dan "musuh", ketika penggabungan kumpulan "melepaskan" jiwa, banyak yang merasa malu. Saya rasa itulah sebabnya orang tidak suka membicarakan perang: kerana rasa malu yang kita rasakan ketika kehilangan diri, larut di khalayak ramai. Kita pasti dapat mengembalikan batas keperibadian kita sendiri - dan kemudian kita harus hidup dengan pengalaman penggabungan.

Malu juga berfungsi sebagai bahan untuk batasan peribadi - setelah mengalaminya, orang berubah, dan begitu juga batasan mereka.

Mengapa sempadan memerlukan fleksibiliti

Realiti lebih kompleks daripada identiti dan sempadan yang dibina di sekitarnya. Tahap perkembangan psikologi manusia moden menunjukkan fleksibiliti dan empati dalam menangani sebarang batasan. Sempadan kaku pecah dan ditembusi, sempadan fleksibel menyesuaikan diri dengan keadaan.

Batasan yang fleksibel menunjukkan tanggungjawab untuk pilihan peribadi dan kebebasan untuk tidak tergolong dalam kumpulan rujukan.

Ini bermaksud bahawa individualis dengan batasan yang ditentukan dengan baik tidak mempunyai set kepercayaan yang standard: dia menyatakan kedudukan atau minatnya dalam setiap kes tertentu. Setiap kali dia memilih bagaimana menyesuaikan diri dengan lingkungan, menjaga batas-batasnya dan tidak bergabung dengan kumpulan besar dalam pusingan emosi yang mengasyikkan

Adakah mungkin? Ya. Adakah sukar? Cukup.

Kadang-kadang dunia individualisme kelihatan seperti kekacauan yang tidak terkawal, di mana setiap orang mempunyai pendapat mereka sendiri; kadang-kadang - sebagai pantang dan diam (tidak menyertai kumpulan); kadang-kadang - sebagai penyatuan yang bertentangan dengan kelahiran penyelesaian "ketiga" yang tidak dijangka.

Selalunya orang menunjukkan minat terhadap situasi tertentu (contohnya politik), kerana banyak kumpulan mereka melakukan ini, tetapi pada masa yang sama, jauh di dalam, mereka tidak peduli, mereka sibuk dengan urusan mereka sendiri - sikap tidak peduli mereka berkhasiat. Mekanisme ini jelas kelihatan di rangkaian sosial, ketika pengguna, satu per satu, mulai berbicara mengenai topik tertentu: mereka tidak dapat mengatakan apa yang diharapkan oleh kumpulan mereka daripada mereka.

Ia kelihatan seperti pertemuan pesta dengan semangat tradisi Soviet terbaik. Generasi yang tidak tahu apa itu perjumpaan parti, secara tidak sedar menghasilkan semula matriks sosial.

Mekanisme demokratik juga menimbulkan perpecahan, kerana demokrasi adalah kediktatoran majoriti. Di mana-mana demokrasi yang maju ada mayoritas dan minoritas dan dinamika yang sesuai antara kumpulan-kumpulan ini, jadi dalam proses perubahan sejarah dan sosial yang besar, batasan keperibadian individu diserang oleh naluri kelompok.

Suatu ketika, saya sangat kagum dengan rumah-rumah ibadat di Vietnam. Di kuil-kuil Buddha, tempat-tempat khas diperuntukkan di mana ia dibenarkan untuk berdoa kepada penganut agama lain yang kecil (misalnya, kaodais). Mereka tidak mampu memiliki banyak rumah ibadat sendiri - tetapi ini tidak perlu, kerana tidak ada yang mengusir mereka.

Bolehkah anda bayangkan sesuatu yang serupa di sini? Ini merupakan wahyu bagi saya berapa banyak orang Vietnam lebih berintegrasi secara budaya daripada kita, dan betapa tinggi tahap kesedaran mereka dalam hal ini.

Untuk menjadi individualis, anda perlu mengetahui dan memahami diri anda. Dan juga - untuk belajar memberitahu orang lain tentang diri anda, kerana telepati masih tidak dapat diakses oleh kami.

Individualis sejati merasakan batasan orang lain dan juga mereka sendiri, dan menyokong semua jenis kepelbagaian (jantina, jantina, orientasi seksual, penampilan, dll.)

Perkembangan kecerdasan emosi dapat ditangani oleh sekolah - ada baiknya memasukkan psikologi ke dalam kurikulum wajib. Tetapi setakat ini ini masih menjadi masalah peribadi individu dan terletak hampir sepenuhnya dalam bidang amalan psikologi dan terapi swasta. Kami sedang melalui (dan belum menyelesaikan) tahap awal dalam budaya psikoterapi: kami masih belajar untuk mengatakan tidak, kami menghancurkan institusi perbudakan keluarga, kami membiarkan diri kami memasuki kontrak perkahwinan dan bercakap terus terang mengenai wang, seks, dan perasaan.

Oleh itu, kita masih jauh dari individualisme yang maju - kita perlu pergi ke terapi berkumpulan dan belajar mengenali bahawa orang lain mempunyai dunia psikik yang terpisah, iaitu untuk bekerja untuk kepentingan evolusi.