Terapi Trauma Kekerasan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Perlu disiplin dalaman tertentu untuk mendekati topik ini. Selalunya, semasa berunding, anda harus bekerja dengan topik ini, melalui tahap yang sama, tetapi setiap kali dengan cara yang berbeza. Orang adalah individu dan pengalaman trauma adalah unik setiap masa

Ya, ini adalah keunikan. Seseorang yang mengalami trauma, kadang-kadang, hidup selama bertahun-tahun, berjuang untuk hidup, bertahan dengan sebaik mungkin: semasa tahap kehidupan ini dengan trauma, seseorang membentuk penglihatannya sendiri tentang dunia, walaupun melalui prisma kesakitan, pencapaiannya, ketahanan dan cara hidup tertentu.

Dan semua ini tidak boleh dinilaikan. Bahagian jalan kehidupan seseorang ini tidak boleh diambil dan dihapus, ditulis semula dan diedit. Penting untuk mendekatinya dengan berhati-hati, menjaga hak seseorang untuk memutuskan sendiri bagaimana menangani satu atau lain pengalamannya.

Oleh itu, sejak sekian lama saya menolak permintaan pelanggan saya - untuk menulis artikel mengenai topik keganasan dan terapi trauma keganasan. Menyedari bahawa kata-kata saya dapat sangat menyakitkan dan kadang-kadang secara tidak sengaja menyakiti mereka yang hidup dengan trauma mereka. Atau secara tidak sengaja merendahkan sesuatu yang penting yang menyangkut jalan individu seseorang.

Tetapi, bagaimanapun, kuncinya adalah motivasi untuk "berkongsi pengalaman". Mungkin bagi mereka yang sama sekali tidak mengerti: bagaimana orang yang trauma melihat dunia, mengapa perkara-perkara tertentu menyakitinya. Memang, selalunya orang cuba menilai dan "memperlakukan" seseorang dari gambaran dunia mereka, sehingga menimbulkan retrauma dan bahkan lebih mendalam melukis garis batas antara orang yang trauma dan dunia di luar trauma.

1. Apa yang berlaku di bawah sedar orang yang terkena?

a) Perasaan Semua Kekuasaan menderita. Ya, jangan terkejut. Pada orang normal, salah satu kepercayaan asas tidak sedar adalah kepercayaan: "Saya dapat melakukan apa saja" dan "Saya dapat menangani semuanya." Kepercayaan ini membantu kita untuk menetapkan matlamat yang bercita-cita tinggi dan mencapainya, mengatasi halangan, mencapai yang mustahil, mencapai puncak:)

Sekarang, bayangkan apa yang berlaku pada masa keganasan (mana-mana: fizikal, mental, seksual). Perogol secara kasar melanggar batas seseorang, tanpa mengambil kira kepentingannya, tetapi dengan tuduhan emosional yang besar terhadap mangsa: kebencian, iri hati, kebencian, tuntutan, kekejaman (kadang-kadang sadis), kurangnya prinsip, dan kadang-kadang - sikap tidak peduli dan ketenangan.

Mangsa tidak bersedia untuk menghadapi situasi seperti ini. Kejutan, panik, ngeri, mati rasa … apa-apa, tetapi bukan Semua-Kekuasaan … Untuk sekejap, dan kadang-kadang berjam-jam (lebih teruk lagi - jika seseorang berada dalam persekitaran seperti itu untuk masa yang lama, selama bertahun-tahun), perasaan "I" seseorang hilang. Kehendak orang itu diganti dengan kehendak perogol.

Dan walaupun keadaan berakhir secara fizikal, ingatan emosi tetap ada. Ingatan akan kehilangan Semua Kekuatan anda.

Anak batin seseorang menerima maklumat bahawa "orang yang mempunyai lebih banyak hak adalah benar." Yang menggunakan kekuatan. Yang ternyata lebih pantas, lebih kuat, lebih tiba-tiba, dll.

Dalam kes terbaik, anak batin mempunyai kesan apa yang perlu dipompa sendiri: kelajuan, kekuatan, kesombongan, tiba-tiba…. Gariskan apa sahaja yang berkenaan.

Paling teruk, perasaan tidak berdaya total. Perasaan bahawa "Tuhan telah berpaling dari saya." Dunia tidak adil, Tuhan kejam, tidak ada yang menolong saya, yang bermaksud bahawa tidak ada yang memerlukan saya. Dan lebih jauh lagi: "Saya seorang yang kalah, yang kalah, tempat yang kosong …."

Dari sinilah berikut titik perjuangan dalaman orang yang cedera.

b) Menderita Rasa Bernilai Diri (CHSD lebih jauh, untuk jangka masa pendek).

"Saya tidak dapat mengekalkan kekuatan saya, saya ternyata lebih lemah, saya tidak dapat melawan, saya tidak berjaya" … Jadi saya tidak cukup sempurna (shenna)?

Ini tidak boleh dibenarkan oleh orang yang tidak sedar dari orang yang sihat. Ini akan melekat pada JPA dengan sekuat tenaga, bahkan dengan biaya terjun ke pengulangan situasi traumatik. Untuk memenangkannya kembali, cari hasil lain, perbaiki.

Sehubungan dengan itu, saya mengesyorkan mengelakkan perkataan "mangsa" ketika merujuk kepada orang yang cedera. Yang tidak sedarkan diri, dan begitu, tahu bahawa ada sesuatu yang salah dan dengan kekuatan terakhir berusaha untuk mengekalkan perasaan baik-baik saja, menahan diri dari penggantungan identifikasi yang merosakkan. Lebih-lebih lagi, mangsa boleh memberikan pencerobohan yang tidak tepat pada label "mangsa". Jenis pencerobohan yang sebenarnya ditujukan kepada perogol.

Selepas ini, saya akan menggunakan istilah "perogol" untuk merujuk kepada orang yang telah menggunakan sebarang jenis keganasan (fizikal, moral, seksual).

Fakta pelanggaran berat oleh satu makhluk dalam hubungannya dengan makhluk lain menyebabkan kekeliruan dalam kriteria harga diri orang yang terkena. Bagaimana anda menilai diri anda? Bagaimana anda menilai orang lain?

Orang yang mempunyai lebih banyak kekuatan, kekuatan, kebodohan, sumber daya betul?

Dan di sini, selalunya, orang yang mengetahui tentang segitiga Karpman dalam psikologi (segitiga "pengejar-mangsa-penyelamat") mula "memperlakukan" mangsa, mengajaknya untuk "memaafkan pemerkosa", "menerima kenyataan kekerasan", "berhenti menjadi mangsa" …, "jangan berubah menjadi penyerang"

Orang ramai, lupakan Karpman !!! Ketiga-tiga peranan ini: pengejar, mangsa, penyelamat - ini adalah peranan intrapersonal yang mengalir satu sama lain, di dalam orang yang cedera. Ini adalah tanda kecederaan, bukan rawatan !!!

Rawatan trauma adalah dengan tepat untuk menerima hak orang yang cedera untuk melakukan pembelahan !!!

Faktanya ialah kita berhadapan dengan masyarakat hampir tanpa pengecualian - pada tahap yang lebih besar atau lebih rendah - orang yang trauma. Oleh itu, pemisahan ke dalam ketiga-tiga peranan ini akan berlaku pada hampir semua orang. Dan tidak berguna untuk mencuba segitiga ini pada interaksi sosial. Ketiga-tiga peranan itu akan wujud secara serentak, dalam pelbagai tahap manifestasi, masing-masing.

Lebih-lebih lagi, trauma orang yang cedera, kesakitannya - akan memprovokasi dan membangkitkan kecederaan anda sendiri (dan peranan masing-masing) … Dan semakin kuat suara kesakitan dari orang yang cedera, semakin kuat provokator dari kebangkitan kecederaan pada orang-orang di sekitar dia akan.

2. Neraka peribadi mangsa

a) Keinginan untuk membalas dendam.

Dan tidak mengapa. Oleh itu, orang yang cedera cuba memulihkan CSDnya. Keinginan membalas dendam ini dapat ditindas dengan mendalam, dan sering dialihkan kepada mereka yang secara tidak sengaja melukai orang yang cedera (dalam konteks yang sama sekali berbeza, tidak mengetahui apa-apa tentang kecederaan orang itu. Kadang-kadang - tidak sengaja. Kadang-kadang - hanya memotongnya di jalan, melangkah kakinya di kereta bawah tanah) … Pemindahan kebencian seperti itu dapat dilakukan sesuai dengan ciri-ciri persamaan yang sangat tidak signifikan dengan pemerkosa: adab, suara, gerak isyarat, gaya komunikasi. Ini, tidak bermaksud bahawa pemindahan itu selalu dilakukan kepada "orang baik dan tidak bersalah." Sebaliknya dan lebih kerap berlaku sebaliknya. Ini adalah bagaimana sinkronisiti berfungsi. Tidak ada pemindahan secara tidak sengaja. Atau ada, tetapi jarang sekali.

Tetapi ia bukan mengenai pemindahan. Ini mengenai penerimaan hak mangsa atas dendam seperti itu. Mereka normal. Lebih teruk apabila berubah menjadi pencerobohan automatik, pencerobohan yang ditindas. Oleh itu, anda boleh melompat ke kemurungan. Keagresifan yang ditindas hanya meningkatkan perasaan tidak senang dan trauma ketidakberdayaan.

Lebih-lebih lagi, menerima dorongan dendam anda membolehkan anda "menghidupkan otak anda." Maksudnya, untuk merealisasikan objek sebenar yang ditujukan kepada impuls ini.

b) Keinginan untuk keselamatan (Penyelamat).

Untuk mengembalikan rasa Mahakuasa seseorang, kepercayaan asas di dunia.

Seperti yang saya tulis di atas, trauma menderita perasaan yang diperlukan oleh dunia, perasaan sokongan, iman kepada Tuhan yang baik. Kita semua memerlukan gambaran Ibu Bapa yang prihatin dalam keadaan tidak sedar, yang harus bergantung pada masa-masa sukar.

Dan imej inilah yang disilangkan oleh trauma. Tidak sempurna. Saya tidak boleh, tidak membantu. Kesimpulan: "Saya tidak diperlukan", "saya dikhianati", "dilemparkan", "ditolak" …

Ini menyebabkan kesakitan yang tidak dapat ditanggung. Dan hasrat untuk membalas dendam kini telah dipindahkan ke gambar "tidak dipenuhi dengan keselamatan" ini.

Dari sini, orang yang mengalami trauma mempunyai keinginan yang menyakitkan untuk mencari pasangan yang ideal, terapis yang ideal, dunia yang ideal … Terdapat percubaan yang menyakitkan untuk mengembalikan imej Ibu Bapa yang baik hati dan penyayang, yang dilewati oleh trauma.

Dan ada kebencian, kemarahan, kemarahan, apabila cepat atau lambat idealisasi ini runtuh, dunia tidak memenuhi harapan, orang gagal, pasangan dan ahli terapi mengecewakan … Dan, sayangnya, ini adalah tahap yang sangat diperlukan dan diperlukan. Tahap memenuhi kekecewaan anda.

Saya akan terus menulis mengenai apa sebenarnya pelajaran trauma. Sejauh ini, singkatnya: trauma mengajar kita untuk mengatasi kekecewaan.

Dan tahap ini saya sebut: "Biarkan harapan mati." Sakit, itu pahit - ada terjun ke dalam melankolis dan putus asa, pertemuan dengan Kekosongan dalam diri. Tetapi ini adalah satu-satunya cara untuk sampai ke bekas dengan kesakitan kerana kecederaan. Bekas ini dapat diperoleh hanya setelah jenis perlindungan psi seperti "mencari penyelamat" mati.

Kehidupan perasaan yang paling sukar dalam trauma hanya berlaku setelah bersentuhan dengan kekecewaan.

c) Senario "rasa bersalah mangsa".

Pada tahap ini, mangsa berhadapan dengan fenomena seperti penolakan oleh masyarakat atas kesalahan perogol dan pemindahan tanggungjawab kepada mangsa keganasan.

Secara umum, saya sudah menulis mengenai perkara ini. Orang yang cedera adalah pembawa trauma, mengaktifkan luka mereka sendiri yang tidak dirawat di sekitar mereka. Lebih-lebih lagi, dalam keadaan tidak sedarkan diri, orang yang terjejas hidup seperti gambar perogol (lebih lanjut mengenai ini kemudian), ditambah dengan keinginan untuk membalas dendam dan keinginan untuk keselamatan. Terdapat banyak kemarahan, kebencian, ketakutan - semua ini dibaca oleh orang lain. Pengakuan akan fakta keganasan adalah ancaman terhadap keperluan mereka sendiri untuk Mahakuasa dan CSD.

Oleh itu, orang yang cedera terkena penghalang, yang dilabel sebagai "dijangkiti dengan keganasan." Mereka takut "dijangkiti".

Dan inilah yang mendorong impuniti terhadap keganasan.

Lagipun, perogol juga mempunyai keperluan untuk Mahakuasa dan CSD. Hanya perogol yang memilih kaedah patologi untuk merealisasikan keperluan ini. Dengan perbelanjaan orang lain. Dan merugikan orang lain.

Mangsa, sebaliknya, dituduh setaraf dengan pemerkosa kerana hakikatnya mempunyai keperluan ini. Sama juga dengan perogol.

Dia dituduh kerana mangsa melepaskan kesakitan dan gambar perogol yang dicetak dengan keganasan …

Dan di sinilah penggantian berlaku. Mangsa sering mula mempercayai persekitaran yang DIA TETAPI, DIA BURUK - dia mengenal pasti dengan perogol oleh hakikat bahawa dia mempunyai keperluan ini.

Tidak ada perbezaan yang dibuat antara keperluan itu sendiri dan bagaimana ia direalisasikan.

Dan adakah penting !!! Keperluan untuk Mahakuasa adalah perkara biasa. Keperluan untuk CSD adalah perkara biasa. Dan ada cara yang mampan untuk memenuhi keperluan tersebut.

Perogol, sebaliknya, memilih kaedah patologi untuk merealisasikan keperluan ini - dengan mengorbankan orang lain, tanpa mengira orang lain. Dan perogol itu harus dipersalahkan, bukan mangsa keganasan.

3. Pelajaran dari trauma. "Pukul awak"

Ilusi orang yang sihat adalah bahawa keganasan adalah sesuatu yang jauh, sesuatu yang tidak ada kaitan dengan mereka. Dan orang yang sihat tidak akan pernah mengalami perkara seperti itu.

Sebenarnya, inilah cara seseorang melindungi keperluannya untuk Mahakuasa dan CHSD.

Tetapi kenyataannya adalah bahawa keganasan sering terjadi bukan "kerana": untuk tujuan kemurahan ilahi, pengembangan jiwa melalui penderitaan, hukuman atas dosa, kerana korban itu sendiri memprovokasi … dan seterusnya (meletakkan omong kosong ini dari kepala), tetapi akibat perlanggaran akan berlaku. Ini adalah konflik yang sombong. Konflik yang diselesaikan oleh seseorang dengan mengorbankan orang lain.

Dan ini selalu menjadi kejahatan (melampaui batas hati nurani). Apabila seseorang tidak dapat memenuhi beberapa keperluan penting untuk dirinya sendiri, ketika dunia tidak mematuhinya, ketika ada sesuatu yang tidak berkuasa: pengujian akan kehendak seseorang itu berlaku. Cara-cara di mana seseorang akan menyelesaikan konflik kepentingan yang timbul, konflik kehendak.

Manfaat situasional diterima oleh orang yang melanggar kehendak orang lain demi kepentingannya sendiri.

Mangsa cedera. Pelaku juga terluka, tetapi tidak begitu jelas - jarak dari jiwanya sendiri, kehilangan hati nurani. Tetapi mengenainya pada waktu yang lain.

Pelajaran mangsa adalah mendapatkan kembali integriti secepat mungkin.

Kenyataannya adalah bahawa pada masa keganasan terdapat pemisahan dari imej "I" seseorang. Kehilangan sebahagian jiwa, seperti yang dikatakan oleh dukun.

Dan kepingan ini akan digantikan oleh emosi pemerkosa. Imejnya adalah "Saya". Ini berlaku secara tidak sedar. Pada masa kecederaan, gambar kami "I" kelihatan kecil, dan gambar perogol - besar. Dan bawah sedar disusun sedemikian rupa sehingga mengingat gambar-gambar besar ini. Dan menyimpannya sendiri. Lebih-lebih lagi, ia mampu mewariskannya secara warisan. Sebagai contoh, seorang ibu yang telah didera boleh menyampaikan gambar ini kepada anaknya. Kenyataannya adalah bahawa, dengan rela atau tidak, pada wanita seperti itu, emosi yang diwarisi dari perogol akan hilang. Tanpa menyedarinya, kadang-kadang dia dapat mengatakan "I-message" yang termasuk dalam "semangat pemerkosa", diucapkan dari gambarnya.

Gambaran perogol ini mungkin merupakan muslihat bagi mangsa dan dianggap olehnya sebagai sumber kekuatan dan kekuatan.

4. Terapi trauma kekerasan

Ia dibina berdasarkan pengekangan emosi orang yang cedera dan membantunya untuk menyedari neraka peribadinya. Agar seseorang dapat memisahkan "lalat dari potongan daging": "I" miliknya dari "perogol I". Agar seseorang dapat membebaskan dirinya dari emosi yang merosakkan jiwanya, dia mendapatkan kembali hak untuk keperluan Mahakuasa dan Rasa Martabat Diri. Menemui cara yang mampan untuk memenuhi keperluan ini. Dan dia mengembalikan imej sosok ibu bapa yang menyokongnya dalam keadaan tidak sedar.

Dalam terapi sedemikian, tidak ada cara mudah. Teknik selalu ada di sini, kerana anda harus melalui dan menghidupkan kembali seluruh bidang perasaan beracun, menjerit awan air mata, kebencian, kemarahan, kekecewaan hidup dan melalui Kekosongan.

Berikut adalah beberapa perasaan yang diarkibkan di bawah sedar orang yang terkena:

- rasa malu kerana kehilangan kawalan, kehilangan perasaan All-Power;

- rasa bersalah kerana terputus hubungan dengan CSD;

- kemarahan dan keinginan untuk membalas dendam;

- kebencian terhadap orang yang tidak memahami, tidak menolong, ditinggalkan, ditolak, dituduh;

- keputusasaan, ketidakberdayaan dan kejutan hidup di dalam acara itu;

- ketakutan (seram), hidup di dalam acara tersebut dan dari kehadiran "semangat perogol" yang berterusan di bidang seseorang yang tidak sedar diri;

- kekecewaan dalam idea sebelumnya mengenai orang, dunia, Tuhan;

- perasaan Kekosongan dan kehilangan makna kerana kehancuran gambaran dunia sebelumnya;

Semua emosi ini, sebagai peraturan, disatukan menjadi satu konglomerasi sensasi badan yang kurang dirasakan dan pemikiran obsesif, kebiasaan yang dihasilkan oleh sensasi ini.

Dan ada juga emosi pemerkosa yang dicetak pada seseorang, emosi yang merupakan introjek - sebahagian daripada gambaran pemerkosa: kebencian, tuntutan terhadap dunia, kemarahan, kebencian, iri hati, ketamakan, ketakutan. Satu set strategi untuk ketidakpuasan patologi dan cara bukan ekologi untuk merealisasikan keperluan untuk Mahakuasa dan CSD.

Kadang-kadang sukar bagi mangsa untuk membezakan emosinya dari emosi dan pemikiran yang dihasilkan oleh mereka, yang berasal dari gambaran pemerkosa.

Akibatnya, semacam gabungan kepercayaan tentang diri sendiri dapat diperoleh:

"Saya buruk (buruk), saya layak mendapatkannya"

"Saya sendiri yang harus dipersalahkan untuk semua perkara"

"Sekiranya … (selepas ini senarai kualiti atau apa yang perlu diramalkan), maka tidak ada yang buruk akan terjadi"

"Dunia tidak adil, Tuhan kejam, tidak ada yang memerlukan saya"

"……"

Dari kepercayaan tersebut, gambaran seseorang tentang "I" hilang sepenuhnya. Berubah menjadi segitiga peranan Karpman.

Dan dalam terapi seseorang yang telah menderita kekerasan, sering kali perlu mencari gambar asli "I" dengan tanglung. Buat semula gambar ini dari kotoran introjek orang lain yang terpaku di atasnya.

Sekiranya keganasan itu berpanjangan dan / atau berterusan (misalnya, keluarga yang merosakkan), maka anda harus benar-benar mencari percikan ilahi "I" anda sendiri, kerana seseorang tidak tahu bahawa seseorang dapat hidup dan merasa berbeza. Bagus, diperlukan, disayangi.

Mangsa, kadang-kadang, tidak menyangka bahawa kekerasan dan justifikasi kekerasan TIDAK Biasa. Apa itu PATOLOGI ini.

Patologi yang menjadikannya hanya sekali cedera tetapi tidak sembuh sebagai sasaran mudah agar kejadian tersebut berulang. Sayangnya, trauma sangat bermanfaat bagi masyarakat pengguna. Dengan kehausan mereka untuk membalas dendam, mudah untuk menghasut mereka melawan musuh yang tidak diingini, untuk membangkitkan revolusi. Keinginan mereka dan mencari penyelamat menjadikan mereka penaja pertumbuhan penjualan "pil kuasa ajaib". Sangat mudah untuk menyalahkan mereka atas semua dosa masyarakat: bagaimanapun, "mangsa selalu harus disalahkan atas keganasan":(Oleh itu, satu-satunya pelajaran bagi orang yang terkena adalah belajar bagaimana memulihkan integriti mereka. Ini adalah pelajaran untuk bangun setelah jatuh.

Berita buruk bagi perogol adalah bahawa mangsa yang disembuhkan hingga akhir mendapat kekebalan terhadap semua bentuk keganasan dan manipulasi.

5. Pengisytiharan hak orang yang cedera

1) Saya berhak atas apa sahaja perasaan yang saya alami. Bahkan yang menghalang orang lain memakai "jubah putih" ilusi mereka.

2) Saya mempunyai hak untuk mudah terdedah. Ini tidak memberi alasan kepada sesiapa untuk menggunakannya dan tidak membenarkan keganasan!

3) Saya berhak untuk cedera. Dan sembuhkan luka saya selama yang saya perlukan dan dengan cara yang saya pilih

4) Saya berhak memahami dan menyokong, tanpa mengira unjuran dan harapan apa yang dihasilkan oleh imej saya pada orang lain.

5) Saya berhak atas keperluan Mahakuasa dan Martabat Diri. Keperluan ini adalah perkara biasa! Bentuk patologi mewujudkan keperluan ini adalah tanggungjawab pemerkosa, bukan tanggungjawab saya!

Salam, Olga Guseva.

Pelatih NLP, psikologi, jurulatih transformasi, seorang pakar dalam bidang mendedahkan potensi seseorang.

Laman web: