Sikap Terhadap Serangan Pengganas Sebagai Pengalaman Yang Membangkitkan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pada masa-masa sukar kita, semua yang berlaku dalam masyarakat tidak stabil dan bertentangan. Ini mewujudkan prasyarat untuk pelbagai ketakutan dan kegelisahan, untuk keluar dari pengalaman yang sangat sukar bahkan untuk keperibadian yang benar-benar stabil dan berkeinginan kuat, apatah lagi orang dengan pelbagai manifestasi neurotik.

Beginilah cara kita hidup, kita hidup, kita berkunjung, kita bersenang-senang, kita bekerja, kita menjaga keluarga, kita belajar … dan inilah waktu! Pada awak! Letupan dahsyat meragut nyawa orang di St Petersburg. Dan jika seseorang yang kita kenal berada di pusat kejadian, kita akan mengalami ketakutan, kesedihan, kesedihan, kemarahan, ketakutan, kegelisahan. Seseorang mungkin mencuba apa yang disebut sebagai "kesalahan orang yang terselamat" - pengalaman rasa bersalah mereka sendiri untuk peristiwa mengerikan yang tidak dapat mereka cegah.

Dalam keadaan seperti itu, kita tidak tahu apa kejutan yang akan datang besok, dan kita mula melepaskan diri dari pengalaman ini ke dalam aktiviti yang sibuk, menyingkirkannya dan menafikannya, memberi kita kestabilan ilusi dalam membebankan hubungan, urusan dan hubungan, dan beberapa yang menyenangkan yang. Semua ini menyingkirkan kita dari alasan sebenar di mana kita semua setara dan satu - kesedaran tentang kesempurnaan kewujudan kita dan ketakutan akan kematian.

Tema-tema ketakutan akan kematian dan makna hidup, yang jelas sekali dinyatakan dalam situasi yang melampau, selalu sangat dekat dan menarik bagi saya. Dari tahun 2009 hingga 2013, saya secara aktif berusaha menyiasatnya selaras dengan analisis pengalaman mangsa penyanderaan, sikap remaja dan orang dewasa terhadap keganasan, aspek gender mengenai persepsi fenomena ini, kesannya terhadap nilai- bidang semantik individu. Saya akan menerangkan secara ringkas hasil yang diperoleh. Mungkin mereka juga kelihatan menarik bagi anda.

Dalam kerangka analisis teoritis, kami bersama penulis bersama (T. M. Schegoleva, 2009-2011, V. A. Posashkova, 2012-2013) menemui sebilangan besar penerbitan mengenai masalah keganasan. Sebilangan besar kajian, tentu saja, tidak berkaitan dengan psikologi, tetapi disiplin yang berkaitan: sosiologi, sains politik, urusan ketenteraan, perundangan, dll. Walau bagaimanapun, ia mengatakan banyak. Sekurang-kurangnya masalahnya sangat teruk dan mendesak, juga kompleks dan pelbagai aspek. Namun, beberapa aspek psikologi tidak luput dari perhatian penyelidik.

Dalam kajian O. V. Budnitsky dan V. V. Vityuk, kami menjumpai data mengenai sebab psikologi, asal usul dan bentuk manifestasi keganasan. Dalam bahan D. A. Koretsky dan V. V. Luneva - penerangan mengenai faktor ekonomi, sosial dan budaya dan kesannya terhadap keperibadian seorang pengganas. N. V. Tarabrin dan V. E. Khristenko menerangkan secara terperinci sosio-psikologi ciri pengganas, tebusan dan pakar yang memberikan bantuan kepada mangsa. Bahkan ada kajian mengenai dinamika kumpulan organisasi pengganas, masalah kepemimpinan dan perjuangan intra-kumpulan di dalamnya (G. Newman, D. V. Olshansky). Pertama sekali, kami berminat dengan proses yang berlaku di dalam fikiran orang (mangsa, saudara, pemerhati luar, pengganas itu sendiri) yang berkaitan dengan fenomena keganasan dan penyebarannya.

Mengkaji secara spesifik persepsi terorisme oleh remaja, kami sampai pada kesimpulan bahawa mereka, dibandingkan dengan penonton dewasa, mengambil posisi yang lebih aktif dalam kaitannya dengan keganasan: mereka siap bertindak pencegahan dalam memerangi keganasan, untuk mengambil langkah yang lebih melampau. Ini dapat dimengerti, mengingat impulsif dan maksimalisme, protes, keinginan untuk mengubah sistem pandangan masyarakat yang ada.

Selain itu, walaupun terdapat kecenderungan terhadap androginisasi masyarakat, perbezaan jantina juga terdapat pada pandangan tersebut. Ketika membandingkan jawapan responden, perhatian diberikan kepada penyebaran pilihan yang lebih besar di kalangan kumpulan wanita, yang menunjukkan kedudukan yang lebih fleksibel dan persepsi yang kurang stereotaip terhadap keganasan. Responden lelaki lebih kategorik dalam jawapan mereka. Peranan negara dalam menentukan mereka yang bertanggungjawab terhadap tindakan pengganas juga perlu diberi perhatian. Lelaki lebih cenderung bergantung padanya dan, dengan demikian, memikul tanggungjawab pengganas terhadap pihak berkuasa, wanita - dengan keadaan luaran. Perbezaan juga terdapat pada stereotaip tingkah laku sekiranya berlaku ancaman. Responden lelaki lebih aktif dalam pertahanan dan emosi yang sesuai (selain kegelisahan dan ketakutan, kemarahan dan kebencian). Mereka juga menawarkan lebih banyak pilihan untuk tingkah laku dalam situasi ancaman. Wanita bercakap mengenai reaksi kegelisahan dan ketakutan, atau ketiadaan perasaan sama sekali. Mereka mungkin lebih emosional, oleh itu, pada masa sekarang, mereka menunjukkan reaksi penolakan, penindasan. Tingkah laku "feminin" ditunjukkan dalam kecenderungan untuk menghindari konfrontasi dan percubaan untuk mengagihkan tanggungjawab untuk membuat keputusan.

Walau bagaimanapun, terdapat trend umum dalam keputusan lelaki dan wanita, orang dewasa dan remaja. Pertama, kedua-duanya menyatakan penyebab politik keganasan sebagai penyebab utama. Juga, kedua-duanya dicirikan oleh perasaan kegelisahan dan ketakutan dalam persepsi maklumat mengenai keganasan dan percubaan untuk membela mereka. Pada pendapat saya, ini berbicara tentang ketakutan manusia biasa kita - ketakutan akan kematian. Dan hasil kajian lain menunjukkan dengan jelas apa yang diterjemahkan dalam keadaan yang melampau, dan, anehnya, mereka juga membuka jalan untuk mengatasinya.

Dalam kajian keperibadian mangsa penyanderaan, kami mendapati bahawa pandangan mereka terhadap kehidupan di bawah pengaruh situasi mengalami perubahan: terdapat pergeseran ke arah nilai-nilai asas kemanusiaan, tahap makna kehidupan, nilainya sebagai proses semakin meningkat, nilai keluarga dan sokongan mesra memainkan peranan penting. Secara langsung dalam situasi tersebut, perubahan sementara muncul dengan sendirinya: sebagai akibat dari pelanggaran terhadap keperluan keamanan, nilai kehidupan yang segera meningkat, keinginan untuk perlindungan dari keadaan buruk, dan nilai mendapatkan maklumat tentang lingkungan juga meningkat. Dengan kata lain, terdapat kegelisahan akut dan keinginan untuk kawalan yang merupakan ciri momen pengalaman traumatik dan PTSD. Nilai hidup manusia secara umum sebagai proses ditekankan.

Perubahan keutamaan dalam teks wawancara muncul dalam pernyataan berikut: “Kami tidak sabar dan letih, tetapi sangat gembira kerana kami berjaya terus hidup. Saya rasa keadaan ini akan mempengaruhi seluruh kehidupan masa depan saya "," Sekarang kita pasti akan hidup lama dan menikmati setiap hari! " kehidupan seseorang telah menyebabkan kenaikan nilainya, tidak bergantung kepada keadaan di sekitarnya.

Situasi di mana seseorang menyedari jarak sebenar kehilangan nyawa, menyebabkan keinginan yang kuat untuk melindunginya dan meluas bukan sahaja kepada keadaan semasa, tetapi juga masa depan. Oleh kerana serangan pengganas adalah perubahan kardinal yang tidak dijangka dalam aktiviti semasa bagi banyak orang, proses memahami realiti sekitarnya dan diri sendiri mungkin dicetuskan. A. G. Asmolov, yang menggambarkan prinsip-prinsip mempelajari formasi semantik, menyebutnya prinsip gangguan aktiviti buatan. Iaitu, ketika halangan muncul dalam kejadian alami, motif sebenar tindakan yang diambil mulai disedari. Penjelasan mengenai perubahan sikap terhadap kehidupan juga terdapat pada pengarang asing, misalnya, di E. Fromm, V. Frankl, A. Adler, I. Yalom dan lain-lain. Sebilangan besar penulis memberi tumpuan kepada pengaruh mengubah perkara yang biasa dilakukan terhadap aktualisasi nilai masa kini dan keutamaan keinginan dan cita-cita seseorang. Secara khusus, I. Yalom memanggil pengalaman dalam situasi seperti itu sebagai kebangkitan (yang membawa kepada kesadaran akan kehidupan seseorang sendiri dan nilainya).

Seperti yang dapat kita lihat, kesan "kebangkitan" dari serangan pengganas, baik bagi para peserta dalam situasi tersebut dan untuk para pemerhati luar dari berbagai usia, ditunjukkan dalam kesadaran akan nilai kehidupan seseorang, suatu daya tarik terhadap nilai-nilai universal (penerimaan, simpati, komunikasi ikhlas) dan peningkatan kepentingan pengalaman dan sikap seseorang terhadap pelbagai situasi kehidupan. Kami menyedari bahawa orang-orang yang telah kami kaji mungkin tidak mewakili gambaran menyeluruh dari keseluruhan sampel, namun demikian, banyak yang selamat dari situasi ekstrem seperti ini mengubah kehidupan mereka secara radikal. Mereka meninggalkan tujuan pseudo menurut A. Adler (tujuan yang diperlukan untuk mengimbangi segala kebimbangan mengenai rasa rendah diri mereka sendiri) dan berusaha untuk merealisasikan diri mereka sepenuhnya dalam kehidupan kita yang tidak dapat diramalkan dan luar biasa. Dan kita pasti banyak yang boleh dipelajari dari mereka!