Apa Keberanian Dan Bagaimana Mencapainya

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Di antara semua masyarakat di planet kita, dipercayai bahawa seorang lelaki menjadi berani bukan kerana dilahirkan dengan ciri-ciri biologi seorang lelaki - ini tidak mencukupi. Keberanian adalah bentuk kekuatan khas yang mesti dicapai melalui mengatasi, menjadi, dan kedewasaan

Namun, hari ini, banyak yang mempelajari masalah keberanian melihat krisisnya dalam masyarakat moden, jika bukan penurunan, maka perubahan yang sangat menyakitkan. Dalam video ini kita akan membicarakan sebab-sebab kemerosotan kejantanan, dan juga berusaha membentuk peta jalan bagi mereka yang ingin mengatasi rintangan unik masa kita dan mencapai keberanian, atau, seperti yang disebut oleh orang-orang India Iowa, "Hebat" Mustahil."

Pada pertengahan abad kedua puluh, ahli psikologi Switzerland Maria-Louise von Franz menarik perhatian kepada kecenderungan yang membimbangkan: banyak lelaki dewasa, walaupun mereka sudah matang secara biologi, secara psikologi terjebak pada peringkat remaja. Mereka menempati badan orang dewasa, tetapi perkembangan mental mereka tidak ketinggalan. Von Franz menyebutnya masalah "anak abadi" (Puer aeternus) dan mencadangkan bahawa dalam masa terdekat akan ada lebih banyak orang seperti itu.

Malangnya, ramalannya menjadi kenyataan: hari ini, kebanyakan lelaki mengalami ketidakupayaan untuk mendapatkan tempat dalam kehidupan. Sehingga usia tiga puluh tahun, banyak dari kita tinggal bersama ibu kita, memilih hidup di sudut lembut dan selesa di dunia yang dapat difahami dan selamat, daripada pergi menemui yang tidak diketahui, menaklukkan ketinggian baru dan memenuhi cita-cita kita sendiri. Daripada mencipta sesuatu sendiri, ramai yang lebih suka dunia maya pornografi Internet dan permainan komputer. Banyak yang pasif dan tanpa tujuan, bahkan tanpa berusaha untuk menempuh jalan mereka sendiri, berkeliaran di antara perkara-perkara yang, bertentangan dengan kehendak mereka, masuk ke dalam kehidupan mereka.

Untuk memahami mengapa ini berlaku, kita perlu menyelami sejarah.

Kita sangat pintar, begitu cerdas sehingga kita dilahirkan hampir sebelum waktunya, ibu terpaksa melahirkan kita sejak awal, jika tidak, kepala besar kita tidak akan melalui saluran kelahiran. Kerana ini, tidak seperti haiwan lain, tahun-tahun pertama kehidupan bergantung sepenuhnya kepada ibu. Dalam pengertian ini, kita unik, tetapi seiring dengan kepalanya yang besar timbul masalah khas.

Dalam bukunya "Bapa" Luigi Zoya mengatakan bahawa semasa evolusi, kerana ciri-ciri biologi, ibu dan ayah berinteraksi dengan anak dengan cara yang berbeza secara asasnya. Sejak lahir, wanita itu memberi perhatian lebih kepada lelaki itu, dialah yang menunjukkan perhatian, memulakan hubungan fizikal, memberi makan, memantau kesejahteraan emosi dan menjaga lelaki masa depan. Hubungan intim dan intim ini dicantumkan dalam fikiran anak lelaki - ibu menjadi bukan sahaja sumber makanan, tetapi juga yang menyelesaikan semua masalahnya. Sebaliknya, peranan ayah, yang berada pada jarak yang sangat jauh dari kelahiran, selalu memberi anak-anak sumber, perlindungan, tetapi yang lebih penting, arahan. Untuk lebih tepat, peranan lelaki adalah untuk menolong anak lelaki itu membebaskan diri dari pergantungan pada ibunya dan memperoleh kemerdekaan.

Sudah tentu, kanak-kanak perempuan juga melalui tahap untuk berdikari. Tetapi pada kanak-kanak perempuan, interaksi dengan ibu menjadi faktor dalam perkembangan, dan bukan penghambatan keperibadian. Dia menerapkan garis tingkah laku, dan dia sendiri mula meniru ibunya. Kecenderungannya untuk kewanitaan ditingkatkan oleh pengaruh ibunya. Dia membesar secara organik. Anak lelaki itu, sebaliknya, memerlukan pendekatan yang berbeza. Dia tidak dapat berpuas hati dengan teladan ibu tanpa had: dia memerlukan sosok lelaki untuk diikuti.

Di kebanyakan budaya di seluruh dunia, peralihan dari masa kanak-kanak ke keberanian dilakukan semasa inisiasi oleh lelaki tua yang mempunyai budaya maskuliniti. Wanita tidak diizinkan untuk memerhatikan atau mengambil bahagian dalam upacara inisiasi ini. Dalam bukunya Rites and Symbols of Initiation, Mircea Eliade menerangkannya dengan cara ini: di tengah malam, para penatua menyamar sebagai Dewa atau Iblis menculik seorang budak lelaki. Lain kali dia akan berjumpa dengan ibunya hanya dalam beberapa bulan. Ia diletakkan di dalam gua yang gelap dan dalam, dikuburkan di bawah tanah, atau diletakkan di tempat lain yang melambangkan kegelapan. Tahap ini melambangkan kematian syurga ibu dan kegembiraan hidup yang tidak bertanggungjawab. Anak lelaki itu mesti keluar dari gua atau menggali dirinya dari tanah, yang melambangkan laluan melalui kanal kelahiran yang tidak dapat dilupakan - kelahiran semula.

Setelah dilahirkan semula, seorang pemuda tidak jatuh ke tangan lembut seorang ibu yang penyayang, tetapi ke dalam dunia keras makhluk yang baru dan mengalami serangkaian cobaan sukar dalam lingkaran lelaki. Tidak ada ibu untuk mengadu atau rumah selamat untuk disembunyikan.

Selepas kematian kanak-kanak dan kelahiran semula ke dalam dunia lelaki yang keras, peringkat ketiga bermula. Para penatua menjelaskan kepada budak lelaki itu undang-undang dunia, membicarakan apa artinya menjadi seorang lelaki, dan kemudian mengirimnya ke hutan sehingga dia, yang berjuang untuk kelangsungan hidupnya, akan memperoleh status baru - seorang lelaki. Sekembalinya setelah beberapa bulan menjalani penderitaan yang paling sukar, dia mendapati bahawa dia tidak lagi memerlukan kasih sayang ibu dan payudaranya.

Upacara inisiasi seperti itu adalah ciri semua orang, tanpa terkecuali, yang bertahan hingga ke zaman kita. Ini adalah langkah yang perlu. Dengan kata lain, orang-orang masa lalu tidak menggunakan kaedah yang keras untuk bersenang-senang. Mereka memahami bahawa adalah mungkin untuk mengatasi infantilisme dan melahirkan seseorang yang bersedia memperjuangkan kepentingan bangsanya sendiri, hanya melalui kerugian dan cobaan yang besar.

Pada contoh pawagam kontemporari yang jarang berlaku, kita melihat bagaimana transformasi seperti itu memberi inspirasi. Dalam Pedang Raja Arthur, Guy Ritchie menceritakan kisah seorang budak lelaki yang belum matang yang tidak dapat mengawal naluri masa kecilnya. Dia takut akan tanggungjawab, dia tidak tahu bimbang dan tidak dapat memikul beban berat dari bahagian yang ditakdirkannya. Oleh itu, para guru rohani menghantarnya ke tempat yang paling dahsyat, ke pulau, di mana dia, setelah menanggung penderitaan, kesakitan, ketakutan dan keputusasaan, akan bersiap untuk menaklukkan musuh yang paling dahsyat itu - dirinya nanti.

Dunia hari ini, menurut Eliade, menderita kerana tidak adanya sekurang-kurangnya beberapa ritual permulaan yang penting. Anak lelaki moden tidak mempunyai budaya maskulin yang sama, yang tertua, bersedia untuk menyampaikan kebijaksanaan kepada generasi akan datang. Oleh itu, seluruh beban ini ditanggung oleh ayah. Bapa inilah yang pada hari ini mesti merampas anak dari bawah rok ibu. Tetapi, tentu saja, tidak semua bapa moden mampu melakukan ini. Untuk ini, dia sendiri mesti berdikari - agar seorang remaja ingin keluar ke dunia, ayah mesti menunjukkan kepada anak lelaki itu dengan teladannya sendiri bahawa ada perkara di dunia ini yang patut dicari dan diperjuangkan, demi adalah bernilai meninggalkan tempat yang dipanaskan. Malangnya, hubungan seperti ini sangat jarang berlaku.

Dalam bukunya Finding Our Fathers, Samuel Osherson mengutip sebuah kajian bahawa di dunia Barat, hanya 17% lelaki melaporkan hubungan positif dengan ayah mereka pada masa muda mereka. Dalam kebanyakan kes, bapa secara fizikal atau emosi tidak hadir dalam kehidupan anak. Dan sekiranya statistik yang luar biasa ini benar-benar tidak benar, maka kita hidup dalam era kejantanan yang hampir mati. Anak muda diharapkan meninggalkan rahim ibu mereka, bahawa mereka akan menyerahkan hidup yang hangat dan terlindung untuk menghadapi risiko dan bahaya. Dan semua ini tanpa petua dan pertolongan orang bijak atau bapa.

Sudah tentu, sedikit lelaki boleh menunjukkan kehendak sedemikian. Akibatnya, ibu mengambil peranan sebagai bapa. Dia mesti terpecah antara dua peranan. Kelembutan dan cintanya disertai dengan ketangguhan dan autoritarianisme. Dia secara serentak melindungi anaknya dan berusaha mendorongnya keluar dari sarang, yang menyebabkan penderitaannya tidak terukur. Sudah tentu, di sebalik usaha itu, ibu paling sering menunjukkan hak penjagaan yang berlebihan, mewujudkan lelaki yang bergantung, lemah dan kurang berinisiatif. Sebagai contoh, dalam bukunya "The Hero", Meg Meeker mengutip sebuah kajian yang menyatakan bahawa, kerana keinginan untuk melindungi, ibu lebih teruk mengajar anak-anak mereka untuk berenang daripada ayah, dia tidak boleh melakukan sebaliknya: dia mengurus anaknya. Wanita dipandu oleh keselamatan anak lelaki mereka, lelaki dengan kebebasannya.

Seorang remaja tanpa ayah yang hidup di bawah pengaruh dominan seorang ibu yang membesar membesar menjadi anak lelaki yang kekal, dengan keinginan yang tinggi untuk kemasyhuran, kekuatan dan keberanian. Dia takut akan dunia yang dingin dan kasar, yang enggan memahaminya dan kekal selamanya bergantung pada sokongan dan persetujuan wanita. Cita-citanya tidak bertujuan untuk mencapai ketinggian, tetapi pada kenyataan bahawa rakannya yang dikasihi akan memberikan senyuman atau badan kepadanya. Atau seperti yang ditulis oleh Jung (Aeon. Kajian tentang perlambangan diri): "Pada kenyataannya, dia berusaha untuk melindungi, melindungi, menyuburkan, lingkaran ibu, untuk keadaan bayi, dibebaskan dari segala kerisauan, di mana orang luar dunia dengan hati-hati membongkok dan bahkan memaksanya untuk mengalami kebahagiaan. Tidak hairanlah dunia nyata hilang dari pandangan!"

Sudah tentu, pengaruh keluarga dan kurangnya ritual inisiasi bukanlah keseluruhan cerita. Seorang pemuda juga bersekolah, di mana dia bertemu dengan anak-anak yang dibesarkan mengikut model yang sama, di sekolah ini dia diajar untuk mematuhi wanita dari aparat negara, dan ketika dewasa, dia pergi ke universiti, di mana garis tingkah laku ini akhirnya disatukan. Di mana lagi lelaki boleh memilih teladan yang baik?

Akibatnya, orang muda lemas dalam kelesuan, menghindari kesukaran dan membenamkan diri dalam dunia di mana semuanya terkawal, di mana ia berada di bawah perlindungan Ibu terlebih dahulu, kemudian guru dan, akhirnya, negara.

Namun, seperti yang dikatakan André Gide, "Manusia tidak dapat menemui lautan baru kecuali dia memiliki keberanian untuk melupakan pantai." Oleh itu, sekarang kita akan membincangkan bagaimana mencari keberanian ini.

Walau bagaimanapun, mari kita perhatikan psikologi anak abadi. Pertama sekali, dia tidak mempunyai tekad. Selalunya dia menghabiskan hidupnya, tenggelam dalam khayalan, melalui ratusan dan ribuan pilihan untuk potensi kejayaan. Von Franz menyebutnya "pertukaran kekal". Dia memulakan satu perkara, kemudian beralih ke yang lain, kemudian yang lain, dan seterusnya. Kadang-kadang semua perkara berakhir di kepalanya tanpa bermula. Dia merancang sesuatu sepanjang masa, tetapi tidak pernah melakukan sepenuhnya untuk memenuhi rancangannya. Dengan kata lain, anak yang kekal tidak terhubung dan tidak berusaha untuk mengaitkan kewujudannya dengan satu perkara. Prospek pilihan yang tidak dapat dibalikkan membuatnya takut, dia suka mempertahankan status quo sehingga keputusan yang tepat datang dari suatu tempat di dunia luar. Dia membenarkan ketidaklakuannya dengan kenyataan bahawa waktunya belum tiba untuk melakukan sesuatu, dan lupa bahawa hanya dia yang menentukan kapan ia akan tiba.

Namun, tidak dapat memilih jalan anda hanyalah gejala. Masalah utama adalah bahawa anak lelaki yang kekal tidak menganggap dunia luar layak mendapat perhatiannya. Dia secara tidak sedar membandingkan semua perspektif dengan kepompong penjagaan ibu, dan, tentu saja, tidak ada yang dapat dibandingkan dengan dunia yang indah ini. Membandingkan realiti kasar dengan dunia ideal kehidupan kanak-kanak yang riang, dia mula mencari alasan mengapa perkara ini atau kes itu tidak layak mendapat perhatiannya. Dan, tentu saja, dia dapati mereka dengan cepat. Namun, suatu hari dia masih akan menghadapi pilihan, dan dia akan jatuh ke jurang kelemahan, atau memulai jalan menuju keberanian, dan bentuk makhluk yang lebih tinggi. Jalan ini sukar dan berduri, terutama bagi orang yang berjalan sendirian, di atasnya budak itu harus membuang khayalan masa kecilnya, menerima kenyataan sebagaimana adanya dan memahami bahawa walaupun di sudut gelapnya, ada emas yang menanti orang yang akan menjumpainya. Tergantung pada anak laki-laki itu untuk mengatur dan melakukan inisiatif menjadi berani. Dengan kata lain, dia mesti membesar anak dan menjadi pahlawan. Tidak seperti seorang remaja, wira dengan berani meluru ke arah yang tidak diketahui, menyambut kesukaran dan menganggap ketakutan sebagai pertanda kebesarannya sendiri.

Menurut Jung, perjalanan pahlawan bermula dengan kerja. Tanpa kerja sedar, berdisiplin dan sistematik, sejumlah besar tenaga remaja tidak masuk ke saluran produktif, tetapi terkunci dalam fikiran yang masih belum matang. Seorang pemuda bertembung dengan dirinya sendiri, dan semua tenaga ini tidak menemui jalan keluar, tetapi hanya memperhebat konflik dalaman. Dia berdebat dengan dirinya sendiri dan dengan dunia, kadang-kadang mencetuskan pencerobohan pada mereka yang paling tidak layak mendapatkannya. Tenaga kerja, sebaliknya, menjadi bentuk di mana pencerobohan semula jadi remaja memperoleh maknanya.

Kerja adalah sejenis sauh yang boleh dijatuhkan di dunia luar untuk menghadapi ribut dalam. Sesiapa yang mengikuti sukan tahu ketenangan fikiran, ketenangan emosi yang menemani kita selepas latihan. Kerja melakukan perkara yang sama, tetapi kesannya jauh lebih mendalam dan lebih sistematik. Sekiranya kesan latihan hilang setelah beberapa jam, maka kerja itu meresap ke sudut jiwa yang paling jauh, dan menetap di dalamnya untuk waktu yang lama.

Pada mulanya, tidak kira apa jenis pekerjaan yang anda lakukan. Maksudnya ialah akhirnya melakukan sesuatu yang berat, dengan berhati-hati dan sengaja. Atau, seperti yang dikatakan oleh Anton Chekhov, “Anda perlu meletakkan hidup anda dalam keadaan yang diperlukan. Tidak ada kehidupan yang murni dan menyenangkan tanpa kerja."

Perkara pertama yang perlu dibimbangkan ialah ketersediaan tenaga kerja, bukan sama ada anda menyukai apa yang anda lakukan atau tidak. Tenaga kerja harus dilihat sebagai suatu keperluan, sebagai sejenis moden, hemat dan diperpanjang dalam permulaan masa. Adalah wajar untuk memperlakukannya dengan hormat, walaupun anda bekerja di McDonald's. Perlakukan pekerjaan sebagai kekuatan transformasi dengan rasa hormat yang layak untuk tujuan yang lebih tinggi. Ini adalah faktor utama. Anggaplah ia sebagai penyediaan, persiapan, pengabdian, kehidupan di hutan. Ia tidak menyenangkan, tetapi perlu. Orang yang melihat dengan tidak senang dan hina pada pekerjaan yang harus dilakukannya, bukannya dengan bangga menerimanya sebagai cabaran dan menjadikannya sempurna, memanjakan diri masa kecilnya. Dia kelihatan seperti pelajar sekolah yang tidak menyukai sekolah dan tidak tahu apa yang menantinya selepas ini. Manfaatkan ini untuk menjadi lebih kuat, memupuk perasaan tidak peka, dan apabila tiba waktunya untuk bergerak, berjalanlah dengan senyap.

Tenaga kerja adalah batu pertama yang menjadi dasar dari apa yang, di semua budaya, telah difahami sebagai keberanian. Pertama, kemerdekaan. Menjadi pahlawan selalu bermula dengan autonomi peribadi. Ini adalah mustahak untuk mengurangkan pergantungan pada lelaki lain, tetapi yang lebih penting, pada wanita. Menurut penyelidikan Clifford Geertz, di kalangan lelaki Maghribi, ketakutan terbesar adalah menjadi bergantung pada wanita yang kuat. David Gilmour dalam bukunya "Creating Courage" menceritakan tentang suku Samburu, di mana setiap anak lelaki, setelah mencapai usia tertentu, mengunjungi rumah ibunya untuk kali terakhir dan bersumpah bahawa dia tidak akan lagi memakan makanan yang diperoleh oleh wanita, dia tidak akan minum susu dari kampung. bahawa dia tidak lagi memerlukan sokongan ibu, dan mulai sekarang wanita di sekelilingnya akan menerima, tidak memberi. " Ini diperhatikan dalam semua budaya: seorang lelaki tidak dianggap lelaki jika dia memakan lebih banyak daripada yang dihasilkannya. Di antara orang-orang Mehinaku, seorang lelaki diharapkan bangun lebih awal daripada yang lain, sementara yang lain masih tidur, dia sudah bekerja ketika pengguna pekerjanya baru bersarapan. Di kalangan orang India ini, kemalasan dianggap sama dengan mati pucuk, kerana mereka sama-sama steril.

Hasil kerja yang berani bukan untuk memenuhi keperluan mementingkan diri sendiri. Dalam hampir semua budaya, keberanian berjalan seiring dengan bantuan dan sokongan. Lelaki memberikan begitu banyak sehingga kelihatan seperti mereka mengorbankan diri. Gilmore menulis: Berkali-kali kita melihat bahawa 'lelaki sejati' adalah mereka yang memberi lebih banyak daripada yang mereka ambil.

Ini mungkin disebabkan oleh fakta bahawa seorang lelaki didorong oleh pengembangan kekuatan, dia ingin menunjukkan kehendaknya, dan tidak melengkapkan dirinya dengan sifat-sifat kehendak yang seharusnya hadir. Dia menghargai prosesnya, bukan hasilnya. Dia menaklukkan dunia di sekelilingnya bukan untuk memilikinya, tetapi untuk mengubahnya dan menyebarkannya kepada orang lain dalam bentuk yang lebih baik.

Walaupun anak lelaki itu lari dari komitmen, dari komitmen dan dedikasi kepada satu perkara, inilah yang sebenarnya dia perlukan. Dia tahu bahawa pencapaian keberanian, tanpa mengira jalan yang dipilih, adalah masalah ribut, cobaan dan perjuangan, langkah selanjutnya adalah menjejakkan kaki ke jalan ini. Jalan ini menyusuri jalan yang sangat curam, di mana setiap orang tersandung dan jatuh. Kejatuhan, bagaimanapun, tidak boleh menjadi titik penentu bagi seorang lelaki, tetapi tanda dan panggilan untuk mengumpulkan semua kemarahan, pencerobohan dan mengarahkan kehendaknya untuk mencapai puncak. Dia harus menyerahkan diri sepenuhnya kepada tujuan, belajar kemerdekaan, kemurahan hati dan kemurahan hati untuk mendapatkan kebebasan yang sangat diinginkannya.