Tentang Bersedih

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Kita semua mengalami kerugian dengan tahap keparahan yang berbeza-beza. Apa-apa kehilangan - sama ada berpisah atau kematian orang yang disayangi, perceraian, berakhirnya hubungan persahabatan, perniagaan atau cinta, perubahan pekerjaan, perubahan cara hidup sebelumnya, peluang, idea yang biasa dari diri sendiri dan kualiti seseorang, tempat kediaman, bahkan kehilangan orang yang disayangi, penting bagi kita untuk perkara - jiwa kita mesti diproses, habis

Di dunia moden dominan "positif" ada penolakan diam-diam (atau secara langsung diartikulasikan) emosi kompleks yang tidak membawa kesenangan - kesedihan, kemarahan, kemarahan, kemurungan. Sementara itu, kesedihan, yang merangkumi pengalaman semua perasaan ini, adalah proses yang diperlukan agar jiwa dapat menyesuaikan diri dengan keadaan hidup baru yang telah berubah akibat kehilangan, pemisahan, kekecewaan.

Malangnya, jika proses berkabung tidak dilalui, seseorang secara tidak sengaja akan kembali ke pola tingkah laku lama, yang tidak memberi peluang untuk membentuk dan menjalani pengalaman baru, menemui yang baru dan berkembang. Berlari dalam lingkaran - hubungan berulang, kesukaran serupa, kekecewaan biasa, percubaan untuk melepaskan diri dari perasaan dan perasaan anda, penyakit badan dan episod kemurungan - yang merupakan akibat dari kesedihan yang tidak dapat dilupakan.

Jiwa kita berfungsi secara bersekutu. Sebarang kerugian mengaktifkan semua kerugian lama, yang tidak terbakar, memberi peluang kepada jiwa kita untuk melakukan pekerjaan kesedihan, untuk menyembuhkan luka mental lama. Oleh itu, kadang-kadang orang-orang di sekitar yang melihat seseorang menangis kerana kelihatannya remeh - sapu tangan yang hilang atau, misalnya, pena - tertanya-tanya bagaimana seseorang boleh marah dengan omong kosong seperti itu ?! Namun, kemungkinan bagi orang yang sedang bersedih, berpisah dengan perkara kecil ini melalui hubungan bersekutu yang diaktifkan kenangan yang ditindas atau dilupakan, yang dia sendiri tidak dapat memberikan ekspresi lisan, dan sekarang dia merasakan kesedihan yang mendalam, disertai dengan rasa malu dari rasa kekurangannya sendiri. Dan hanya di pejabat psikologi, dengan bantuan iringan pakar, dia berkesempatan untuk mengingat bahawa dia memegang sapu tangan dengan warna yang serupa di tangannya pada usia lapan tahun, ketika dia tidak diizinkan menghadiri pengebumian nenek kesayangannya, yang dengannya sejumlah besar perasaan awal masa kanak-kanak yang separuh dilupakan dalam hidupnya dihubungkan … Dan bersedihlah dengan kelembutan, kasih sayang, baik hati, perasaan yang hilang selama-lamanya yang menyertai kasih sayang untuk kekasihnya …

William Warden, seorang psikoanalis, yang menggambarkan kehilangan orang penting, menulis mengenai fasa utama berkabung yang dilalui oleh seseorang yang mengalami kerugian dalam satu urutan atau yang lain. Kita menjalani tahap yang serupa sekiranya kehilangan objek yang mempunyai makna emosional atau narsis bagi kita, tentu saja, keparahan dan intensiti pengalaman akan berbeza-beza bergantung pada makna kerugian ini bagi kita secara peribadi. Ini adalah fasa utama:

1. Masa mati rasa, ketika jiwa berusaha sekuat tenaga untuk mengumpulkan sumber daya untuk menerima fakta kerugian, sementara usaha dilakukan untuk tidak menghadapinya;

2. Fasa kerinduan, disertai dengan kerja penolakan yang aktif, di mana seseorang mengalami keinginan yang kuat agar pemergiannya kembali, dan kerugian itu tidak berlaku selamanya;

3. Fasa penstrukturan, apabila orang yang hilang secara langsung berhadapan dengan fakta kehilangan, mengalami kesakitan, kemarahan dan keputusasaan yang teruk; pada masa ini, fungsinya dalam masyarakat adalah rumit, menjadi sangat sukar untuk melaksanakan fungsi biasa dan berkomunikasi dengan orang lain;

4. Fasa penyusunan semula, apabila seseorang dapat menerima kenyataan kehilangan dan membina hidupnya sesuai dengan keadaan baru.

Menurut Warden, tugas utama yang dapat diselesaikan oleh jiwa semasa proses berkabung adalah:

SayaPenerimaan realiti kerugian adalah perlanggaran dengan fakta bahawa tidak mungkin mengembalikan seseorang atau hubungan masa lalu, kerugian adalah fakta yang telah berlaku dan, sayangnya, itu selamanya.

Penyelesaian yang berlawanan untuk masalah ini adalah tidak percaya pada kenyataan kerugian, yang berdasarkan penolakan (si mati dilihat di khalayak ramai, suaranya "didengar", dll.).

Varian lain dari penyelesaian patologi adalah penolakan makna kehilangan ("Saya tidak begitu mencintainya," "dia adalah ayah yang tidak berharga," "Saya tidak mendapat apa-apa dari hubungan ini"), melupakan selektif (yang ketidakmampuan untuk mengingati wajah orang yang pergi, saat-saat kehidupan yang berkaitan dengannya), penolakan kematian yang tidak dapat dipulihkan (rayuan kepada peramal, kepada kerohanian, kepercayaan bahawa jiwa orang yang meninggal telah berpindah ke kenalan baru, seorang haiwan, dll). Sekiranya pada awal proses berkabung, manifestasi tertentu dari kerja mekanisme penolakan adalah normal, kerana perlunya kehilangan jiwa yang mengejutkan untuk menyesuaikan diri dengan pengetahuan baru, maka jika manifestasi ini berlangsung cukup lama atau mulai menjadi obsesif atau khayalan, saudara-mara orang yang bersedih harus meminta pertolongan daripada pakar.

Penyelesaian masalah pertama memerlukan masa, dalam hal ini, orang yang bersedih dibantu untuk bergerak ke arah penerimaan oleh ritual tradisional, seperti pengebumian, peringatan, kenangan si mati, menyusun perkara-perkara si mati, yang masing-masing jiwa menjalankan kerja berkabung.

II. Kerja ini berlaku dalam bentuk mengolah semula kesakitan yang disebabkan oleh kesedihan, baik dari segi mental dan fizikal.

Dalam tempoh ini, penting untuk memberi orang yang berduka kesempatan untuk berada dalam perasaan yang sukar, tidak mencoba mengalihkan perhatiannya dari mereka, untuk meremehkannya dengan kata-kata: "lakukan sesuatu untuk dilupakan", "semuanya akan berlalu", " anda akan mencari yang baru "," anda masih muda, anda mempunyai segalanya di depan. " Mengalami perasaan yang sukar dalam jumlah penuh memungkinkan untuk melalui kesedihan. Penindasan, penolakan perasaan, penolakannya, serta penafian tentang pentingnya kehilangan itu, dan juga perasaan tidak sesuai untuk orang di sekitar anda kerana pengalaman yang tidak tertanggung yang menimpa anda - penyelesaian terburuk bagi orang yang sedang berduka. Ini membawa kepada ketidakpekaan sebagai penyelesaian patologi untuk masalah berkabung kedua.

Malangnya, jiwa kita tidak dapat "mematikan" perasaan secara selektif - jika kita melepaskan emosi yang berat, penekanan merebak ke segalanya - dan pengalaman yang menggembirakan, bahagia dan menyenangkan secara keseluruhan menjadi tidak dapat diakses oleh kita.

III. Penyesuaian hidup tanpa apa yang telah hilang, yang terbahagi kepada dalaman dan luaran.

Penyesuaian dalaman - penerapan idea baru tentang diri sendiri, gambaran diri bukan seperti, "isteri M." atau "pekerja syarikat X.", tetapi mengenai seseorang yang identitinya telah berubah dalam beberapa aspek, serta penerimaan nilai dan idea yang berbeza mengenai kehidupan. Luaran - penyesuaian dengan peranan baru, tugas yang harus diselesaikan, dan yang sebelumnya dilakukan oleh orang yang ditinggalkan, diberikan secara automatik pada posisi sebelumnya, dll. Ini juga merangkumi penyesuaian rohani - penyemakan kepercayaan, cita-cita, keyakinan dalam yang telah digoncang oleh fakta kehilangan.

Kemustahilan untuk menyelesaikan masalah ini membawa kepada kegagalan penyesuaian, yang mungkin terdiri daripada tingkah laku yang ditujukan terhadap diri sendiri, memperkuat perasaan tidak berdaya, dan kemustahilan yang ada dalam keadaan yang berubah.

IV. Mencari tempat seperti itu untuk orang yang pergi, yang membolehkannya mengenali peranan dan kepentingannya dalam kehidupan orang yang berduka masa lalu, tetapi pada masa yang sama tidak mengganggu membina dan menjalani kehidupan baru.

Penyelesaian untuk masalah ini adalah kemampuan untuk menyimpan kenangan hangat dari orang yang pergi, untuk merasa bersyukur atas pengalaman yang dialaminya, sambil mengekalkan peluang untuk melabur kekuatan dan tenaga dalam membina hubungan baru, melaksanakan projek baru nasib seseorang.

Ketidaksempurnaan tugas ini membawa kepada adanya bukan makhluk, terjebak pada masa lalu dan kemustahilan menjalani kehidupan sendiri.

Semua tugas ini tidak diselesaikan secara berurutan; sebaliknya, mereka diproses secara bergantian dan secara kitaran, mewujudkan dan menyelesaikan berulang-ulang sepanjang masa berkabung.

Sastera:

1. Trutenko N. A. Kerja kelayakan "Kesedihan, melankolis dan somatisasi" di Institut Psikologi dan Psikoanalisis di Chistye Prudy

2. Freud Z. "Kesedihan dan melankolis"

3. Warden V. "Memahami proses berkabung"