Dewan Rahsia Bluebeard, Atau Persoalan Unheimlich

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Artikel yang diterbitkan di sini adalah bab yang disemak semula dari buku pengarang The Legend of the Werewolf. Di mana asal-usul pencerobohan manusia digali menggunakan contoh legenda manusia serigala yang wujud dalam budaya yang berbeza. Dan terbukti bahawa sebilangan orang-orang ini adalah mereka yang pada masa kita disebut pembunuh berantai. Siapa yang, dalam kebanyakan kes, adalah orang dengan patologi narsisistik.

Dalam dongeng Charles Perrault "Bluebeard", ada satu momen yang menarik, dan mungkin yang paling menarik. Ketika, meninggalkan, Bluebeard memberikan isteri mudanya kunci ke semua bilik istana, tetapi pada masa yang sama mengatakan bahawa ada pintu yang tidak dapat dibuka dalam keadaan apa pun. Menunjukkan pintu ini, dan, meninggalkan kunci, meninggalkan isterinya kunci pintu. Ini adalah detik terpenting dalam keseluruhan sejarah. Ada kisah serupa dalam kisah orang lain.

Dalam budaya Rusia, kisah dongeng tentang pintu ke almari terlarang, atau ke bilik terlarang, juga diketahui. Dalam beberapa kisah dongeng, kunci bilik ini tergantung di dinding, terpisah dari semua kunci dari kumpulan itu, tetapi cukup mudah diakses.

Dalam semua kisah dongeng, idea yang sama dilaksanakan: sesuatu yang mengerikan, dan pada masa yang sama memikat, terkunci dalam beberapa jenis ruang terhad dan dapat dilepaskan dengan mudah. Seseorang dilarang membuka pintu ini, tetapi peluang seperti itu diberikan kepadanya. Sebagai peraturan, rasa ingin tahu mengatasi larangan itu, dan pahlawan memutuskan untuk membuka pintu. Anda dapat membayangkan bagaimana pahlawan kisah dongeng itu bimbang, berjalan di bawah siling berkubah dari sebuah istana kosong, tidak mengetahui sama ada dia akan membuka pintu, atau mengubah fikirannya pada saat-saat terakhir. Sebagai langkah kaki yang bergema di bawah kubah batu bergabung dengan detak jantung, dan antisipasi dan menjadi semakin cemas. Setelah menghampiri pintu, dan mengambil kuncinya, meragukan sama ada akan membuka pintu atau tidak, mempelajari lubang kunci, mencuba melihatnya, seseorang memikirkan apa sahaja, bukan hanya mengenai fakta bahawa di seberang pintu, ada sesuatu yang mempelajarinya … Walaupun Nietzsche meneka perkara ini, memberi amaran kepada orang yang terlalu ingin tahu.

Pada ketika ini, ketika kunci masuk ke lubang kunci, kita, menurut semua undang-undang genre detektif, mesti mengganggu untuk beberapa waktu, meninggalkan pahlawan di depan pintu dan mengalihkan perhatian kita ke bahagian lain dari cerita yang sama. Apa yang akan kita lakukan Ternyata dalam tradisi budaya yang berlainan terdapat kisah tentang kejahatan, yang ditutup di beberapa tempat dan dapat dibebaskan dengan sangat mudah, itu cukup untuk menunjukkan rasa ingin tahu dan melanggar larangan. Mungkin salah satu kisah paling terkenal mengenai kotak Pandora. "Pandora" diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "Berbakat kepada Semua". Oleh kerana dia sangat dihadiahkan oleh para dewa. Aphrodite memberinya pesona yang tak tertahankan, Hermes memberikan akal, licik, tipu muslihat, tipu daya dan tipu daya, Athena menenun pakaian cantik untuknya. Itu diciptakan oleh pengrajin Hephaestus dari bumi dan air atas perintah Zeus.

Pandora terpikat oleh kecantikannya saudara Prometheus - Epimetheus, dan menjadi isterinya. Tetapi selain semua sifatnya, Pandora mempunyai sifat ingin tahu yang lain. Ketika dia sampai di rumah suaminya, dia mendapat tahu bahawa ada kendi di rumah itu (kemudian legenda mengatakan bahawa itu adalah kotak) yang tidak pernah dibuka kerana dilarang sama sekali. Sejarah sunyi mengenai berapa lama Pandora ragu-ragu. Hanya diketahui bahawa rasa ingin tahu menang, Pandora menemukannya, dan semua jenis kejahatan yang ada di dalamnya menyebar di antara orang-orang, menetap di dalam jiwa mereka. Oleh itu, Zeus membalas dendam kepada orang-orang atas penghinaan Prometheus, yang mencuri api dari surga. Dia tidak mengikuti jalan yang lurus, menumpahkan semua musibah dari puncak Olympus ke atas kepala orang, tetapi untuk beberapa sebab dia melakukannya dengan tangan orang-orang itu sendiri, dan melalui keluarga orang yang membawa api ke orang. Kisah serupa diceritakan di benua Afrika, di mana ia diceritakan tentang labu di mana pasukan jahat dipenjarakan. Dan yang dibebaskan oleh rasa ingin tahu wanita itu. Ini adalah kisah malapetaka skala sejagat, ketika kejahatan, yang tidak dilakukan oleh seseorang dari sebilangan ruang, menembus ke dunia. Tetapi sudah tiba masanya untuk kita kembali ke ancaman bencana peribadi bagi seseorang yang telah datang ke pintu dan telah meletakkan kunci di lubang kunci.

Pergantian kunci juga berubah menjadi titik perubahan dalam sejarah itu sendiri. Pahlawan dongeng Perrault merasa ngeri apabila menemui mayat bekas isteri Bluebeard yang terputus. Dalam cerita rakyat, gambarnya lebih bervariasi, tetapi tidak kurang menyeramkan. Ternyata di dalam bilik: darah, badan yang dipotong-potong, kadang-kadang kuali mendidih dengan resin, wanita tua yang mandi dalam darah, atau ular yang dirantai. Tetapi dalam semua dongeng selalu ada unsur penting. Di dalam bilik, paling sering ada seseorang yang masih hidup, atau seseorang yang masih hidup ditunjukkan sebaik sahaja pahlawan memasuki ruangan ini. Apabila pintu lama dibuka, ternyata kuali resin mendidih, wanita tua itu mandi, ular yang dirantai itu masih hidup, walaupun lemah, walaupun di anggap pintu itu sudah lama tidak dibuka. Ternyata pahlawan itu diharapkan. Momen kebangkitan semula tokoh-tokoh itu, hingga saat itu tinggal dalam mimpi yang lesu, adalah elemen yang mengubah yang menakutkan menjadi sesuatu yang menyeramkan.

Ada perbezaan mendasar antara "menyeramkan" dan "menakutkan". S. Freud menumpukan artikelnya untuk ini, yang disebutnya: "Unheimlich" yang dalam terjemahan dari bahasa Jerman bermaksud "Creepy". Sekiranya rasa takut menghalau, maka menakutkan mempunyai satu lagi ciri tambahan, ia menarik, menarik, seperti dulu, menarik diri. Inilah yang dialami oleh pemilik kunci yang diinginkan, yang secara harfiah ditarik untuk membuka pintu. Freud percaya bahawa ini adalah jejak kesenangan yang memikat dengannya pada masa lalu. Dalam kehidupan manusia biasa, perasaan menakutkan tiba-tiba timbul apabila sesuatu yang biasa, apa yang anda lihat setiap hari, tiba-tiba berubah menjadi sisi yang tidak dijangka. Inilah saat ketika pintu mula terbuka. Sensasi dapat muncul ketika tidak bergerak, atau mati, tiba-tiba hidup kembali. Seolah-olah mereka hidup, dan tiba-tiba anak patung itu mula bergerak. Atau seolah-olah seseorang duduk di log yang telah dia duduk berkali-kali, dan tiba-tiba ia mula bergerak. Stephen King bercakap mengenai peristiwa yang agak biasa yang berlaku pada adiknya semasa kecil. Semasa membaca buku itu, dia mengunyah permen karet, lalu menyisihkannya untuk terus membaca. Tanpa melihat, setelah beberapa lama dia memasukkannya ke mulutnya semula. Dia tidak melihat seekor rama-rama duduk di atasnya. Dan ketika, terhirup separuh di mulutnya, dia berkibar, gadis itu mengalami kejutan emosional, yang telah berusaha disampaikan oleh Stephen King sepanjang hidupnya dalam buku-bukunya.

Mungkin pengalaman serupa dialami oleh banyak orang dalam mimpi buruk, tetapi dalam mimpi juga terdapat situasi cermin ketika seseorang tiba-tiba kehilangan kemampuan untuk bergerak dan tidak dapat berlari. Pada saat pengalaman menakutkan, yang biasa tiba-tiba menjadi berbahaya. Pada masa yang sama, mungkin tidak ada ancaman langsung, tetapi sesuatu berbicara kepada seseorang dari kegelapan dan kedalaman. Frud menulis bahawa menakutkan adalah apa yang sebelumnya menjadi kenyataan psikik, yang sebelumnya biasa, bahkan diinginkan, tetapi sekarang ditekan sebagai tidak dapat diterima. Dengan cara ini, ia kelihatan seperti dewa-dewa yang masih hidup dan yang biasa disembah orang-orang, dan sekarang dihidupkan kembali dalam bentuk iblis. Moloch, yang sekarang dikenal sebagai idola yang haus darah, kejam, adalah objek penyembahan, yaitu penghormatan dan cinta, sebagai tuhan yang kuat.

Freud percaya bahawa terdapat dua jenis menakutkan:

1. Ketakutan, yang berkaitan dengan cara kuno kita untuk memahami dunia, pemikiran dan khayalan, yang belum dapat diatasi sepenuhnya, tetapi hidup di lubuk jiwa, menunggu pengesahan. Inilah bagaimana bom yang tidak meletup menanti sejak perang yang berakhir lama.

2. Ketakutan yang timbul dari kompleks kanak-kanak yang ditindas. Hal ini dialami ketika kompleks bayi yang ditindas kembali dihidupkan kembali oleh beberapa kesan, atau ketika keyakinan primitif yang telah diatasi sepertinya ditegaskan lagi.

Untuk mengesahkan anggapannya, S. Freud merujuk kepada semantik kata "menyeramkan", yang berbunyi dalam bahasa Jerman sebagai "unheimlich". Dan itu menunjukkan bahawa bukan hanya antonim dari kata "heimlich" "cozy", "home", tetapi juga bertindak dalam makna "tersembunyi", "tersembunyi", "misteri". Maksudnya, segala yang harus disembunyikan, tetapi keluar, menjadi menyeramkan. Semua yang terasing tercerahkan. "Unheimlich" juga dapat diterjemahkan sebagai "tidak tenang". Yang memberitahu kita tentang kemustahilan untuk menerima bahagian diri kita yang ditindas. "Heinlich" bermaksud "untuk menjinakkan haiwan" dan kebalikannya adalah "unheimlich" yang merupakan "binatang buas". Kadang-kadang ia juga digunakan dalam arti kata "bersembunyi". Dalam bahasa Arab dan Ibrani, "mengerikan" bertepatan dengan iblis dan menakutkan. Dalam bahasa Inggeris, perkataan "menyeramkan" adalah "luar biasa", dibentuk, seperti perkataan Jerman unheimlich ", oleh partikel negatif" un ", dari kaleng" - "untuk dapat", "berhemah", "berhati-hati", "mahir "," menyenangkan. "Iaitu, sesuatu yang berlawanan dengan" bijaksana "," apa yang dapat dilakukan. "Dalam artikelnya mengenai menyeramkan, Freud, walaupun dia bergantung pada sumber yang sama sekali berbeza, tetapi dengan tepat menggambarkan isi kandungan bilik terlarang Seolah-olah dia ada di sana bersama-sama dengan pahlawan. menyeramkan seolah-olah sesuai dengan epilepsi atau kegilaan, sebagai tanda sesuatu yang terkandung di dalam, dan akibat kehilangan kawalan, pecah. sesuatu yang tercela, kebalikan dari yang nyata, tetapi pada masa yang sama sesuatu yang diimpikan, tetapi tidak menjadi kenyataan. Adalah difahami bahawa orang yang melakukannya melakukannya. Penampilan berganda itu sangat menakutkan sehingga dalam tradisi banyak orang, itu adalah tanda pendekatan kematian.

Dalam beberapa kisah dongeng Rusia, unsur pemisahan badan yang menakutkan dilembutkan. Gadis yang memasuki bilik itu melihat kuali yang mendidih, meletakkan jarinya di sana, "dan dia jatuh darinya." Untuk kisah dongeng Rusia tentang bilik terlarang, adalah ciri bahawa pemilik bilik itu adalah binatang atau perompak yang tinggal di hutan, iaitu orang liar yang melanggar larangan. Dalam dongeng Vyatka, ini adalah beruang yang mengatakan: "Pergi ke dua bilik atas, dan jangan pergi ke yang ketiga - yang terkunci dengan bajingan."

Sebagai produk yang tidak sedarkan diri, kisah itu sendiri menceritakan sumber yang melahirkannya. Maksudnya, ia berbicara tentang isi bawah sedar itu sendiri. Dalam menceritakan kisah bilik terlarang, banyak pencerita membicarakan bilik-bilik seperti itu yang melambangkan sesuatu yang ditindas ke dalam jiwa. Biasanya, dalam cerita dongeng, bilik terlarang terletak di sebuah istana, yang terletak jauh dari tempat yang sesak, atau terletak di sebuah pondok perompak yang tersembunyi di padang belantara hutan. Yang dengan sendirinya penting. Bagaimanapun, gambar menyeramkan yang memenuhi ruangan memerlukan pencegahan.

Boleh dikatakan bahawa dongeng jenis ini memberitahu kita tentang keinginan terlarang untuk beberapa tarikan liar. Tetapi untuk menunjukkan bahawa kisah-kisah dari bilik-bilik terlarang hanya berbicara tentang larangan pencerobohan liar, kuno akan menjadi kesimpulan dangkal. Terdapat jelas sesuatu yang lain dalam kisah ini. Seperti perkamen lama yang terdapat di arkib kuno, yang sering terkoyak atau reput, kita hanya melihat sebahagian dari ceritanya. Potongan yang hilang dapat dijumpai dalam kisah lain dari bilik terlarang, yang menggambarkan pintu yang dibuka. Propp, memeriksa motif bilik terlarang, mengatakan bahawa ada pembantu haiwan. Biasanya ia adalah kuda, anjing, helang, atau gagak.

"Helpers" adalah perkataan yang tidak bertuliskan intipati. Ini bukan hanya pembantu, tetapi haiwan yang, dengan bantuan kekuatan ajaib, memberikan kemahakuasaan. Selalunya dalam dongeng Rusia, ini adalah kuda kepahlawanan. Pencarian mahakuasa adalah tujuan orang yang ingin tahu. Walaupun terdapat petunjuk lain di hadapan haiwan. Dan menjadi jelas ketika kata "binatang" diganti dengan kata "binatang." Versi dongeng ini menekankan kekuatan, meninggalkan fantasi yang merosakkan dalam bayang-bayang. Mereka menceritakan tentang apa yang disebut "sains licik" dalam tradisi Rusia. Itu adalah sihir. Dalam satu kisah Perm, seorang ayah membawa anaknya belajar di sebuah rumah di mana seorang lelaki tua telah tinggal selama 500 tahun. Rumah ini mempunyai tujuh bilik, tetapi yang ketujuh tidak diperintahkan untuk masuk. Sudah tentu, larangan itu dilanggar.

Kisah dongeng Rusia "Kemeja Hebat" menceritakan bagaimana pahlawan itu berada di sebuah rumah di hutan di mana tiga bersaudara hidup dalam bentuk binatang - burung helang, elang, dan burung pipit, yang dapat berubah menjadi teman baik. Mereka membawanya untuk mereka. Helang membolehkannya berjalan ke mana-mana, tetapi tidak mengambil kunci yang tergantung di dinding. Setelah melanggar larangan itu, pahlawan itu melihat seekor kuda pahlawan di almari terlarang, dan segera tertidur selama setahun. Ini diulang tiga kali. Selepas itu dia menerima kuda sebagai hadiah.

Tetapi walaupun dalam kisah-kisah ini, unsur keganasan dan kematian hadir dalam bentuk pendam. Contohnya, mimpi yang berlangsung selama setahun di mana pahlawan jatuh dengan jelas melambangkan kematiannya. Haiwan-haiwan yang muncul dalam kisah-kisah ini, jelas, melambangkan sejenis binatang, bahagian keperibadian liar. Perburuan mahakuasa melibatkan keganasan. Ini menekankan versi Arab mengenai kisah gin yang dilepaskan dari botol. Kisah Perrault "Bluebeard", yang menjadi asas artikel ini, juga memiliki unsur ajaib di latar belakang. Janggut panjang protagonis kisah itu mengisyaratkan kepadanya.

Makna rambut dan, khususnya, janggut dalam manipulasi ajaib dan simbolisme dunia lain begitu jelas dan meluas dalam semua budaya sehingga tidak perlu dibicarakan dengan lebih terperinci. Warna janggut ini memerlukan lebih banyak penjelasan. Ternyata warna biru di seluruh budaya Indo-Eropah juga dikaitkan dengan prinsip mematikan dan kekuatan ajaib. Sebagai contoh, dalam sagu Islandia, jubah biru dipakai oleh semua pembalap dan pembunuh.

Terdapat tradisi Eropah yang biasa menggambarkan penyihir dengan jubah biru. Ibu Tuhan sendiri memakai jubah biru sebagai simbol kesedihan. Siwa membawa julukan "Sineshey" sebagai simbol racun mengerikan yang dengannya dia akan meracuni dunia di hujung kalpa. Dan tubuhnya berwarna biru. Hampir semua dewa menakutkan Tibet berwarna biru. Di banyak suku Amerika, warna biru dikenali sebagai simbol kematian. Di suku Maya, korban sebelum korban dicat dengan warna biru. Propp memberikan contoh seorang penyelidik yang percaya bahawa Bluebeard melambangkan kematian itu sendiri.

Dengan teliti membaca artikel oleh Z. Freud, "Eerie", anda boleh mendapatkan pengesahan idea bahawa kedua-dua versi dongeng itu hampir sama. Menyenaraikan apa yang dapat menimbulkan kesan menyeramkan, Freud menulis bahawa menyeramkan itu dapat dibuat kerana semua keinginan anda dipenuhi dengan cara yang tidak dapat difahami, ajaib.

Melanie Klein dalam karyanya "Mengenai perkembangan aktiviti mental" mengatakan bahawa objek yang sangat berbahaya dipisahkan ke dalam lapisan bawah sedar, tidak diterima oleh Ego dan terus diusir, tanpa mengambil bahagian dalam pembentukan Super- Ego. Lebih-lebih lagi, di antara mereka terdapat benda-benda yang dianggap sebagai benda yang terbunuh dan rosak. Jelas, ini adalah objek yang dijelaskan dalam kisah-kisah bilik terlarang.

Seperti yang anda ketahui, pengukuhan ego berlaku kerana penyatuan dengan beberapa bahagian keperibadian yang terpisah atau diunjurkan. Sebenarnya, inilah yang dilakukan oleh psikoanalisis, inilah tujuannya. Ini dapat diandaikan dengan kebarangkalian yang tinggi bahawa ada bahagian keperibadian yang sangat mengerikan dan menakutkan sehingga tidak dapat disatukan dengan kaedah psikologi biasa, dan tidak ada keperluan untuk ini. Oleh kerana mereka dikaitkan dengan khayalan yang sangat menakutkan. Tetapi bahagian-bahagian ini, yang tersimpan di lapisan bawah sedar, dan tidak aktif di sana, jelas berusaha untuk menerobos kesedaran.

Jelas, ini dapat terjadi melalui semacam ritual ajaib, di mana terdapat identifikasi dengan gambar-gambar ini, misalnya, dalam sekte-sekte dari semua jenis Satanis. Perkara yang sama boleh berlaku semasa melakukan tindakan yang merosakkan. Contohnya, dalam konflik bersenjata. Beberapa gangguan mental juga menyumbang kepada dinamik ini. Tetapi pengenalan masih bukan penyatuan ego dengan objek. Selepas penyatuan bahagian-bahagian dengan ego, seperti yang anda ketahui, pengukuhannya berlaku. Ketika mengenal pasti, tentu saja, kita tidak membicarakan penguatan ego yang sebenarnya, tetapi perasaan bahawa peningkatan seperti ini jelas ada. Dalam kes ini, kita bercakap mengenai pengenalan introjektif dan pengalaman mahakuasa.

Untuk sensasi dan pengalaman seperti itu, ritual sihir dilakukan. Sihir selalu mencari kemahuan. Impian kekuatan adalah impian abadi manusia. Oleh itu, pengenalan diri dengan gambar-gambar menakutkan ini, yang menjanjikan kemahakuasaan, walaupun pada hakikatnya ia boleh menimbulkan kekeliruan antara diri dan objek, adalah kekuatan yang menarik bagi sekumpulan orang tertentu. Kita boleh mendapatkan pengesahan idea ini dalam etnografi. Z. Freud dalam karyanya "Totem and Taboo", menggambarkan fantasi yang tidak sedar, cenderung berfikir bahawa pada orang primitif, pemikiran segera berubah menjadi tindakan. Dan tindakan menggantikan pemikiran untuknya. Dia dengan anggun mengakhiri artikelnya dengan ungkapan: "pada awalnya ada kes." Oleh itu, perlu diingat bahawa dongeng juga mencerminkan ritual yang secara harfiah dilakukan pada zaman kuno.

Banyak etnografer menulis mengenai bilik rahsia sebenar dan kaitannya dengan upacara permulaan. Tetapi atas sebab-sebab yang jelas, hanya sedikit yang diketahui mengenai apa yang ada di bilik-bilik ini. Sebagai contoh, diketahui bahawa terdapat gambar haiwan. Juga diketahui bahwa ritus inisiasi menjadi tukang sihir mengandaikan kematian simbolik pahlawan dan "pemecahan" tubuhnya untuk "memasangnya kembali dalam kapasitas yang berbeda". Propp memetik Voas tertentu yang menceritakan tentang inisiasi di suku Kwakiutl, yang dilakukan di sebuah bilik rahasia, di mana tidak ada yang diterima kecuali inisiat. Pada saat yang sama, dalam sebuah lagu yang dipersembahkan khas, dinyanyikan: "Anda akan mendekati ruang rahasia, penyihir hebat, Anda berada di dalam bilik rahsia …"

Sesiapa yang mengunjunginya dipenuhi dengan kekuatan ajaib. Inilah tujuan lawatan. Dalam istilah psikoanalitik, memasuki ruang rahsia adalah untuk merealisasikan khayalan yang maha kuasa.

Pada ketika ini sudah tiba masanya untuk kembali ke dongeng "Bluebeard" lagi. Ramai, jika tidak semua, tahu kisah itu sendiri, tetapi jelas sedikit orang yang tahu bahawa "Bluebeard" adalah orang yang sebenar. Hanya dalam hidupnya dia mempunyai nama yang sama sekali berbeza. Gilles de Rais, Marsekal Perancis, seorang pahlawan dan panglima yang tak kenal takut, yang menyebabkan beberapa kubu diambil, pahlawan perang pembebasan, pasukan peribadi dan teman rapat dan pembantu Jeanne D'Arc.

Satu-satunya orang yang bersama pasukannya berani mencuba membebaskannya dari tahanan, tetapi terlambat. Dan pada masa yang sama pembunuh yang hebat dan sadis. Dihukum dibakar di mahkamah oleh sekular kerana pembunuhan dan mahkamah gereja untuk sihir. Konteks ajaib dan ritual kejahatannya tidak dapat dipisahkan dengan psikopatologi peribadinya. Makam dan magis dikaitkan dalam kisah ini, kerana mereka tergolong dalam lapisan sejarah sementara yang sama, ketika ritual magis disertai dengan ritual berdarah. Ini berlaku baik untuk pembangunan masyarakat manusia, ketika tindakan seperti itu dilakukan secara harfiah, tetapi, yang sangat penting bagi kita, ini juga berlaku untuk perkembangan individu. Walaupun dalam perkembangan individu ini hanya berlaku pada tahap fantasi. Masa yang dihabiskan oleh anak di payudara ibu diketahui dipenuhi dengan naluri kekuatan yang agresif. Tetapi ini juga masa ketika anak beroperasi secara eksklusif atau terutama dengan pemikiran ajaib. Masa di mana seseorang hampir tidak berdaya dipenuhi dengan khayalan yang maha kuasa, dan sihir adalah jawapan kepada keperluan ini. Yang berakar pada khayalan yang maha kuasa. Dengan beberapa psikopatologi, pengalaman kuno ini menjadi, sebagaimana adanya, dapat diakses dan dengan kuat menegaskan hak mereka.

Seperti halnya Gilles de Rais.

Dalam perkembangan individu kita, kita telah mengalami ciri fasa animisme masyarakat primitif. Ingatan hidupnya di sudut keperibadian kita, dan pengalaman kadang-kadang dapat menjalar keluar dari sana secara tiba-tiba, menimbulkan perasaan kebangkitan dari apa yang telah membeku, berpura-pura tidak bernyawa.

Tetapi apakah kunci yang membuka pintu terlarang?

Banyak kisah mengenai bilik terlarang, dan yang serupa, menceritakan betapa pentingnya faktor seperti rasa ingin tahu. Jelasnya, kualiti yang paling sering digalakkan dalam masyarakat, pada kenyataannya, tidak selalu jelas berwarna terang. Dan ia juga mesti terkawal. Terdapat beberapa jenis rasa ingin tahu yang menuntut untuk mengetahui apa yang ada di dalam objek, tanpa mengira keinginan objek itu sendiri. Inilah yang mendasari rasa ingin tahu kanak-kanak yang merobek sayap rama-rama, dan menurut penyelidikan psikoanalis, ia mungkin mendasari apa yang disebut sebagai kejahatan yang tidak bermotivasi. Yang sebenarnya sangat bermotivasi, kecuali motifnya tersembunyi di jurang bawah sedar. Pada hakikatnya, ini bukan rasa ingin tahu, tetapi pencerobohan narsisistik ke dalam objek. Seperti yang anda ketahui, Leonardo da Vinci, yang menyimpan rasa ingin tahu seorang kanak-kanak tentang dunia hingga usia tua, mempunyai antara penemuannya mesin untuk memotong kaki. Kami tidak tahu apa-apa mengenai watak Bluebeard, tetapi maklumat yang diturunkan oleh kisah mengenai Gilles de Rais mengesahkan bahawa sejak kecil dia dibezakan oleh fikiran yang sangat ingin tahu. Namun begitu, rasa ingin tahu tidak mungkin menjadi kuncinya, kemungkinan besar adalah cincin di mana kunci ini digantung.

Walaupun rasa ingin tahu adalah faktor yang hampir selalu disebutkan dalam semua cerita ini, mereka masih memasuki ruang untuk mahakuasa. Walaupun Hawa penasaran, ungkapan Syaitan membuatnya melanggar larangan: "kamu akan menjadi seperti dewa". Pencarian mahakuasa adalah motif utama, dan jelas merupakan kunci pintu terlarang. Budaya adalah pintu dan kunci, yang masih dibuka dengan kunci yang disebut keinginan. Termasuk keinginan untuk mahakuasa. Gilles de Rais adalah seorang yang berpendidikan dan berbudaya pada zamannya. Dan di masa mudanya, dia mengumpulkan koleksi naskah langka di istananya. Tetapi pada akhir hayatnya, dia mengumpulkan satu lagi koleksi menakutkan, yang dibicarakan oleh saksi di perbicaraan.

Jelas, keinginan agresifnya ternyata lebih kuat daripada larangan budaya. Z. Freud dalam karyanya "Tidak berpuas hati dengan budaya" menulis bahawa halangan terbesar dalam perjalanan budaya adalah kecenderungan untuk menyerang seseorang terhadap satu sama lain. Dan juga menghubungkan persoalan mengenai nasib umat manusia dari apakah budaya akan dapat mengekang desakan utama manusia untuk menyerang dan memusnahkan diri sendiri. Dia jauh dari optimis mengenai perkara ini. Dan dia mengakhiri karyanya dengan ungkapan: “Tetapi siapa yang dapat meramalkan hasil perjuangan dan meramalkan kemenangan siapa di pihaknya? “Apa yang benar bagi umat manusia secara keseluruhan lebih penting bagi individu.

Tales of Forbidden Rooms menceritakan tentang keinginan agresif, sangat kuno, dan mengerikan agar dapat direalisasikan oleh manusia moden. Secara khusus, kita bercakap mengenai satu-satunya hasrat kuno yang dianggap dikalahkan oleh budaya - mengenai kanibalisme. Dan juga mengenai keinginan untuk mahakuasa, yang terkunci di balik pintu budaya. Tetapi mereka dapat ditemukan dengan mudah, kerana seseorang mempunyai kehendak bebas. Dalam beberapa kisah Rusia mengenai almari terlarang, pahlawan itu mendapati ada ular yang dirantai ke dinding. Yang sangat kurus dan meminta untuk minum, kerana dia sudah tidak minum selama seribu tahun.

Tetapi sama ada bernilai wira untuk memenuhi keinginan ini, anda perlu berfikir dengan teliti. Oleh itu, bagi mereka yang datang ke pintu terlarang dan gemetar dengan rasa ingin tahu, ada baiknya kita mengetahui bahawa ini adalah betul-betul gemetar objek yang siap untuk hidup, dan mengingatkan peringatan F. Nietzsche: dia”.

Rujukan

Klein M. "Mengenai perkembangan aktiviti mental".

Propp V. Ya. "Akar sejarah dongeng".

Freud Z. Totem dan Taboo.

Freud Z. "Tidak berpuas hati dengan budaya."

Freud Z. "Mengerikan".

Hinshelwood R. Kamus Psikoanalisis Kleinian.