TYRANIA DALAM HUBUNGAN PERKONGSIAN: MENGHANCURKAN HUBUNGAN DENGAN ORANG LAIN

Video: TYRANIA DALAM HUBUNGAN PERKONGSIAN: MENGHANCURKAN HUBUNGAN DENGAN ORANG LAIN

Video: TYRANIA DALAM HUBUNGAN PERKONGSIAN: MENGHANCURKAN HUBUNGAN DENGAN ORANG LAIN
Video: Почему Сократ ненавидел демократию 2024, April
TYRANIA DALAM HUBUNGAN PERKONGSIAN: MENGHANCURKAN HUBUNGAN DENGAN ORANG LAIN
TYRANIA DALAM HUBUNGAN PERKONGSIAN: MENGHANCURKAN HUBUNGAN DENGAN ORANG LAIN
Anonim

Antara kaedah yang cukup luas untuk mencapai dominasi sepenuhnya ke atas mangsa adalah penghancuran komunikasi dengan orang lain. Selagi mangsa menjaga hubungan dengan orang lain, kuasa zalim itu tidak lengkap. Itulah sebabnya mana-mana zalim selalu berusaha untuk mengasingkan mangsanya dari orang lain. Dengan terus-menerus menuduh dia tidak setia, pasangan zalim itu menuntut agar mangsa membuktikan kesetiaannya kepadanya: berhenti sekolah atau bekerja, memutuskan persahabatan dan juga hubungan dengan saudara-mara.

Pemutusan hubungan secara zalim memerlukan lebih daripada sekadar mengasingkan mangsa daripada orang lain yang sebenar. Si zalim selalu berusaha keras untuk menghancurkan objek yang mempunyai makna simbolik kasih sayang (gambar, hadiah, dll.). Seorang wanita muda menceritakan bagaimana pasangannya menuntut agar dia berkorban dengan tanda kasih sayang. “Dia selalu bertanya tentang bekas rakan kongsi saya, yang tidak pernah saya miliki dan dengan siapa saya berjaya menjaga hubungan persahabatan. Dia menuntut untuk menghapus semua kenalan mereka dan tidak pernah menghubungi mereka lagi. Saya berfikir bahawa dia dibutakan oleh cinta kepada saya dan oleh itu memenuhi syarat ini. Kemudian, dia mula menuntut agar dia memutuskan hubungan dengan rakan-rakannya, dengan mengatakan bahawa mereka adalah gadis yang tidak jujur dan tidak jujur. Saya malu di hadapan rakan-rakan saya, saya tidak memberitahu apa-apa kepada mereka, tetapi saya mula berkomunikasi dengan mereka semakin kurang agar tidak memprovokasi dia. Saya sendiri tidak menyedari bagaimana saya menjadi muram dan murung. Segala-galanya berkisar tidak mengganggunya. Saya berhenti bertanya pada diri sendiri mengapa saya menjaga hubungan ini. Kemudian dia mula menegaskan bahawa ibu bapa saya sangat tamak dan, mungkin, tidak menyukai saya. Ini adalah topik yang menyakitkan bagi saya. Saya selalu merasa bahawa ibu bapa saya lebih menyayangi adik lelaki saya dan selalu lebih murah hati kepadanya. Saya menjadi semakin tertekan. Semasa ibu saya memanggil, saya, merasa tersinggung, tidak mahu bercakap dengannya lama-lama. Setelah ibu saya bertanya apa yang berlaku kepada saya, saya mengatakan bahawa ketidaksukaan mereka (ibu bapa) terhadap saya dapat dilihat walaupun oleh pasangan saya. Sejak saat itu, perjuangan antara ibu bapa dan pasangan saya bermula. Pada akhirnya, setelah bekerjasama dengan rakan-rakan saya, saya dipujuk untuk meninggalkannya sekurang-kurangnya sebentar. Setelah seminggu hidup saya dengan ibu bapa saya, saya menyedari bahawa saya tidak akan pernah kembali kepadanya. Saya tidak tahu bagaimana ia berlaku kepada saya."

Ini adalah kisah biasa yang diceritakan oleh mangsa keganasan. Perangkap dipasang dengan mahir oleh si zalim - mangsa tidak mempunyai siapa pun untuk berpaling, yang bermaksud bahawa dia tidak dapat memenuhi keperluan dasarnya - keperluan untuk kasih sayang.

Keinginan untuk kesatuan dan kasih sayang adalah keperluan asas manusia yang dengannya dia datang ke dunia ini dan yang tidak hilang di mana sahaja seiring bertambahnya usia. Keperluan untuk ikatan dipindahkan seiring bertambahnya usia dari ibu bapa kepada orang lain. Sambungan emosi adalah prasyarat untuk bertahan hidup, yang mula berfungsi melawan mangsa zalim. Semakin mangsa takut dan terpencil dari dunia orang lain, semakin dia berpaut pada satu-satunya hubungan - hubungan dengan zalim. Sekiranya tiada hubungan sesama manusia, mangsa berusaha keras untuk mencari manusia dalam penyeksanya.

Pemutusan hubungan dengan dunia luar juga menyebabkan fakta bahawa mangsa kehilangan maklumat lain selain daripada maklumat yang dikenakan oleh zalim, dilucutkan dari sudut pandang yang berbeza yang akan membolehkannya melihat apa-apa lagi. Oleh itu, mangsa mula melihat dunia melalui mata seorang yang zalim. Ikatan emosi antara mangsa dan zalim adalah peraturan dan bukannya pengecualian. Sebagai contoh, ada kes apabila tebusan, setelah dibebaskan, membuat jaminan bagi penculik mereka. Ikatan emosi antara wanita dan lelaki zalim mirip dengan ikatan antara tebusan dan penyerang, tetapi ia mempunyai nuansa tersendiri. Mereka menjadi tebusan secara tiba-tiba, dalam keganasan pasangan, mangsa ditangkap secara beransur-ansur, menunjukkan cinta. Banyak wanita yang menjalin hubungan dengan seorang yang zalim pada awalnya menafsirkan rasa cemburu sebagai manifestasi semangat dan cinta. Pada awal hubungan, seorang wanita juga dapat disanjung oleh perhatian terhadap setiap aspek kehidupannya. Wanita cenderung jatuh cinta dengan manifestasi lelaki seperti itu. Dan ketika dia mulai terus-menerus menguasai dan menjauhkan wanita itu dari lingkaran sosialnya, dia cenderung meremehkan dan membenarkan si zalim, bukan kerana dia takut padanya, tetapi karena dia jatuh cinta. Ramai wanita sangat dipengaruhi oleh mitos bahawa hubungan dengan seorang lelaki bergantung sepenuhnya kepadanya. Mereka juga cenderung membangun harga diri berdasarkan adanya hubungan dengan seorang lelaki: "ada hubungan - semuanya baik dengan saya", "tidak ada hubungan - ada yang tidak kena dengan saya". Mitos ini bermain di tangan zalim, mudah baginya untuk menindas mangsanya dengan bergantung pada nilai-nilai yang dihargai.

Untuk mengatasi perkembangan ketergantungan emosional pada tiran, seorang wanita perlu melatih pandangan baru dan bebas mengenai posisinya, meneroka cara aktif untuk menentang sistem kepercayaan lelaki zalim, belajar ketahanan dalam mengelakkan empati terhadapnya, memperbaharui hubungan dengan orang lain, dan mengembangkan kemampuannya untuk mengasihi seseorang, atau selain penyeksanya.

Disyorkan: