Bertemu Bukannya Mengelak (bagaimana Menangani Perasaan "sukar")

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Berapa kali saya mendengar kata-kata seperti itu: "Saya tidak akan bertahan dari ini!", "Saya tidak tahan!" Semacam kegagalan, seluruh ruang nampaknya runtuh ke dalam lubang hitam, dan yang tinggal hanyalah milik anda sendiri tidak penting, putus asa dari tidak berdaya untuk melakukan sesuatu dengannya, melankolis yang menyakitkan di dada anda, perasaan tidak berguna dan tidak bermakna keberadaan anda … Seseorang gemetar dengan rasa bersalah, mengalami dorongan liar untuk mulai menebus dosa anda, kesediaan berbaring hampir di kaki anda, hanya untuk mendapatkan pengampunan / penebusan, dan melemparkan batu yang sangat berat ini dari dada, belakang dan kepala anda, menarik badan ke tanah. Ketakutan akan kematian yang tidak terkawal dan tidak berubah berubah menjadi serangan panik, di mana sukar untuk bernafas, dan tidak ada yang dapat ditangkap, tidak ada yang meminta pertolongan … ada keinginan untuk mencari seseorang, jika tidak, anda akan melolong dari keputusasaan dan kerinduan pada bulan - anda bersendirian di seluruh Alam Semesta … kerana masa depan apa yang boleh ada ketika dia … dia … dia tidak lagi …

Terdapat banyak pengalaman yang nampaknya tidak dapat ditoleransi, dan begitu banyak sehingga anda perlu melakukan segala-galanya untuk menghindarinya, bukan untuk menghadapi di masa depan dan mencegah kejadiannya secara prinsip. Pengalaman yang paling "popular" dalam senarai ini adalah kesunyian, ketakutan, rasa malu, rasa bersalah, dan kesedihan, dan tahap keamatannya sering dilambangkan dengan kata "sakit". Seperti dalam kes kesakitan fizikal, kita cenderung untuk menghindari hubungan dengan "kesakitan" psikologi (atau lebih tepatnya, dengan perasaan yang sangat kuat), baik pada tahap sedar dan tidak sedar.

Namun, sayangnya, perasaan ini harus ditangani jika tujuannya adalah untuk keluar dari sudut tempat anda meringkuk, mengelakkannya. Menurut ekspresi psikologi A. Smirnov yang kasar, tetapi tepat, "hampir selalu ada jalan keluar dari" pantat "; Dan salah satu "nombor" program adalah pertemuan dengan perasaan "sukar". Tetapi apakah "kesukaran" rasa malu, atau kesepian, misalnya? Sudah tentu, semua ini adalah fenomena yang sangat tidak menyenangkan, tetapi berapa banyak yang benar-benar tidak dapat ditoleransi atau apa yang menjadikannya begitu?

Perasaan ini atau perasaan itu menjadi "tidak dapat ditoleransi" jika terdapat satu fenomena penting dalam pengalaman mereka: penggabungan lengkap seseorang dengan pengalamannya, "menyelam" ke dalam dirinya dengan kepalanya. Dan kemudian seseorang kehilangan hubungan dengan sumber-sumber apa pun, yang dengannya dia dapat menahan kesedihan yang teruk, takut ditolak, rasa malu-malu narsis, rasa bersalah yang menyakitkan dan banyak lagi. Maksudnya, jika anda menyelami perasaan, perkara berikut akan berlaku:

A) Kehilangan konteks apa yang berlaku … Semua perasaan kita dikaitkan dengan situasi atau tokoh tertentu yang menonjol dari latar belakang yang tidak ditentukan. Sekiranya kita tidak dapat menamakan objek / keadaan yang tepat yang menimbulkan perasaan tertentu, ini tidak bermaksud bahawa mereka tidak wujud - sukar untuk melihatnya, untuk mengasingkannya. Tetapi sehingga objek pengalaman kita diasingkan dari latar belakang pengalaman, perasaan, peristiwa, proses yang bervariasi, kita tidak akan dapat melakukan apa-apa dengan objek ini dan, oleh itu, dengan keadaan. Dan kemudian perasaan itu melenyapkan dan bersantai, ia mula wujud "dengan sendirinya", berlari dalam lingkaran (yang mana dari kita yang tidak biasa dengan lingkaran pemikiran / perasaan ini!)."Saya gagal hari ini dalam persembahan … Apa pendapat penonton? Ia memalukan … Saya tidak pernah dapat mencucinya … Orang akhirnya menyedari diri saya - apa-apa, sifar tanpa tongkat sihir, boneka, penyamar … Mengerikan … Tidak mungkin keluar … Tidak rasanya semua orang di sekitar anda sudah mengetahui segalanya … ".

B) Kehilangan sumber untuk mengatasi keadaan … Kenyataannya adalah bahawa jika anda melupakan konkrit yang menyebabkan perasaan, maka menjadi sangat bermasalah untuk melakukan sekurang-kurangnya sesuatu mengenainya. Seolah-olah dia berada dalam kabut lebat, di mana tidak ada yang terlihat sama sekali, dan tidak jelas ke mana harus pergi atau apa yang harus ditempuh. Sekiranya anda berada di bawah air, perkara yang paling penting adalah menentukan di mana permukaannya, dan orang yang "tertutup" menjadi seperti penyelam pada kedalaman dalam kegelapan sepenuhnya, yang telah kehilangan semua orientasi di mana bahagian atas dan di mana adalah bahagian bawah, dan tidak jelas di mana berenang untuk keluar. Bayangkan perasaannya?

c) Kehilangan perspektif masa (ini selamanya). Perasaan bahawa keadaan sekarang akan kekal dan tidak akan pernah berakhir sering menyertai pengalaman negatif yang kuat. Artinya, ini adalah kehilangan pantai dan mercu tanda yang sama, hanya pada waktu dan bukan di ruang angkasa. "Saya kesepian, dan nampaknya ini selamanya …"; "Dia mati, dan kesedihan saya akan selalu sekuat"; "Saya tidak penting sepenuhnya, dan saya tidak akan pernah memperbaiki keadaan ini"; "Dia tidak akan pernah memaafkan saya, saya akan selalu bersalah …" - fikiran seperti itu mungkin tidak disedari, tetapi dirasakan dengan jelas.

Ini adalah konteks pengalaman yang tidak tertahankan: tidak dapat difahami, tiada siapa dan tidak ada, selamanya. Seseorang digantung dalam keadaan tidak kosong, kosong, kabut keputihan yang tidak dapat ditembusi atau di bawah tiang air paling hitam, dan tidak jelas apa yang harus dilakukan dan ke mana hendak dijalankan. Kehabisan masa dan ruang … Penutup panik, dan hasilnya - tindakan impulsif kerana kehilangan penglihatan di tepi pantai, kekurangan pelampung dan perasaan bahawa segala-galanya sebelum akhir hayat (tidak lama lagi). Ketakutan yang tidak tertahankan terhadap kesepian mendorong kenalan impulsif, berkeliling orang dan peristiwa; rasa malu - kerana usaha terdesak untuk entah bagaimana "membengkak", dengan segera dengan perbelanjaan seseorang untuk mengembalikan rasa harga diri - atau bunuh diri; rasa bersalah - menjadi pembenaran automatik, impulsif dan penghinaan diri; kesedihan / kesakitan kerana dilemparkan membawa ke botol atau percubaan untuk "menarik diri bersama" … Dan seterusnya. Perkara utama adalah melakukan sekurang-kurangnya sesuatu agar tidak merasa, tidak bertahan dalam kekosongan dan kegelapan mutlak ini, putus asa dan putus asa. Oleh itu, soalan yang sangat popular bagi ahli psikologi: “Apa yang harus dilakukan ?! Beritahu saya apa yang perlu dilakukan agar tidak membimbangkannya! Saya sangat letih melawan!"

Emosi juga dapat ditingkatkan dengan fenomena seperti membimbangkan pengalaman. Malu malu anda sendiri; rasa bersalah kerana rasa bersalah; ketakutan ketakutan. Anda bukan sahaja malu dengan sesuatu, tetapi anda juga malu kerana malu, dan ini salah, psikologi telah banyak menulis tentang rasa malu, dan anda, yang tidak hadir, tidak boleh melakukan apa-apa mengenai rasa malu yang salah ini. Uff. Secara amnya, pengalaman yang sudah sukar menjadi lebih berat.

Keselamatan, bagaimanapun, bukan mengenai "tidak merasa." Sekiranya kita kembali ke metafora dengan penyelam, maka tindakan impulsif dan demam, misalnya, berenang tanpa petunjuk yang arif, hanya untuk berenang. Walaupun kadang-kadang - apabila ada sumber - cukup untuk melihat ke arah mana gelembung dari mata karbon dioksida yang dihembus mulai naik. Tetapi untuk ini penting untuk melambatkan, dan kemudian aliran perasaan tidak akan membawa anda ke "jarak pekak dan suram". "Dan mereka membawa saya pergi, dan membawa saya ke da-a-al / Tiga kuda hitam pekak dan suram, tiga kuda yang mengerikan: / Tidak ada, tidak pernah dan tidak ada orang!" (dugaan).

"Keselamatan" adalah membuat perasaan dapat ditanggung, dan kemudian ada hubungannya dengan apa yang menyebabkannya. Topik ini sangat besar, dan saya akan menggariskan beberapa perkara penting yang membantu dalam perkara ini.

TETAPI) Kembalikan konteks apa yang berlaku. Sebagai permulaan, kembali ke badan anda sendiri. Perkara terbaik adalah merasakan pantat anda sendiri duduk / berbaring di atas sesuatu. Dan kemudian seluruh badan. Ketika "membawa diri", kita kehilangan sensasi badan, iaitu "mendarat", dan membolehkan kita menyedari sumber sebenar pengalaman kita - tubuh kita. Kembali ke badan, kita mula mengalami perasaan sebagai manifestasi tubuh tertentu. Malu seperti merasakan lubang tenggelam di dada, misalnya. Rasa bersalah seperti berat di dada, bahu dan leher anda sehingga sukar bernafas. Ketakutan adalah seperti benjolan yang membakar di perut atau kelemahan di lengan / kaki … Dan sebagainya. Ini bukan lagi malapetaka sejagat global, tetapi fenomena fizikal. Sekiranya anda berjaya memahami suatu emosi sebagai proses tertentu dalam tubuh, ini sangat bagus, kerana penguasaan perasaan dan pemerolehan batasan dan konteks berlaku. Hanya penting untuk bernafas dengan semua ini, dan tidak menahan aliran oksigen.

Detik kedua adalah melihat sekeliling dan menjawab pertanyaan, "di mana saya sekarang dan apa yang sedang berlaku sekarang." Lihat bilik / jalan; orang yang lewat; mendengar suara. Ia juga membantu menghilangkan kabut dan mengembalikan diri anda ke dunia nyata dari corong penghisap.

B) Memperoleh sumber yang mempromosikan pengalaman, bukan penghindaran. Adalah sangat penting untuk menghubungkan proses emosi tertentu dalam badan dengan situasi tertentu (!) Yang berkaitan dengan emosi. Tidak secara global, "Saya sangat kesepian, kerana lelaki tidak melihat saya selama sebulan, dan mereka tidak memandang saya kerana ada sesuatu yang salah dengan saya", tetapi "Saya merasa kesepian kerana tidak berjaya cari sesiapa hari ini”.

Mengetahui tentang diri anda atau apa perasaan ini dan mengapa ia berlaku, membantu struktur dan menyedari pengalaman anda sendiri. Mengetahui mengapa kesedihan diperlukan dan tahap dan tempohnya, membantu menerima kesedihan ini dan memberikannya peluang untuk "bekerja" (ya, berduka adalah keseluruhan pekerjaan). Pada masa lalu, tradisi bertanggung jawab atas hal ini (dengan peringatannya, tarikh dan masa berkabung yang tidak dapat dilupakan), pada masa sekarang, sayangnya, tidak ada masa untuk ini atau tidak ada pengetahuan. Pengetahuan mengenai ciri-ciri rasa malu narsis membolehkan kita menerimanya sebagai ciri khas reaksi automatik mereka selama ini. Menyedari dirinya sendiri, sebagai contoh, seseorang yang terdedah kepada siklothymia (penggantian mood euforia-manik dan kemurungan dalam lingkungan normal) menyumbang kepada persepsi yang lebih tenang mengenai perubahan mood seterusnya. Kesedaran tentang keunikan watak anda sendiri dan kenyataan bahawa reaksi anda sebahagiannya ditentukan bukan oleh keadaan sebenar, tetapi oleh watak ini, sering mengurangkan intensiti perasaan. Maksudnya, bukan "situasi seram-seram-seram", tetapi "Saya, berdasarkan watak saya, merasakan situasi ini sebagai seram-seram-seram … Tidak, mungkin sudah sama seramnya."

Membolehkan anda menyusun pengalaman anda dan memberitahu mereka dengan kuat (tidak semestinya kepada seseorang, anda juga boleh pada diri sendiri). Menurut M. Spaniolo-Lobb, "intipati makhluk tidak dapat dipahami ketika" kita membiarkan diri kita hidup, "tetapi ketika kita membuat kisah kita sendiri, yang selalu mengikuti pengalaman dari situasi tertentu..". Pencarian kata-kata yang sesuai dengan makna, metafora yang menggambarkan keadaan, membantu menumpukan perhatian pada makna keadaan ini, untuk menenunkannya ke dalam konteks kehidupan seseorang sendiri. "Seseorang yang tahu" mengapa "akan bertahan hampir dengan" bagaimana ".

Oleh itu, pengalaman seperti yang kita anggap berkaitan dengan konteks tertentu (keadaan luaran dan ciri-ciri watak kita) menjadi mudah alih; terhad dalam masa dan ruang (terletak di badan), dan sama bermakna.