SEKSUALITI: PERBINCANGAN YANG DIBERIKAN BADAN

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Klasik arah berorientasikan tubuh dalam psikoterapi W. Reich dan A. Lowen menganggap seksualiti, yang, di satu pihak, secara signifikan mempengaruhi pembentukan watak dan pembentukan keperibadian, dan di sisi lain, adalah pengatur manusia kesihatan.

Menurut teori ekonomi-seks V. Reich, potensi orgasmik - "kemampuan untuk melepaskan sepenuhnya ketegangan seksual yang disekat", menentukan keadaan kesihatan mental. Asas pembentukan potensi orgasme adalah keperluan semula jadi untuk cinta. Pengaruh larangan budaya dan sosial, pendidikan dalam keluarga autoritarian dianggap sebagai faktor yang menyekat tenaga di ruang tubuh, akibatnya cengkerang otot terbentuk, yang menyebabkan kemustahilan pelepasan libido sepenuhnya dan ketidakmampuan seseorang untuk menunjukkan emosi semula jadi dan benar, yang seterusnya menjadikan mustahil untuk membentuk watak genital (watak genital - watak "ideal", kebalikan dari neurotik; Reich melihat tugas terapi "dalam mengubah watak neurotik menjadi genital dan menggantikan moral peraturan dengan peraturan diri seksual-ekonomi. ").

A. Lowen memberikan seksualitas penting dalam pembentukan kesihatan psikologi, mendefinisikannya sebagai "kualiti keperibadian, bagian dari kewujudan", "ungkapan cinta dan kebalikan dari kematian." Kepuasan seksual tercermin dalam keceriaan seseorang, kemampuan untuk mengalami kebahagiaan. Hanya dengan keperibadian yang matang secara seksual dapat wujud tubuh yang harmoni dan "hidup".

Lowen menegaskan kesatuan seksualiti dan kerohanian. Sesiapa yang tidak merasakan hubungan antara seksualiti dan kerohanian telah kehilangan hubungan dengan tempat ia timbul - dengan hati.

Oleh itu, kerohanian adalah fungsi seluruh tubuh. Kerohanian selain seksualiti adalah pengabstrakan, dan seksualiti tanpa kerohanian hanyalah tindakan fisiologi. Jurang yang serupa berlaku dalam kes pengasingan jantung, apabila hubungan antara dua kutub badan terputus. Cinta, menembus dari hati ke kepala, memberikan perasaan bersatu dengan yang Mutlak - yang ada di mana-mana. Apabila perasaan cinta memenuhi pinggul dan kaki, seseorang merasakan hubungan dengan Bumi. Aliran kegembiraan ke bawah dan ke atas badan berdenyut, yang bermaksud bahawa ia tidak dapat bergerak lebih jauh dalam satu arah daripada yang lain. Kesimpulan dari ini adalah bahawa kita bersifat rohani sama seperti kita seksual.

Apabila roh terlibat sepenuhnya dalam sebarang tindakan, maka tindakan ini menjadi rohani, berkat transendensi Diri kita. Yang paling nyata adalah transendensi Diri dalam tindakan seksual, ketika itu membawa kepada penyatuan dua orang; kekasih melampaui batas kesedaran mereka untuk berhubung dengan kekuatan alam semesta.

Hanya untuk sebilangan kecil orang, seks adalah pengalaman yang sangat menarik yang melibatkan seluruh badan. Permukaan badan dicas, kulit terhidrat, mata bersinar. Zon erogen menjadi sangat dipenuhi dengan darah kerana jantung, yang juga teruja, menghantar darah ke permukaan badan. Kejutan elektrik mengalir ke seluruh badan ketika mata kekasih bertemu. Keinginan untuk menghubungi sangat kuat. Semasa ciuman, badan menjadi lembut, perut dipenuhi dengan kehangatan. Pada ketika ini, alat kelamin dipenuhi dengan darah, tetapi bekalan darah belum maksimum. Keinginan untuk hubungan intim yang mendalam membawa kepada hubungan seksual. Pada saat penembusan, ada ketenangan sesaat sebelum tarian berirama bermula, yang berakhir dengan orgasme.

Dalam orgasme, ego seseorang tenggelam dalam aliran tenaga dan perasaan. Ini memerlukan diri yang kuat, kerana diri yang lemah dapat ditakuti oleh risiko banjir. Seperti di roller coaster, untuk mendapatkan keseronokan sebenar, anda perlu terus membuka mata dan menikmati naik turun.

Selepas pembebasan orgasme, para kekasih ditawan dengan ketenangan yang mendalam. Sebelum kesedaran diri kembali, tidur mungkin berlaku. Orang Perancis menyebut keadaan ini "sedikit kematian". Selepas pengalaman ini, orang itu merasa dilahirkan semula.

Hubungan seksual memberi dorongan kepada kaedah pertama untuk membuat api (putaran kayu yang cepat di celah kayu sehingga ia menjadi sangat panas sehingga serpihan kering menyala). Friction-heat-flame - ini adalah urutan kedua tindakan ini, yang tujuannya adalah nyalaan. Tetapi bagi sebilangan orang, hubungan itu berakhir dengan hanya beberapa percikan api, dan bukan dengan nyala api yang mengubah tubuh menjadi roh yang suci. Dan inilah yang sebenarnya terdapat dalam pengalaman transendental.

Ketidakupayaan untuk mengalami keadaan transendental disebabkan oleh kurangnya semangat dalam permainan cinta. Kesungguhan ini ditekan oleh pengalaman awal kanak-kanak yang menyakitkan. Semasa peringkat oral (tiga tahun pertama kehidupan), keperluan bayi untuk makan, sokongan dan hubungan rapat dipenuhi oleh ibu. Peranan penyusuan adalah yang paling menggembirakan dan memuaskan bayi. Sapuan awal dirasakan oleh anak sebagai kehilangan seluruh dunia, yang "menghancurkan hati". Bayi memerlukan hubungan dengan badan ibu sekiranya tidak menyusu. Kenalan ini merangsang pernafasan bayi dan menguatkan metabolisme. Sekiranya kenalan ini tidak ada, kanak-kanak itu akan terguncang dan putus. Perjuangan melawan kesakitan bermula: menahan nafas dan mengetatkan otot-otot dada. Akibatnya, seseorang terbatas dalam kemampuannya untuk menyerah kepada cinta, menderita keterasingan seksual kerana fakta bahawa dia tidak dapat bertahan dari semua ini dengan hatinya.

Ketidakupayaan ibu bapa untuk bertoleransi dengan tahap tenaga anak yang tinggi juga mempunyai akibat yang negatif. Pendidikan "di bawah rumput, lebih tenang daripada air" membawa kepada fakta bahawa kanak-kanak pada usia tiga tahun kehilangan daya hidup mereka. Seorang kanak-kanak yang sihat secara psikologi (dan seseorang secara umum) dapat dikenali oleh kilauan mata, kemerahan di pipi, ekspresi wajah mudah alih, dan suara yang mudah mengalir. Kanak-kanak yang kehilangan daya hidup kelihatan tidak apik, bercakap dengan suara yang lemah, mata mereka kabur, dan murid-muridnya tidak bergerak. Ini adalah anak-anak yang digulung dengan kereta dorong oleh ibu yang tidak peduli.

Kemudian dalam fasa oedipal (tiga hingga enam tahun), daya tarikan kepada ibu bapa jantina berlawanan sangat sengit dan menarik. Tetapi kanak-kanak itu tidak mencari hubungan seksual. Kenalan sedemikian amat mengerikan bagi seorang kanak-kanak. Dalam keluarga yang sihat, kegembiraan anak hilang ketika dia memasuki masa kependaman, ketika dia terlibat dalam dunia di sekelilingnya, yang berada di luar keluarga.

Dalam keluarga yang tidak sihat, ibu bapa lawan jenis bertindak balas terhadap minat seksual anak dan meningkatkan dorongan seksual. Sebilangan ibu bapa yang tidak memuaskan gairah mereka dengan pasangan seksual menggoda anak mereka sendiri. Ini menyebabkan perasaan seksual tertumpu pada alat kelamin. Perasaan ini amat mengerikan bagi seorang kanak-kanak. Dia tidak dapat keluar dari hubungan ini, kerana dia sangat bergantung pada ibu bapanya. Kebetulan reaksi seksual kanak-kanak itu menyebabkan penghinaannya. Ibu bapa, yang turut serta dalam seksisasi kanak-kanak, menyalahkan yang kedua ini. Untuk melindungi dirinya, anak itu menekan perasaan seksual atas nama menjaga kasih sayang kepada ibu bapanya. Ini adalah bagaimana pemisahan cinta dan seksualiti berlaku. Seperti penindasan emosi apa pun, penindasan perasaan seksual berlaku melalui ketegangan otot kronik. Ini digambarkan oleh mayat orang, bahagian bawah dan atasnya kelihatan seperti milik orang lain. Kedua-dua bahagian beroperasi dan hidup secara berasingan antara satu sama lain.

Orang menyekat perasaan seksual mereka jika menjadi sumber rasa malu, penghinaan, dan kesakitan. Maka seksualiti tanpa kegembiraan dan kerohanian. Tubuh seperti itu sangat kekurangan rahmat."Bawah" - berat dan tidak menetap, menahan keinginan seksual. Ketegangan pinggang menyekat aliran kegembiraan ke bahagian bawah badan, dan pernafasan tidak sampai ke bahagian bawah perut.

Setelah mendapati dirinya berada dalam situasi penolakan seksualiti, penghinaan dan kecamannya, seseorang mula menganggap manifestasi seksualiti dirinya sebagai sesuatu yang tidak senonoh. Perasaan "tidak senonoh" ini terletak di bahagian bawah badan. Ini adalah bagaimana kemahiran menahan dan menyembunyikan perasaan seksual disatukan.

Ciri orang yang benar-benar seksi adalah daya tarikan mereka. Menjadi menawan bermaksud memiliki tubuh yang lembut di mana dorongan kegembiraan mengalir dengan bebas, memancarkan daya hidup. Seseorang yang berjalan sedemikian rupa sehingga dia merasa bersentuhan dengan tanah dengan setiap langkah, dan gelombang kegembiraan yang datang dari jari kaki, diselaraskan dengan gelombang pernafasan, menyebabkan pelvis bergerak. Cara berjalan seperti ini lebih merupakan ciri penduduk negara-negara terbelakang, di mana ego tidak menguasai. Orang Barat lebih canggih secara seksual, tetapi orang-orang dari budaya primitif lebih hidup.

Dalam budaya pengendalian akal (dan bahkan hiperkontrol) ("jangan kehilangan kepalamu …", "beri hati anda bebas …"), ketika kawalan tidak sedar, ia menampakkan diri pada otot yang tegang secara kronik. Ketegangan kronik pada otot yang menghubungkan pelvis ke kaki melumpuhkan pelvis sehingga tidak dapat bergerak secara spontan. Pelvis seperti itu "membeku" dalam kedudukan penarikan ke belakang atau ke hadapan. Dalam keadaan normal, pelvis bergerak maju atau mundur bersama dengan pergerakan badan semula jadi dan gelombang pernafasan. Apabila gelombang pernafasan mencapai pelvis, ia bergerak ke hadapan dengan setiap pernafasan; semasa menyedut - kembali. Pada gairah seksual puncak, pergerakan ini menjadi cepat dan kuat. Ini tidak berlaku jika pelvis "membeku" di salah satu kedudukan ini. Pelvis yang tidak bergerak semasa pergerakan menunjukkan penindasan seksualiti. Ini lebih kerap berlaku pada wanita. Pada lelaki, gangguan yang lebih kerap adalah peluasan pelvis ke depan, yang menunjukkan pencerobohan semu. Seseorang mungkin berfikir bahawa "kedudukan ke depan" (mendorong pelvis ke depan) adalah tindakan agresif seksual, tetapi tidak. Sebelum pelvis dapat bergerak ke hadapan, ia mesti ditarik ke belakang. Apabila pelvis mengeras pada "posisi depan", punggung membentuk lekukan dan bahu melengkung (postur anjing yang dibengkokkan ekor). Selalunya, pelvis ke depan adalah hasil dari pukulan fizikal ke punggung anak. Pada hentaman, pantat secara naluriah menarik dan tegang. Tetapi akibatnya bukan hanya hukuman fizikal dan kekejaman mereka. Perasaan penghinaan muncul, yang berpuncak pada kaedah hukuman yang terkenal, ketika anak dipaksa untuk bersandar ke depan, berbaring di lutut ibu bapa dan menerima pukulan dengan tali pinggang, yang mana anak itu, seperti anjing yang taat, secara peribadi dibawa dan diserahkan kepada ibu bapanya yang menghukum.

Semasa melakukan aktiviti seksual, orang yang pelvisnya beku "ke depan", sebagaimana adanya, memaksa diri mereka melakukan pergerakan seksual, dan mereka yang pelvisnya membeku "belakang" cenderung untuk membatasi pergerakan.

Lowen mencadangkan latihan sederhana dan tepat yang memungkinkan untuk menentukan di posisi mana seseorang memegang pelvis. Berdiri di depan cermin sehingga apabila anda memusingkan kepala, anda berpeluang melihat belakang anda. Lihat seperti apa bahu anda? Adakah mereka diluruskan? Adakah kepala anda naik? Adakah pelvis diketepikan? Selepas itu, letakkan kaki anda selari pada jarak 15 cm, tolak pelvis anda ke hadapan. Pada masa yang sama, adakah anda merasakan bagaimana punggung anda membulat atau membengkok, dan ketinggian anda menurun? Ketepikan pelvis anda dengan perlahan. Adakah anda melihat punggung anda lurus? Bagaimana perasaan setiap kedudukan? Mana satu pose biasa anda? Kemudian bengkokkan lutut anda dan cuba merehatkan pelvis anda sehingga anda dapat menggerakkannya. Tarik nafas dalam-dalam dan bebas. Cuba rasakan bagaimana gelombang pernafasan mencapai kedalaman pelvis. Adakah anda merasakan pergerakannya di kawasan ini? Bagaimana anda dapat menggambarkan perasaan ini? Adakah terdapat kebimbangan dengan pergerakan ini?

Oleh itu, dalam arah yang berorientasikan tubuh, seksualiti menempati kedudukan yang signifikan dalam organisasi struktur keperibadian dan secara signifikan mempengaruhi perkembangan manusia dan kemampuan untuk merasakan dan menerima cinta.

Sastera:

Reich V. Analisis watak

Rendahkan A. Cinta dan Orgasme

Lowen A. Psikologi Badan