KISAH KASIH SEBAGAI KES

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

SEJARAH FAIRY TALE SEBAGAI KES: ANALISIS PSIKOLOGI HEROES FAIRY TALE

… suatu hari nanti anda akan membesar sehingga hari seperti ini

apabila anda mula membaca kisah dongeng lagi.

Clive Lewis. The Chronicles of Narnia

Semua kisah dongeng ternyata benar jika anda dapat membacanya.

Buku kami dengan Natalya Olifirovich diterbitkan oleh Akademik Projek Penerbitan "Kisah luar biasa melalui mata psikoterapis." Buku itu sangat penting bagi saya. Saya ingin mengejarnya lagi untuk menulis mengenai visi kami mengenai kisah dongeng dan pendekatan kami terhadap analisis psikologi watak-watak dongeng, yang dilaksanakan dalam buku ini.

Kisah dongeng dapat dilihat sebagai kisah hidup seorang pahlawan dongeng. Sekiranya kita menganggap kisah ini dari sudut psikologi, dan pahlawannya sebagai pelanggan, maka kita dapat membincangkan kisah dongeng sebagai kisah kehidupan klien.

Dalam kisah ini, hampir selalu ada klien (wira) yang mempunyai masalah psikologi, ada sejarah masalah ini (anamnesis), ada proses penyelesaiannya (psikoterapi) dan ada penyelamat (psikoterapi).

Fenomena yang dijelaskan dalam kisah tersebut dianalisis dan dianalisis dalam konteks peristiwa yang berlaku dengan pahlawan kisah tersebut. Pada masa yang sama, kami menganggap semua peristiwa luar biasa bukan secara harfiah, tetapi sebagai metafora.

Mari kita pertimbangkan dengan lebih bermakna komponen yang diserlahkan menggunakan contoh pahlawan dongeng yang dijelaskan dalam buku ini.

MASALAH HERO DAN DIA (DIAGNOSIS PSIKOLOGI)

Masalah pahlawan dongeng, sebagai peraturan, dari tiga jenis berikut: dikondisikan secara keadaan, dikondisikan oleh struktur keperibadian pahlawan, dikondisikan oleh fiksasi dalam pembangunan.

Masalah keadaan dikaitkan dengan keadaan yang tidak dijangka dalam kehidupan pahlawan. Contohnya ialah kisah dongeng Antoine Saint Exupery "The Little Prince". Pahlawan itu mendapati dirinya berada dalam situasi krisis hidup, yang dalam dongeng disajikan dalam kiasan pesawat yang patah "Sesuatu yang pecah di dalam mesin". Versi lain dari situasi yang dijelaskan disajikan dalam kisah dongeng "The Snow Queen" oleh Hans Christian Andersen. Kisah Kai adalah contoh kejadian selepas trauma. Dalam kes ini, trauma narsistik. Kisah yang diketengahkan adalah contoh masalah yang berkaitan dengan trauma akut.

Masalah yang disebabkan oleh struktur keperibadian adalah "penerapan" ciri watak pahlawan. Terdapat banyak lagi kisah seperti itu. Ini adalah kisah Nastya (Morozko), Cinderella (Cinderella), Alyonushka (Sister Alyonushka dan Brother Ivanushka), Rapunzel (Rapunzel), The Little Mermaid (The Little Mermaid), The Ugly Duckling (Ugly Duckling) …

Di sini kita menghadapi jenis trauma lain - trauma kronik, atau trauma perkembangan. Trauma perkembangan adalah akibat kekecewaan kronik terhadap keperluan awal kanak-kanak - keselamatan, penerimaan, cinta tanpa syarat. Dalam kisah dongeng, kita dapat melihat kedua-dua akibat dari tindakan trauma tunggal - penolakan (Nastenka), dan akibatnya kerana keseluruhan trauma: penolakan, penolakan, penurunan nilai, kebodohan … (The Ugly Duckling).

Masalah pembetulan perkembangan. Masalah beberapa pahlawan adalah akibat ketidakmampuan mereka menyelesaikan masalah perkembangan peribadi mereka. Jadi, sebagai contoh, masalah Rapunzel, Putri Mati adalah akibat kegagalan mereka menyelesaikan masalah pemisahan dari sosok ibu.

SEJARAH MASALAH (ANAMNISIS PSIKOLOGI)

Walaupun kisahnya diceritakan pada masa sekarang, dalam kisah dongeng seseorang dapat mengetahui asal-usul masalah sebenar pahlawan. Dalam beberapa kisah, anda dapat melihat penerangan terperinci mengenai peristiwa kehidupan pahlawan itu, yang menjadi sebab pembentukan watak khasnya. Contohnya adalah kisah dongeng Andersen "The Ugly Duckling", yang menggambarkan hubungan traumatik (penolakan, penyusutan, penolakan), yang menjadi alasan untuk pembentukan identiti tersebar dan harga diri yang rendah dalam pahlawan. Dalam kisah dongeng Cinderella dari dongeng dengan nama yang sama oleh C. Perrault, keadaan perkembangan heroin yang tidak baik juga dijelaskan secara terperinci dengan penurunan dan penghinaan berterusan oleh lingkaran dalamannya, yang menyebabkan pembentukannya harga diri yang tidak mencukupi.

Dalam kebanyakan kisah dongeng, kita dapat meneka keadaan yang tidak menguntungkan dalam perkembangan pahlawan. Ini dilaporkan dalam kisah dongeng melalui kiasan - ibu tiri (Nastenka, Cinderella, Putri Mati, Rapunzel), ayah angkat (Panda, Tailung "Kung Fu Panda"), ketiadaan ibu (Vasilisa "Kaschey the Immortal).

PROSES PENYELESAIAN MASALAH (PSIKOTHERAPI)

Dalam kisah dongeng, yang sangat berharga, tidak hanya berisi proses membentuk masalah pahlawan tertentu, tetapi juga berisi keterangan cara untuk menyelesaikan masalah ini. Proses ini biasanya terdiri daripada beberapa peringkat dan tidak mudah. Pahlawan perlu mengatasi sejumlah kesulitan untuk mencapai hasil yang bahagia - untuk mengalahkan semua musuh, membebaskan puteri dari penawanan (menara), memakai lebih dari satu pasang but …

PENYELAMAT (PSIKOTHERAPIS)

Dalam kisah dongeng, anda boleh menemui pelbagai pilihan untuk penyelamat - psikoterapis. Selalunya dalam kisah dongeng, peranan penyelamat diserahkan kepada pasangan wira (Shrek, Gerda).

Fairy Godfather (Cinderella) sering memainkan peranan ini.

Dalam perjalanan plot, Putri yang mati pada mulanya melalui proses inisiasi di antara tujuh pahlawan, dan kemudian putera pertunangannya Elisey terlibat dalam kebangkitannya.

Kadang-kadang, persekitaran empati yang menyokong (The Ugly Duckling) bertindak sebagai ahli terapi untuk pahlawan dongeng.

Pilihan lain untuk bantuan psikoterapi adalah terapi diri - tindakan pahlawan - prestasi (Kung Fu Panda).

Beberapa kisah dongeng menggambarkan secara terperinci tahap kerja penyelamat (psikoterapis). Kita dapat memerhatikan pelbagai pilihan untuk bantuan psikoterapi - dari tindakan ajaib (Fairy Godmother di Cinderella) hingga pertolongan yang kompleks dan konsisten (Gerda di Snow Queen). Jadi Gerda, untuk menyelamatkan Kai dari penangkapan ais, perlu melakukan banyak usaha berturut-turut - usaha terapi.

CONTOH MODEL ANALISIS YANG DICADANGKAN: JURNEY TERAPEUTIK GERDA

Sebagai contoh konkrit dari model analisis yang dipertimbangkan dalam artikel, mari kita beralih ke dongeng The Snow Queen.

Wira dongeng (Kai) mempunyai masalah psikologi. Kita dapat melihat gejala klien traumatik dalam dirinya: anestesia, alexithymia, pemisahan sfera emosi dan kognitif, obsesi. Ini adalah hasil trauma narsistik - trauma penyusutan yang menjadi wira ketika remaja. Dalam kisah dongeng, trauma ini disajikan dalam bentuk metafora - serpihan dari cermin "bengkok" troll jahat, yang jatuh ke mata dan hatinya.

Gerda adalah rakan Kai dan bertindak sebagai ahli terapi penyelamat. Kisah ini menerangkan secara terperinci tahap berturut-turut dalam kerja terapinya. Hasil kerja ini adalah penyembuhan trauma Kai.

Perjalanan Gerda untuk menyelamatkan Kai dapat dilihat sebagai kiasan terapi. Kami menganggap kisah ini sebagai gambaran yang baik mengenai spesifikasi kerja terapi dengan klien yang trauma dengan narsisis. Pelanggan seperti itu, walaupun nampaknya ada ketersediaan untuk ahli terapi, sebenarnya ada di dunia lain - "dunia Ratu Salji", dan sangat sukar untuk menghubunginya. Pembekuan, anestesia, alexithymia, pemisahan adalah satu-satunya cara bagi klien tertentu untuk mengekalkan identiti terpadu bersyaratnya, meninggalkan penampilan kehidupan. Kehilangan kepekaan adalah cara untuk menangani trauma yang teruk. Ini berlaku untuk semua komponen identiti dirinya: konsep diri, konsep Yang Lain, konsep Dunia. Kai tidak merasakan dirinya (tidak ada perasaan, keinginan), badannya (dia tanpa pakaian dalam kesejukan yang sejuk), tidak peka dengan yang lain (tidak peduli dengan Gerda, yang berusaha menyelamatkannya) dan kepada dunia di sekelilingnya (dia sibuk dengan aktiviti abstrak dan tidak memperhatikan apa-apa kecuali potongan ais).

Perjalanan sukar Gerda untuk menyelamatkan Kai menggambarkan pelbagai halangan yang ada dalam terapi klien yang mengalami trauma narsisis. Pertemuan Gerda dalam perjalanan untuk menyelamatkan Kai dengan pelbagai watak boleh, pada pendapat kami, dilihat sebagai hubungan dengan pelbagai aspek pelanggan saya berpisah akibat trauma. Bukan kebetulan bahawa dalam kisah Andersen, Gerda tidak bertemu dengan Kai yang sebenarnya sepanjang perjalanan (kecuali pertemuan terakhir), tetapi hanya dengan "rakan-rakannya yang narsis" - fenomena yang dihasilkan oleh identiti yang berubah.

Pertemuan pertama Gerda di jalan untuk menyembuhkan Kai berlaku dengan seorang wanita yang tahu bagaimana untuk bercinta, yang mempunyai taman yang penuh dengan bunga. Mesyuarat ini menggambarkan tahap interaksi dengan pelanggan, yang kami panggil ilusi kesejahteraan dunia. Pada perjumpaan pertama, seorang pelanggan dengan trauma narsisis, seperti seorang narsisis, memperlihatkan dunianya yang palsu, ilusi, menyembunyikan "hati yang terluka oleh serpihan". Dunia palsu ini adalah peluang untuk menyembunyikan dan melindungi diri anda dari trauma semula, cara untuk menghindari pengalaman yang menyakitkan.

Walau bagaimanapun, ahli terapi selalu mengikuti tanda-tanda-gejala yang lebih mendalam, yang secara bersamaan menyembunyikan dan menunjukkan jejak pengalaman masa lalu. Oleh itu, Gerda menemui bunga mawar yang dicat, yang menghidupkan semula susunan bersekutu "rose - Kai". Dia berusaha mencari bunga mawar yang sebenarnya, tetapi hanya air matanya yang jatuh ke tanah menyebabkan kebangkitan semak mawar. Air mata Gerda secara metafora merujuk kepada idea kepekaan terapis, kemampuannya untuk menyampaikan pengalamannya selaras dengan pengalaman klien. Keaslian ahli terapi adalah prasyarat untuk memulakan perjalanan ke diri pelanggan yang trauma. Hasil daripada karya ini, pertemuan pertama dengan dunia nyata klien trauma narsisis berlaku, yang tidak menyerupai oasis kesejahteraan yang diciptakannya. Tugas terapi tahap ini adalah untuk membantu klien masuk bertemu dengan dunia nyata, dengan kepelbagaian, kerumitan, kekaburan, dengan banyak warna dan warna.

Pertemuan Gerda seterusnya menerangkan satu lagi perangkap yang boleh dijumpai oleh ahli terapi, yang telah kita namakan sebagai ilusi kesejahteraan saya … Gerda bertemu seekor burung gagak dan menceritakan kisahnya mencari Kai. Sebagai tindak balas, burung gagak melaporkan bahawa dia melihat Kai. Semua baik-baik saja dengannya dan dia akan mengahwini puteri. Gerda memutuskan untuk memeriksanya sendiri, menyelinap ke bilik tidur puteri dan mendapati bahawa ini bukan Kai, tetapi orang lain. Dalam terapi sebenar, pelanggan juga menunjukkan dua kali lipat kesejahteraannya dan sering muncul di hadapan ahli terapi sebagai "putera" dengan segalanya dalam keadaan sempurna. Dengan kehilangan kewaspadaan, salah mengira fasad fasad untuk diri yang sebenarnya, ahli terapi dapat memutuskan bahawa klien tidak lagi memerlukan pertolongannya. Pelanggan yang trauma secara narsisis sering hadir dalam hubungannya dengan tiang yang mulia dan sesuai dengan diri mereka sendiri. Pelanggan memikat ahli terapi, dan yang terakhir mungkin menyalahi dirinya yang mulia dengan kenyataan - bukan suatu kebetulan bahawa Gerda hampir menyalah anggap putera itu untuk Kai.

Bagi ahli terapi, yang berhadapan dengan manifestasi klien seperti ini pada tahap terapi ini, kerja yang halus dan berhati-hati adalah penting, kerana penembusan frontal dari "pintu depan" mewujudkan tindakan pertahanan psikologi. Dalam cerita Andersen, Gerd berjalan ke Kai khayalan dari pintu belakang di bawah penutup malam dan mendapati dia sedang tidur. Orang yang tidur tidak berdaya, yang dalam konteks terapi bermaksud melemahkan mekanisme pertahanan dan kemampuan untuk melihat seseorang seperti dia. Ini adalah pembongkaran ilusi lain, ilusi diri palsu, yang merupakan langkah pertama untuk bertemu dengan diri sebenar pelanggan melalui penolakan terhadap hantu bukan-diri. Kewaspadaan dan fleksibiliti adalah sumber terapi pada tahap pekerjaan ini. Kewaspadaan membolehkan anda melihat ke belakang, tidak percaya pada kesejahteraan yang ditunjukkan pelanggan, fleksibiliti - kemampuan untuk mengubah strategi dan taktik dalam mencari titik kontak dengannya.

Walau bagaimanapun, keadaan apabila ahli terapi mendapati kliennya "telanjang" menimbulkan rasa malu pada pelanggan. Pelanggan dapat "menggoda" ahli terapi dengan terus berpura-pura semuanya berjalan lancar, dan berusaha menghentikan ahli terapi itu lebih awal, menunjukkan Gerda, seperti dalam cerita Andersen, "tinggal di istana selama yang dia inginkan."

Gerda tidak menyerah pada muslihat berikutnya dan sekali lagi mencari Kai. Di hutan, perompak menyerangnya, mengambil semua barangnya, dan Gerda sendiri menjadi tawanan Perompak Kecil. Perompak kecil itu adalah seorang gadis yang agresif, berubah-ubah, manja. Pada mulanya, dia mengancam untuk membunuh Gerda, tetapi pada akhirnya dia mengubah kemarahannya menjadi belas kasihan dan bahkan membantunya dalam mencari Kai. Oleh itu, kecuali ahli terapi berhenti pada tahap sebelumnya, digambarkan sebagai ilusi kesejahteraan saya, dan tidak menyerah pada percubaan klien untuk memikat dan menggodanya, menerobos rasa malu, kemudian pasti menghadapi pencerobohan yang terakhir. Kami memanggil tahap ini dalam kerja kami "Ilusi kehancuran".

Pada peringkat ini, pelanggan dan kaedahnya untuk menghubungi pihak lain menjadi sangat merosakkan dan merosakkan. Agresi adalah perasaan pertama yang dimiliki oleh seorang pelanggan yang mengalami trauma narsisis, dan inilah yang membawa "beban" dari semua pengalaman lain. Cinta, kasih sayang, kelembutan, iri hati, keinginan - semuanya dinyatakan melalui pencerobohan. Oleh itu, Perompak Kecil mempunyai perasaan hangat terhadap Gerda, tetapi pada masa yang sama, memeluk wanita itu dengan satu tangan, dia memegang pisau di tangan yang lain dan berjanji akan menikamnya jika dia bergerak. Demikian juga, Perompak Kecil itu berinteraksi dengan ibunya, dengan rusa, dan haiwannya yang lain.

Kemunculan pencerobohan adalah saat positif dalam terapi. Ahli terapi mesti memahami bahawa, di sebalik semua kehancuran pelanggan, kerapuhan hubungan dan pelbagai kesukaran dalam interaksi, melalui peluang untuk menunjukkan pencerobohan, kepekaan kembali kepada hal itu. Adalah menjadi kesalahan terapeutik untuk benar-benar memahami pencerobohan dan tingkah laku reaktif ahli terapi. Sehubungan dengan itu, campur tangan ahli terapi tidak boleh mengandungi serangan balas dendam. Pada peringkat pekerjaan ini, terdapat dua jenis intervensi utama: mencerminkan apa yang berlaku dan menyokong klien dalam ekspresi perasaannya. Oleh itu, Gerda, yang menceritakan kisah Kai beberapa kali dan tidak bertindak balas dengan pencerobohan, berusaha menjalin hubungan baik dengan Little Robber, yang akhirnya membantu heroin itu lebih jauh dalam mencari Kai. Dalam terapi, ini adalah bukti kepada sekutu kerja yang baik dan kesediaan klien untuk bergerak maju di jalan untuk merasakan semula diri mereka.

Tahap kerja di atas sangat memakan tenaga bagi ahli terapi. Dia harus bertahan, mengandung sejumlah reaksi dan pengalamannya sendiri. Pelanggan di sini boleh menjadi sangat merosakkan, dan selalunya ahli terapi itu sendiri memerlukan pertolongan, berubah, kerana K. G. Jung, "penyembuh yang cedera". Penyelia boleh memberikan bantuan ini kepada ahli terapi. Laplandka dan Finka hanyalah pembantu (penyelia) dalam sejarah kita. Laplandka memanaskan, memberi makan dan memberi air kepada Gerda. Finka mengembalikan keyakinan dirinya, memberitahunya bahawa dia tidak dapat membuat Gerda lebih kuat daripada yang sebenarnya: “Tidakkah kamu dapat melihat betapa hebatnya kekuatannya? Tidakkah anda dapat melihat bahawa kedua-dua orang dan haiwan melayaninya? Lagipun, dia berjalan di sekitar dunia tanpa alas kaki! Bukan untuk kita meminjam kekuatannya! Kekuatan ada di hati anak-anaknya yang manis dan tidak bersalah."

Oleh itu, untuk membantu klien mendapatkan kembali kepekaannya, ahli terapi mesti peka terhadap dirinya sendiri. Berurusan dengan cara yang ramah lingkungan dengan pengalaman seseorang, memperhatikan perasaan seseorang, adalah prasyarat untuk bekerja dengan klien dengan trauma narsis, terutama pada tahap awal untuk mengembalikan kepekaan mereka.

Setelah mendapat sokongan dari Laplandka dan Finka, pahlawan wanita kami berada di lorong Salji Ratu. Andersen memberikan gambaran kiasan yang hebat tentang dunia traumatik: “Betapa dinginnya, betapa sepinya keadaan di lorong-lorong putih yang berkilauan itu! Keseronokan tidak pernah datang ke sini! … Dingin, sepi, mati dan mulia! … Kai berubah menjadi biru, hampir menghitam dari kesejukan, tetapi tidak menyedarinya - ciuman Ratu Salju membuatnya tidak sensitif terhadap kesejukan, dan hatinya menjadi sepotong es.

Selanjutnya dalam kisah berikut adalah keterangan mengenai tahap akhir terapi. Gerda mencari Kai dan meluru ke arahnya. Namun, Kai terus duduk, masih sama tidak bergerak dan sejuk. “Kemudian Gerda menangis; air matanya yang panas jatuh di dadanya, menembus ke dalam hatinya, mencairkan kerak aisnya dan mencairkan serpihan … Kai tiba-tiba menangis dan menangis begitu lama dan keras sehingga serpihan itu keluar dari matanya bersama dengan air mata. Kemudian dia mengenali Gerda dan sangat gembira.

- Gerda! Gerda tersayang!.. Di manakah anda berada sejak sekian lama? Di mana saya sendiri? Dan dia melihat sekeliling. - Betapa sejuk, sepi di sini!

Terapi trauma narkisistik berlaku dengan mengalami semula sakit mental (dan kadang-kadang fizikal) yang berhenti. Air mata Kai adalah air mata seorang budak lelaki yang sedang kesakitan ketika pecahan cermin melanda mata dan hatinya. Walau bagaimanapun, pengalaman "ada-dan-kemudian" kesakitan disekat. Pemulihan semua aspek identiti traumatik hanya mungkin dilakukan "di sini-dan-sekarang" dalam hubungan dengan ahli terapi. Kami perhatikan bagaimana, sebagai akibat katarsis, Kai mendapatkan kembali kepekaan terhadap dunia nyata (betapa sejuk dan sepi di sini), kepada yang lain (Gerda tersayang!.. Di mana anda berada begitu lama?) Dan pada dirinya sendiri (Di mana adakah saya sendiri?).

Kepekaan ahli terapi terhadap diri (keaslian) dan yang lain (empati) sangat penting dalam rawatan trauma narsisis. Ini adalah syarat untuk mengembalikan kepekaan pelanggan. Ahli terapi "beku" dan tidak sensitif tidak dapat menolong pelanggan melarikan diri dari "Istana Ratu Salju". Penasaran bahawa pelanggan, setelah mendapat kepekaan, secara automatik menerima pas "ke pintu keluar": kepingan ais itu sendiri menambah kata "keabadian", dia menjadi "tuannya sendiri" tanpa Ratu Salji dan dapat memberikan dirinya sendiri "seluruh dunia." Oleh itu, hanya pemulihan semua kaedah identiti, "kebangkitan" emosi dan perasaan yang akan membolehkan seseorang memperoleh integriti dan produktiviti.

Pada akhir cerita, ada satu lagi perkara menarik: anak-anak Kai dan Gerda menjadi dewasa. Masa orang yang cedera berhenti, tetap pada titik kecederaan, akibatnya ia terjebak dalam perkembangannya. Menyembuhkan trauma melancarkan semula aliran masa untuk klien, memberinya peluang nyata untuk dewasa.

Oleh itu, sebagai hasil kerja trauma, semua modaliti dan aspek identiti (konsep-I, konsep yang lain, konsep Dunia) disatukan, emosi dan perasaan kembali, minat pada orang dan persekitaran dipulihkan, dan hubungan I-Thou muncul.

RINGKASAN

Dengan kesederhanaan luar dan nampaknya "ketelusan" dongeng, mereka mengandung banyak makna mendalam yang tidak dapat dilihat yang menyatakan intipati hubungan manusia dan akibat pelanggaran mereka, serta mengandungi "petua" untuk mencari jalan keluar untuk para pahlawan keluar keadaan semasa.

Analisis psikologi kisah dongeng membolehkan anda melihat kembali kisah-kisah yang tidak asing lagi bagi semua orang dan melihat di sebalik plot terkenal benang yang tidak kelihatan yang membuat Alyonushek menyelamatkan Ivanushki, Duyung - untuk diam dan percaya bahawa mereka akan difahami tanpa kata-kata, Cinderella - untuk melabur bukan pada diri mereka sendiri, tetapi pada orang lain …

"Kisah dongeng berfungsi untuk mengendurkan anak-anak dan membangunkan orang dewasa!" (Jorge Bucay. Cerita Berfikir)