Kisah Pengakuan Dan Jijik Yang Menyentuh: Kes Dari Amalan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Ahli terapi K., seorang wanita muda berusia 29 tahun, meminta pengawasan terhadap kes yang menyebabkannya menjadi perhatian. Sebagai seorang ahli terapi pemula yang berbakat, K. mendapati dirinya berada dalam situasi yang sangat sukar dengan pelanggannya, L. L. meminta pertolongan psikologi dengan keluhan mengenai hubungan sulit dengan orang tersayang, di mana dia sering merasa tidak perlu

Sangat memerlukan pengiktirafan, L. membina hubungannya sedemikian rupa sehingga orang lain menolaknya. Kesedaran tentang keperluannya untuk penerimaan dan pengakuan takut kepada L., dalam situasi seperti itu dia menjadi dingin, menolak dan sering marah. Setelah tindak balas penolakan yang saling berlawanan dari orang lain, L. jatuh ke dalam kebencian, di mana dia tinggal lama. Untuk melengkapkan gambar yang dijelaskan, penting untuk menambahkan bahawa L. mengalami kecacatan fizikal yang jelas di wajahnya, yang, tentu saja, sering menjadi tumpuan pengalamannya. Penyeliaan dilakukan dalam tempoh awal psikoterapi.

Semasa pengawasan, K menyatakan kesukarannya, yang ditunjukkan oleh rasa jijiknya terhadap L. Tentu saja, itu adalah nasib buruk nasib yang jijik dengan pelanggan yang sangat sensitif terhadap penolakan dan tidak mendapat pengiktirafan dalam hidup. Di samping itu, dalam proses pengawasan dalam fokus kesedaran terapis setelah waktu yang cukup singkat adalah nilai daya tarik luaran wanita, yang ditingkatkan oleh K. ke peringkat supervalue. Model kehidupan K. menunjukkan bahawa "tidak boleh ditanggung oleh wanita jelek untuk hidup." Sudah tentu, K. tidak melihat sumber untuk menyokong L. dalam proses terapi. Untuk beberapa waktu, proses terapi telah disekat sepenuhnya oleh keengganan yang dijauhkan dari zon pengalaman. Tidak dapat mengatasi perasaan sengit yang timbul, K. juga tidak dapat menjalin hubungan dengannya dengan L. Akibatnya, K. nampaknya "menggantung" dalam cengkaman proses pengalaman yang tersekat: sudah mustahil untuk diabaikan rasa jijik yang timbul, tetapi untuk berurusan dengannya berhubungan dengan L. mesra alam untuk proses terapi nampaknya sangat sukar. K. berfikir untuk menghentikan terapi dan mencadangkan L. untuk memindahkannya ke ahli terapi lain "dengan alasan yang masuk akal."

Oleh kerana satu-satunya perasaan sedar K. adalah jijik, dalam proses pengawasan kami memfokuskannya pada pengalaman. Saya meminta K. memberitahu saya tentang rasa jijik. Walaupun pemenuhan permintaan ini menimbulkan rasa malu pada K., penempatan jijik dalam hubungan kami memungkinkan dia menyentuh pengalaman perasaan tidak selesa ini. Walaupun begitu, angka jijik masih memenuhi seluruh ruang kemungkinan fenomena terapi. Saya mencadangkan kepada K. untuk membayangkan bahawa L. ada di sini dan cuba meletakkan perasaan menyekat di sempadan hubungan dengan gambar pelanggan. Sudah tentu, cadangan saya membangkitkan protes K. yang menyatakan bahawa dia merujuk kepada idea bahawa kaedah merawat L. ini tidak mesra alam dan tidak beretika. Walau bagaimanapun, memandangkan jijik adalah satu-satunya fenomena hubungan yang penting dengan L. pada masa terapi, K. bersetuju untuk percubaan … Percubaan pertama untuk bereksperimen dengan menjijikkan hubungan dengan L. tidak berjaya - suara K. bergetar, dia menundukkan matanya, mengalami rasa malu.

Saya mengatakan bahawa tidak kira betapa sukarnya bagi K untuk mengakui perasaannya ketika bersentuhan dengan L., masih menjadi kebenaran hubungan mereka pada tahap ini. Di samping itu, perasaan yang tidak dapat dihubungi masih cenderung menampakkan diri, dan, mungkin, L. memperhatikannya. Lebih-lebih lagi, dalam keyakinan etika saya yang mendalam, K. mempunyai hak terhadap perasaannya, walaupun mereka kelihatan menjijikkan dan sukar dialami. Etika, bagaimanapun, bukan semacam fenomena menjadi "baik" dan "buruk", tetapi merupakan proses membuat keputusan yang sukar dan bertanggungjawab. K. kembali menoleh ke arah "L." dan bercakap tentang rasa jijiknya. Air mata muncul di mata K.. Saya memintanya untuk tidak menghentikan proses mengalaminya, tetapi menyertainya, memerhatikan dengan teliti apa yang akan terjadi. Pada masa yang sama, K. menyedari rasa kasihan, simpati, kelembutan terhadap L. dan keinginan untuk menjaganya. Buat pertama kalinya dalam terapi, kehangatan memenuhi hubungan terapi. K. kagum dengan dinamika pengalaman yang berlaku. Yang saya katakan bahawa ekologi proses terapi diatur bukan dengan kehendak, tetapi oleh sifat pengalaman sendiri. Anda hanya perlu mempercayai proses menghubungi.

Pada sesi seterusnya, K. dan L. dapat berbicara tentang perasaan mereka, yang setelah pengawasan terakhir agak berubah. Jijik bukan lagi satu-satunya fenomena yang mengatur hubungan terapeutik. Kebebasan muncul dalam hubungan terapis-klien, kebuntuan terapi diselesaikan, dan proses pengalaman yang menjadi tujuan terapi dipulihkan. Sesi ini memulakan permulaan kemajuan penting dalam terapi yang berterusan hingga hari ini.

Kes yang dijelaskan, saya percaya, adalah gambaran jelas mengenai fakta bahawa ahli terapi tidak boleh dibahagikan kepada "manusia" dan "profesional" dalam dirinya, jika pemisahan semacam itu, tentu saja, tidak bersifat teori buatan. Ini adalah ciri peribadi ahli terapi dan pelanggan yang mewujudkan kekhususan dinamika terapi. Dalam kes yang dijelaskan, keengganan yang timbul dalam kenalan adalah pengalaman unik mengenai hubungan terapi ini. Apa yang akan berlaku sekiranya ahli terapi L. berbeza, bukan dengan nilai daya tarikan luaran yang begitu ketara? Adakah terapi akan lebih produktif atau kurang berkesan? Adakah penekanan pada fenomena K. mengalami batasan atau, sebaliknya, sumber? Soalan-soalan ini tidak masuk akal - proses terapi selalu unik, dan keunikannya ditentukan oleh keunikan ahli terapi dan pelanggan. Terapi dengan ahli terapi yang berbeza mungkin akan mewujudkan fenomena lain. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa ia akan menjadi lebih baik atau lebih buruk. Hanya rasa hormat dan kepercayaan pelanggan dan ahli terapi terhadap ciri-ciri diri mereka yang penting.

Oleh itu, sebarang percubaan para peserta terapi untuk mengabaikan diri mereka sendiri dan menyekat proses mereka tidak menyokong proses psikoterapi, melainkan merosakkan atau bahkan menghancurkannya. Oleh itu, saya akan menganggap rasa hormat dan kepercayaan ahli terapi dan klien terhadap pengalaman mereka sebagai faktor penting dalam menentukan keberkesanan psikoterapi. Meninggalkan keutamaan proses pengalaman dalam metodologi model dialog psikoterapi, izinkan saya mengingatkan anda bahawa itu adalah fungsi kompleks dari terapi terapi, dan, oleh itu, sama-sama dimiliki oleh kedua-dua peserta dalam proses terapi. Harus diingat bahawa pemulihan proses pengalaman ditentukan secara besar-besaran oleh kebebasan dalam memilih niat pengalaman oleh ahli terapi dan kepekaannya dalam proses ini.