Setiap Hari Mengenai Kematian: Bahagian Mati Dan Nafsu Lain

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Malam ini tidak sama malam.

Dan jangan tekan telinga anda dengan jengkel

Tentang kecergasan dan tarian perut anda!

Hari ini saya melihat bagaimana seorang wanita tua kuno

Saya cuba memberikan kucing itu di kereta bawah tanah.

Saya pergi. Lagipun, saya fikir - dari kelaparan..

Saya mahu memberikan empat ratus rubel, Tetapi anda semestinya melihat mata wanita tua itu!

"Ambil kucing, saya akan mati tidak lama lagi …"

Di dunia, dalam debu kehidupan seharian

Tiba-tiba ada kekosongan.

Wanita tua itu tidak takut akan kematiannya, Saya cuba menyelamatkan kucing daripadanya …

Vladimir Khaletsky

Berdasarkan naluri pemeliharaan diri, segala yang berkaitan dengan kematian menyebabkan rasa takut, jijik dan jijik: dari busuk dan bau mayat hingga memotong kuku dan rambut. Freud membuktikan naluri kematian yang universal, dan mungkin biologi, sebagai pemalar sejagat jiwa kita. Kita tahu manifestasi dalam banyak tindakan yang merosakkan diri, tetapi keinginan yang jelas untuk kematian masih dianggap sebagai biadab atau kegilaan.

Ketika E. Fromm menulis mengenai Hitler's nekrophilia, dan pemimpin mazhab "Kuil Rakyat" di Guyana yang jauh memulakan kematian ribuan pengikutnya, itu dianggap sebagai patologi yang jauh dari kita. Tetapi ketika walikota Moscow bertemu pada tahun 90-an dengan Seko Asahara, pemimpin sekte pembunuh Aum Shinrike, yang sekarang dilarang di Rusia, dan presiden yang dipilih oleh rakyat Rusia meramalkan pintu terbuka ke Syurga untuk kita semua, ini sudah hampir kegilaan yang telah mengambil berjuta-juta orang dan kemenangan kultus nekrofil di rumah kita.

Apa yang diceritakan oleh kisah seram orang mati?

Dari koleksi A. N. Afanasyev "Kisah rakyat Rusia".

Di satu kampung tinggal seorang suami dan isteri; mereka hidup riang, menurut cinta; semua jiran mencemburui mereka, dan orang-orang baik, melihat mereka, bersukacita. Di sini perempuan simpanan menjadi berat, melahirkan seorang anak lelaki, dan sejak lahir dia meninggal. Petani yang miskin itu bersedih dan menangis, yang paling utama dia dibunuh mengenai anak itu: bagaimana memberi makan sekarang, membesarkannya tanpa ibunya sendiri? Mengupah beberapa wanita tua untuk mengikutinya; semua lebih baik. Apa itu perumpamaan? Pada siang hari, anak itu tidak makan, dia selalu menjerit, tidak ada yang menenangkannya; dan malam akan tiba - seolah-olah dia tidak ada di sana, tidur dengan tenang dan damai. Mengapa demikian? - fikir wanita tua itu. - Biarkan saya tidak tidur malam, mungkin saya akan bertemu semula. Pada tengah malam dia mendengar: seseorang telah secara perlahan membuka pintu dan berjalan ke buaian; kanak-kanak itu pendiam, seolah-olah payu dara menghisap. Pada malam berikutnya dan pada yang ketiga lagi perkara yang sama. Dia mula membincangkannya kepada petani; dia mengumpulkan saudara-mara dan mula menjaga dewan. Jadi mereka datang dengan: tidak tidur satu malam tetapi untuk mengintip: siapa yang berjalan dan memberi makan anak itu? Pada waktu malam semua orang berbaring di lantai, meletakkan lilin menyala di kepala mereka dan menutupnya dengan periuk tanah. Pada tengah malam pintu dibuka ke pondok, seseorang menghampiri buaian - dan anak itu terdiam. Pada masa ini, salah seorang saudara mara tiba-tiba membuka lilin - mereka melihat: ibu yang meninggal dalam pakaian yang sama di mana dia dikebumikan, berlutut, membungkuk ke buaian, dan memberi makan anak itu dengan payudaranya. Hanya pondok yang dinyalakan - dia segera bangun, memandang bayinya dengan sedih dan pergi dengan tenang, tanpa mengatakan sepatah kata pun kepada siapa pun. Setiap orang yang melihatnya berubah menjadi batu, dan bayi itu ditemui mati.

Motif dongeng ini dikemukakan dalam konsep Andre Green tentang ibu yang sudah mati - sebagai kiasan. Ini adalah seorang ibu yang hidup secara fizikal, tetapi mentalnya mati, kerana dia mengalami kemurungan dan memberi makan susu kepada anak itu. Pada orang dewasa, kompleks ibu yang mati menunjukkan dirinya dalam ketidakupayaan untuk menyelesaikan konflik, memasuki hubungan cinta, menggunakan kemampuan mereka, menetapkan dan mencapai tujuan, dan, secara umum, tidak menjalani kehidupan mereka sendiri, meninggalkannya.

Dalam proses analisis, dalam setiap kes tersebut, kemurungan anak terungkap, yang berkaitan dengan kehilangan awal objek penyayang. Kesedihan ibu dan penurunan minatnya terhadap anak muncul dalam kemurungan pelanggan.

Kes yang paling teruk, serupa dengan lampiran pada orang mati, berkaitan dengan kematian anak lain sebelumnya pada usia dini atau kehamilan yang terganggu. Alasan ini dipaksa keluar dari kesedaran kerana ia dirahsiakan atau tidak diberi perhatian sewajarnya. Sementara itu, seseorang hidup seolah-olah memikul mayat saudara atau saudari yang telah meninggal dunia.

Beberapa lagi ilustrasi dari tuan dongeng mengenai orang mati, Wilhelm Hauff. Had umur 12+.

"Hati sejuk"

Pelombong arang batu Peter Munch menginginkan wang mudah, kehidupan yang kaya dan riang. Untuk tujuan ini, dia menjual hati hidupnya yang panas kepada roh jahat hutan - orang Belanda Michel - dan sebagai balasannya menerima hati yang dingin. Sekarang Peter mempunyai banyak wang, tetapi kekayaan tidak memberinya kegembiraan - bagaimanapun, hati batu yang sejuk tidak mampu bersukacita atau bersedih. Menyedari hal ini, Peter berusaha untuk mendapatkan kembali hati sebenarnya, dan dia berjaya dengan bantuan Roh - Orang Kaca.

Tidak ada yang lebih berharga daripada hati nurani, kebaikan dan kemanusiaan yang jelas, kata V. Gauf. Dan jika dia melakukan kesalahan, maka itu tidak membawa maut dan hidup akan memberi peluang untuk memperbaiki semuanya.

"Kisah tangan yang terputus"

Orang asing yang berjubah merah mengundang Dr. Tsaleikos untuk memotong kepala seorang gadis yang mati. Doktor bersetuju untuk mendapat ganjaran yang baik, dan kemudian mengetahui bahawa gadis itu masih hidup - dia baru saja tidur! Dan dia membunuhnya. Setelah beberapa lama, diketahui tentang kejahatannya, dan dengan putusan pengadilan dia kehilangan lengan kirinya.

Pelanggaran undang-undang asas tidak membunuh, layanan Kematian tidak kekal tanpa akibat. Pemisahan kepala dan badan selalu berlaku mengenai kematian, dan sama dalam bentuk simbolik tentang memotong perasaan dengan cara kekerasan yang tersurat atau tersirat terhadap seseorang. Sesiapa yang melakukan yang lain dengan cara ini, walaupun tanpa menyedarinya, dirinya menjadi terputus-putus dan kehilangan fungsi penting. Sekiranya setelah orang seperti itu bahkan tidak diseksa oleh hati nurani, maka dia sudah mati akhirnya dan tidak dapat ditarik balik. Dalam kisah dongeng, debaran hati nurani menemani doktor sepanjang hidupnya, dan ini bermaksud bahawa percikan hidup masih terpelihara dalam dirinya.

"Kapal hantu"

Kisah mistik mengenai orang Belanda yang terbang, di mana kejadian mengerikan berlaku pada waktu malam. Kapal karam, Akhmet dan pegawainya melihat kapal aneh di laut dan memutuskan untuk menaikinya. Di geladak, mereka menemui si mati, berlumuran darah. Kepala kapten yang mati dipaku di tiang, di dekat tempat mayatnya berdiri. Akhmet dan pegawainya, yang ditangkap dengan ketakutan, sedang berusaha untuk menyingkirkan hantu-hantu yang diseksa yang mengerikan itu, tetapi tidak ada yang dapat dipindahkan. Para pahlawan tetap berada di kapal yang mengerikan, tetapi orang mati hidup pada waktu malam, makan, berpesta dan bersumpah sesama mereka. Ternyata kutukan mengerikan seorang bhikkhu yang dibunuh oleh lanun telah dikenakan ke atas kapal tersebut.

Kisah tersebut mengatakan bahawa ketika kita masih hidup mendapati diri kita berada dalam krisis serius, mengalami trauma dan kehilangan kepercayaan (pembunuhan seorang bhikkhu), kita dapat melihat dengan mata kita sendiri dunia orang mati, di mana tidak ada yang berubah dan hanya berulang-ulang dengan obsesif ketabahan pada waktu malam dalam kesedaran senja akan dimainkan dengan keadaan yang sama. Seorang kapten dengan kepala yang terputus dari badannya dan dengan badan yang tidak berakal tidak akan pernah membawa kapalnya ke pelabuhan tujuan. Kapalnya, yang mempersonifikasikan diri manusia, akan tanpa henti dan tanpa perasaan meluru ke perairan orang yang tidak sedar.

Bagaimana bahagian mati muncul dan kemudian diaktifkan?

Sebab utama adalah trauma yang tidak dapat dilalui dan tidak disatukan dalam kesedaran. Sesuatu yang tetap dibuang dan dibiarkan mati di luar kesedaran. Seorang askar yang cedera meninggalkan di medan perang ketika pasukan utama terpaksa mundur.

Hidup dengan orang mati membawa kepada kematian, ketika kita tidak dapat menguburkan dan hidup bersamanya, seolah-olah dia masih hidup.

Trauma kronik yang berkaitan dengan kawalan tanpa henti seseorang ketika seseorang yang penting menjadi penghuni pemikiran, perasaan dan keinginan kita. Menunjukkan kawalan kepada seseorang yang mempunyai keganasan kononnya tidak berniat baik, kerana ketakutan mereka sendiri dan kurangnya kepercayaan terhadap orang lain adalah mengenai pembunuhan yang perlahan.

Kaedah yang paling boleh dipercayai untuk mengawal anak, isteri, suami anda ialah membunuhnya. Mayat berkelakuan tidak dijangka, sekurang-kurangnya pada siang hari dan sehingga anda membelakangkannya. Pilihan berpakaian untuk mengubah orang yang anda sayangi menjadi zombie, menjadi balak, menjadi babi dan makhluk lain tanpa subjektiviti dan jiwa.

Sekiranya anda merasa tertekan dan tidak peduli, anda tidak melihat apa-apa, anda takut untuk hidup, anda membeku di hadapan ketidakpastian, anda takut akan perkara baru, anda tidak mempercayai spontaniti dan berusaha untuk mengawalnya - ini bermaksud bahawa sebahagian bahagian mati telah aktif dalam diri anda.

Penting untuk difahami di sini bahawa ia bukanlah sesuatu yang mengerikan dan sama sekali tidak seperti mayat yang diikat pada badan anda.

Dia sering kelihatan seperti anak yang ditinggalkan, tidak berguna, terbengkalai. Oleh kerana terdapat keraguan tentang kemungkinan menghidupkannya semula, saya ingin menyingkirkannya, melupakannya, tidak mengingatnya, menyembunyikannya, menguburkannya, tetapi tidak kira sekeras mana pun kita mencuba, ia akan mengingatkan dirinya pada gejala dan mimpi.

Dalam banyak filem seram, yang paling teruk adalah bayi atau kanak-kanak yang tiba-tiba mula bertindak seperti raksasa. Inilah sikap kesedaran kita - untuk takut dan menjauhkan diri dari bahagian keanak-anakan ini yang perlu diterima. Tetapi dia selalu dinafikan ini.

Sebahagian besar psikoterapi adalah tepat untuk membuat pelanggan melihat, berhenti takut dan menerima anak batinnya dengan trauma dan kesakitannya. Sebenarnya, di bahagian yang nampaknya mati inilah potensi terbesar kehidupan.

Masalah psikosomatik

Untuk pengetahuan diri, kita memerlukan Yang Lain, di mana kita tercermin seperti dalam cermin. Diri psikik, dibebaskan dari tubuh, melihatnya sebagai Yang Lain dan dapat melihat kekuatan, kelemahan, penyakit, penuaan. Kadang-kadang badan anda dianggap sebagai orang mati, dari mana anda ingin menyingkirkan, dan ini berlaku di mana sahaja. Saya tinggal di kepala dan tidak mahu tenggelam ke badan.

Kekosongan badan - ketiadaan ibu dan / atau sosok ayah yang baik di dalamnya - dipenuhi dengan bahan nekrotik dan badan itu dianggap sebagai orang mati atau binatang mati yang terikat dengan saya.

Dalam kes-kes yang melampau, bantuan pakar bedah diperlukan, memotong nekrotik dan mengembalikan kesucian badan mengikut semua peraturan antiseptik. Dalam kes yang lebih kerap, kita bercakap mengenai penyakit psikosomatik yang dianggap sebahagian hidup dengan gangguan fungsi.

Gangguan fungsional berubah menjadi struktural dan ini disebut penyakit dari segi fizikal. Penyakit sebagai pertanda kematian menjadi teman seumur hidup, mayat yang pernah dilangsungkan dengan perkahwinan telah dilepaskan, tetapi jangkitan dengan kematian telah terjadi. Kematian bukan di luar pintu, tetapi di dalam badan anda sendiri. Dan hanya doktor terlatih yang dapat menghubunginya, mengukur suhu badan, menentukan penyetempatan dengan alat canggihnya, menetapkan ubat, memotong keradangan dan tisu yang musnah dari badan.

Ahli psikologi bercakap mengenai usaha dalaman yang menyatukan aktiviti jiwa dengan tubuh, agama mengenai kerohanian badan. Tetapi beberapa orang percaya bahawa mayat itu dapat berubah menjadi kuil dan lebih suka menggunakan air mati dan antibiotik (dari nyawa) dari gudang perubatan tradisional untuk menghidupkan kembali mayat.

Bukan hanya kemajuan sains, tetapi juga media massa membawa kita gambaran zombie - badan yang lapar dan berjiwa. Dalam teori psikoterapi, tesis mengenai tingkah laku automatik dan tidak sedar seseorang diketahui secara meluas, dan dalam praktik psikoteknologi, mereka cuba memperbaiki kerosakan dan memulihkan kerja mesin zombie, dengan melewati animasi.

Keinginan untuk mati

Ketakutan hidup datang dari kehadiran orang mati dalam diri. Orang mati tidak mahu melihat yang hidup, begitu juga yang hidup pada yang mati. Oleh itu, pengaturan untuk mencari orang sakit dan cedera di luar, untuk menyelaraskan orang mati di dalam dan di luar.

Hubungan yang saling bergantung terbentuk ketika seseorang yang kelihatan sihat mencari seseorang yang menderita satu atau lain-lain ketagihan dan sering benar-benar mati. Pergantungan kod membawa pesakit pada dirinya sendiri, mengawal setiap pergerakannya dengan cara yang sama seperti penyeksaan kuno yang lain ketika pesakit dengan sifilis diikat dengan orang yang sihat.

Daripada menemui dan menghidupkan orang mati dalam diri mereka, orang-orang terlibat dalam keselamatan - mereka pergi ke Afrika untuk misi kemanusiaan, bergabung dengan kumpulan sukarelawan, pergi bekerja di hospital dan rumah sakit, menjadi pekerja sosial, psikologi, penyelamat haiwan gelandangan, dll. kemuncak adalah profesi ahli patologi, di mana sudah jelas siapa yang ceria, hangat dan hidup, dan siapa yang sejuk dan mati.

Di ruang membedah, seperti di tanah perkuburan, ia tenang, tenang dan khusyuk - orang mati di dalam bersatu dengan orang mati di luar.

kenang-kenangan Mori

Kadang-kadang, untuk mengatasi trauma, menghidupkan kembali dan membangkitkan semula, anda perlu membuat kontrak dengan Iblis sendiri. Seperti Margarita Bulgakov, seseorang mesti menerima pelawaan dan menjadi ratu bola untuk menyambut orang yang telah memberontak. Mereka menghampiri, tunduk, mencium tangan dan, terima kasih syaitan, mundur tanpa berpelukan atau berlutut.

Walaupun dalam senario seperti itu, kontak dengan orang mati boleh menjadi penyiksaan, tetapi melaluinya, jika semua ritual dan syarat dipenuhi, sembuh dan dipindahkan ke tahap aktiviti vital yang lebih tinggi. Mikhail Bulgakov menceritakan hal ini dan dibuktikan oleh semua upacara permulaan peralihan, di mana kematian simbolik hidup. Atas dasar yang sama, amalan terapi dibina, di mana nekrotik mesti dilihat, dihidupkan atau dianimasikan, jika masih boleh dilakukan.

Bermula dengan ahli sihir dan dukun yang bergegas ke Dunia Bawah, penyembuh Abad Pertengahan, menggali mayat untuk penyelidikan anatomi, dan hingga psikologi hari ini, penyembuhan dikaitkan tidak hanya dengan rahmat tertinggi, tetapi juga dengan perlindungan kekuatan gelap. Dan para praktisi itu sendiri terperangkap dalam hubungan istimewa dengan pemilik Dunia Bawah, Iblis, roh, dan lain-lain, hingga ke bawah sedar. Oh, psikologi mendalam ini!

Menjunam mati, kita mencari kehidupan di sana dan manifestasi animasi.

Seorang kanak-kanak, untuk mencari benda hidup, membongkar dan memecahkan mainan. Ahli antropologi dan arkeologi, menggali kubur dan kota-kota kuno, mengembalikan kehidupan orang-orang era sebelumnya dari tinggalan. Pemburu kuno dan pembunuh sepanjang masa cuba melihat percikan hidup yang sukar difahami di mata mangsa yang mati. Sadists berpuas hati dengan kesakitan dan rintihan orang lain sebagai manifestasi kehidupan, provokator domestik menerima ledakan kekuatan ketika mereka mendengar jeritan kemarahan. Seseorang memotong tangan mereka sendiri untuk melihat darah dan merasa lebih hidup, seseorang hanya merintih dan mengerang tanpa paksaan dari luar.

Manusia dalam semua manifestasi beradab dan liarnya secara intuitif meneka bahawa kematian mengintai dalam hidup, dan kematian mengungkap rahsia kehidupan.

Kematian adalah kelahiran semula

Kesuraman tema kematian secara langsung berkaitan dengan persepsi linear mengenai masa dan kurangnya pemahaman bahawa akhir dari apa-apa adalah relatif. Sekiranya kita melihat perubahan musim, pergantian jangka masa kehidupan seseorang yang berulang, maka kita memahami sifat kitaran masa. Musim luruh diikuti oleh musim sejuk, musim sejuk diikuti oleh musim bunga, kehidupan membawa kematian, dan kematian hingga kelahiran semula. Sudah banyak kali kita mati, tetapi telah dilahirkan semula dan terus hidup dalam kualiti yang baru. Untuk sesuatu yang baru dan baik dilahirkan, sesuatu yang lama perlu menjadi usang, sakit dan mati - kasih sayang masa kecil kepada ibu bapanya, cinta lama, idea dan tabiat lama.

Untuk kelahiran, syarat diperlukan, termasuk untuk kelahiran I seseorang, yang tidak berlaku dengan segera dan memerlukan obstetrik. Kegelisahan kelahiran (kegelisahan pemisahan) mengganggu pertumbuhan dan pindah ke tahap kehidupan seterusnya dengan tugasnya, dan seseorang memerlukan "bidan" rohani pada diri saudara-mara, rakan, mentor dan pakar.

Agar sesuatu dilahirkan semula, anda juga memerlukan keadaan yang sesuai, pertolongan luar dan kepercayaan terhadap kemungkinan kelahiran semula, walaupun ada usaha sia-sia, kematian yang tidak dapat dielakkan dan kehadiran bahagian mati dalam jiwa anda.

Resusitasi - pencairan

Bagaimanakah bahagian mati dapat hidup dalam jiwa, dan dengan manifestasi apa yang dapat difahami oleh seseorang bahawa ini berlaku?

Pertama, tahap kegelisahan dan tahap perubahan yang tidak dapat dielakkan meningkat. Ini disertai dengan peningkatan perasaan bersalah, rasa malu diri, dan peningkatan agresif yang meluas. Sekiranya penambahan dan kebencian secara automatik menyertai dan mempercepat kematian, maka pencerobohan ke arah luar, ketidakpuasan, kerengsaan memberi kesaksian akan kebangkitan dan kemunculan batasan-batasan Diri seseorang. Ini tidak menjadi lebih baik, tetapi sudah jelas lebih hidup. Mereka yang biasa melihat kita mati, tenang dan terkawal dalam tempoh ini mengalami ketidakselesaan yang ketara.

Selanjutnya, perasaan muncul yang dapat dikaitkan dengan siri positif dan kepenuhan hidup:

rasa ingin tahu dan minat dalam hidup, semangat, ketidaksabaran, keyakinan, kebanggaan, kegembiraan, inspirasi, kegembiraan, rasa syukur, rasa hormat, simpati, cinta, kelembutan, kepercayaan. Kesemua mereka bersaksi bahawa mereka berjaya berhubung dengan sumber kehidupan untuk sementara waktu, melupakan kematian. Dengan menjalani perasaan ini, kita tidak lagi minum susu atau cuka yang beracun, tetapi anggur dan madu, bukan mati, tetapi air hidup.