ALFRID LANGLE: MENGAPA SAYA TIDAK MELAKUKAN APA YANG SAYA INGIN?

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Topik kehendak adalah topik yang kita hadapi setiap hari. Kami juga tidak menjauhkan diri daripada topik ini. Setiap orang yang hadir di sini ada di sini kerana dia mahu berada di sini. Tidak ada yang datang ke sini secara tidak sengaja. Dan apa sahaja yang kita lakukan pada siang hari, ia ada hubungannya dengan kehendak kita. Sama ada kita makan, sama ada kita tidur, sama ada kita melakukan perbualan, sama ada kita menyelesaikan beberapa konflik, kita melakukan ini hanya jika kita telah membuat keputusan yang memihak kepada ini dan kita mempunyai keinginan untuk melakukannya.

Mungkin kita bahkan tidak menyedari kenyataan ini, kerana kita tidak sering mengatakan "Saya mahu", tetapi kita mengenakannya dalam ungkapan seperti: "Saya ingin", "Saya akan melakukannya". Kerana kata-kata "Saya mahu" menyampaikan sesuatu yang sangat penting. Dan kehendak adalah kekuatan. Sekiranya saya tidak mahu, tidak ada yang dapat dilakukan. Tidak ada yang berkuasa atas saya untuk mengubah kehendak saya - hanya saya sendiri. Dalam kebanyakan kes, kita bahkan tidak menyedari ini, tetapi secara intuitif kita mempunyai perasaan bahawa kehendak itu dimaksudkan di sini. Oleh itu, kita mengatakan dengan lebih lembut "Saya mahu", "Saya mahu" atau hanya "Saya akan pergi ke sana." "Saya akan pergi ke laporan ini" - ini sudah menjadi keputusan. Untuk menyelesaikan pemikiran ini, yang merupakan semacam pengenalan, saya akan mengatakan: selalunya kita bahkan tidak menyedari bahawa kita menginginkan sesuatu setiap minit.

Saya ingin membahagikan laporan saya kepada tiga bahagian: di bahagian pertama, terangkan fenomena kehendak, di bahagian kedua, membincangkan struktur kehendak, dan di bahagian ketiga, sebutkan secara ringkas kaedah pengukuhan kehendak.

Saya

Kehendak hadir dalam kehidupan kita setiap hari. Siapa orang yang mahu? Saya ni. Saya sendiri memerintahkan kehendak. Kehendak adalah sesuatu yang benar-benar milik saya. Saya mengenal pasti diri saya dengan kehendak. Sekiranya saya mahukan sesuatu, maka saya tahu bahawa itu adalah saya. Wasiat mewakili autonomi manusia.

Autonomi bermaksud bahawa saya menetapkan undang-undang untuk diri saya sendiri. Dan berkat kehendak yang kita miliki, tekad itu sendiri, melalui kehendak saya akan menentukan apa yang akan saya lakukan sebagai langkah seterusnya. Dan ini sudah menggambarkan tugas wasiat. Kehendak adalah kemampuan seseorang untuk memberikan tugas kepada dirinya sendiri. Contohnya, saya mahu terus bercakap sekarang.

Terima kasih atas kehendak, saya melepaskan kekuatan batin saya untuk melakukan beberapa tindakan. Saya melaburkan sedikit tenaga dan meluangkan masa saya. Maksudnya, kehendak adalah tugas untuk melakukan beberapa tindakan yang saya berikan kepada diri saya sendiri. Sebenarnya, itu sahaja. Saya memberi perintah untuk melakukan sesuatu. Dan kerana saya mahukan ini, saya merasakan diri saya bebas. Sekiranya ayah atau guru besar saya memberikan saya tugasan, ini adalah jenis tugas yang berbeza. Maka saya tidak lagi bebas jika mengikuti ini. Kecuali saya menambahkan komisen mereka mengikut kehendak saya dan mengatakan, "Ya, saya akan melakukannya."

Dalam hidup kita, kehendak melakukan fungsi yang benar-benar pragmatik - sehingga kita bertindak. Will adalah jambatan antara pusat komando dalam diri saya dan perbuatan. Dan itu melekat pada saya - kerana saya hanya mempunyai kehendak saya. Melakukan kehendak ini adalah tugas motivasi. Artinya, kehendak sangat berkaitan dengan motivasi.

Motivasi pada dasarnya tidak lebih dari sekadar menetapkan kehendak. Saya dapat memotivasikan anak saya untuk membuat kerja rumah mereka. Sekiranya saya memberitahunya mengapa itu penting, atau berjanji kepadanya sebatang coklat. Memotivasi bermaksud memimpin seseorang untuk mahu melakukan sesuatu sendiri. Seorang pekerja, rakan, rakan sekerja, anak - atau anda sendiri. Bagaimana saya boleh memotivasikan diri saya, misalnya, untuk bersiap sedia untuk menghadapi peperiksaan? Pada prinsipnya, dengan cara yang sama seperti saya memotivasi anak. Saya boleh berfikir mengapa ini penting. Dan saya dapat menjanjikan diri saya sebagai coklat bar sebagai ganjaran.

Mari kita ringkaskan. Pertama, kita melihat bahawa kehendak adalah tugas melakukan sesuatu yang seseorang berikan kepada dirinya sendiri. Kedua, pengarang wasiat adalah saya sendiri. Hanya ada satu kehendak peribadi saya, dalam diri saya. Tidak lain dari saya "mahu". Ketiga, kehendak ini adalah pusat motivasi. Memotivasi bermaksud mengatur kehendak.

Dan ini meletakkan orang itu di hadapan untuk mencari jalan penyelesaian. Kami mempunyai semacam anggapan, dan kami menghadapi pertanyaan: "Adakah saya menginginkannya atau tidak?" Saya harus membuat keputusan - kerana saya mempunyai kebebasan. Kehendak adalah kebebasan saya. Sekiranya saya mahukan sesuatu, ketika saya bebas, saya memutuskan sendiri, saya memperbaiki diri dalam sesuatu. Sekiranya saya menginginkan sesuatu sendiri, tidak ada yang memaksa saya, saya tidak dipaksa.

Ini adalah tiang kehendak lain - kekurangan kebebasan, paksaan. Dipaksa oleh kekuatan yang lebih besar - negara, polis, profesor, ibu bapa, pasangan yang akan menghukum saya jika sesuatu berlaku, atau kerana ia boleh membawa akibat buruk jika saya tidak melakukan sesuatu yang diinginkan orang lain. Saya juga boleh dipaksa oleh psikopatologi atau gangguan mental. Inilah ciri khas penyakit mental: kita tidak dapat melakukan apa yang kita mahukan. Kerana saya terlalu takut. Kerana saya tertekan dan saya tidak mempunyai kekuatan. Kerana saya ketagih. Dan kemudian saya akan buat berulang kali, apa yang tidak mahu saya lakukan. Gangguan mental dikaitkan dengan ketidakupayaan untuk mengikut kehendak seseorang. Saya mahu bangun, melakukan sesuatu, tetapi saya tidak mempunyai keinginan, saya berasa sangat teruk, saya sangat tertekan. Saya mempunyai penyesalan kerana saya tidak bangun lagi. Oleh itu, orang yang tertekan tidak dapat mengikuti apa yang difikirkannya betul. Atau orang yang cemas tidak dapat mengikuti peperiksaan walaupun dia mahu.

Dalam kehendak kita akan mencari jalan keluar dan kita menyedari kebebasan kita. Ini bermaksud bahawa jika saya menginginkan sesuatu, dan ini adalah kehendak sebenar, maka saya mempunyai perasaan istimewa - saya merasa bebas. Saya merasakan bahawa saya tidak dipaksa, dan itu sesuai dengan saya. Sekali lagi saya, yang menyedari dirinya. Iaitu, jika saya mahukan sesuatu, saya bukan automaton, robot.

Kehendak adalah merealisasikan kebebasan manusia. Dan kebebasan ini sangat mendalam dan sangat peribadi sehingga kita tidak dapat memberikannya kepada seseorang. Kami tidak boleh berhenti menjadi bebas. Kita mesti bebas. Ini adalah satu paradoks. Ini ditunjukkan oleh falsafah eksistensial. Kita bebas hingga tahap tertentu. Tetapi kita tidak bebas untuk tidak mahu. Kita mesti mahu. Kita harus membuat keputusan. Kita mesti melakukan sesuatu sepanjang masa.

Sekiranya saya duduk di depan TV, saya letih dan tertidur, saya harus memutuskan sama ada untuk terus duduk kerana saya letih (ini juga keputusan). Dan jika saya tidak dapat membuat keputusan, maka ini juga merupakan keputusan (saya katakan bahawa sekarang saya tidak dapat membuat keputusan, dan saya tidak membuat keputusan). Artinya, kita selalu membuat keputusan, kita selalu mempunyai kehendak. Kami selalu bebas, kerana kami tidak boleh berhenti menjadi bebas, seperti yang dinyatakan oleh Sartre.

Dan kerana kebebasan ini terletak pada kedalaman yang sangat besar, dalam kedalaman intipati kita, kehendak itu sangat kuat. Di mana ada kemahuan, ada jalan. Sekiranya saya benar-benar mahu, maka saya akan mencari jalan. Orang kadang-kadang berkata: Saya tidak tahu bagaimana melakukan sesuatu. Maka orang-orang ini mempunyai kemahuan yang lemah. Mereka tidak mahu. Sekiranya anda benar-benar mahukan sesuatu, anda akan berjalan beribu-ribu kilometer dan menjadi pengasas sebuah universiti di Moscow, seperti Lomonosov. Sekiranya saya benar-benar tidak mahu, tidak ada yang dapat menegakkan kehendak saya. Kehendak saya adalah perniagaan saya sendiri.

Saya teringat seorang pesakit tertekan yang menderita hubungannya. Dia selalu harus melakukan sesuatu yang dipaksa suaminya untuk dilakukan. Sebagai contoh, suami saya berkata: "Hari ini saya akan masuk ke dalam kereta anda, kerana kehabisan minyak saya." Kemudian dia terpaksa pergi ke stesen minyak dan kerana itu dia terlambat bekerja. Situasi serupa berulang berulang kali. Terdapat banyak contoh yang serupa.

Saya bertanya kepadanya, "Mengapa tidak mengatakan tidak?" Dia menjawab, "Kerana hubungan. Saya bertanya lebih lanjut:

- Tetapi kerana ini, hubungan tidak akan bertambah baik? Adakah anda mahu memberinya kunci?

- Bukan saya. Tetapi dia mahu.

- Baiklah, dia mahu. Apa yang kamu mahu?

Dalam terapi, kaunseling, ini adalah langkah yang sangat penting: untuk melihat apa kehendak saya sendiri.

Kami bercakap sedikit mengenai perkara ini dan dia berkata:

"Sebenarnya, saya tidak mahu memberinya kunci, saya bukan pelayannya."

Dan sekarang revolusi timbul dalam hubungan.

"Tetapi," katanya, "Saya tidak berpeluang, kerana jika saya tidak memberikan kuncinya, dia sendiri akan datang dan mengambilnya.

- Tetapi sebelum itu anda boleh mengambil kunci ke tangan anda sendiri?

- Tetapi kemudian dia akan mengambil kunci dari tangan saya!

Tetapi jika anda tidak mahu, anda boleh memegangnya dengan erat di tangan anda.

- Kemudian dia akan menggunakan kekuatan.

- Mungkin begitu, dia lebih kuat. Tetapi ini tidak bermaksud bahawa anda ingin menyerahkan kunci. Dia tidak boleh mengubah kehendak anda. Ini hanya boleh dilakukan oleh anda sendiri. Sudah tentu, dia dapat memperburuk keadaan sedemikian rupa sehingga anda mengatakan: Saya sudah cukup. Semua ini sangat menyakitkan sehingga saya tidak lagi mahu berpegang pada kehendak saya. Akan lebih baik jika saya memberinya kunci.

- Ini bermaksud bahawa ia akan menjadi paksaan!

- Ya, dia memaksa anda. Tetapi anda sendiri mengubah kehendak anda.

Penting untuk kita menyedari ini: bahawa kehendak hanya milik saya dan hanya saya yang boleh mengubahnya, tidak ada orang lain. Kerana kehendak adalah kebebasan. Dan kita manusia mempunyai tiga bentuk kebebasan, dan semuanya berperanan berkaitan dengan kehendak.

Ahli falsafah Inggeris David Hume menulis bahawa kita mempunyai kebebasan bertindak (misalnya, kebebasan untuk datang ke sini atau pulang adalah kebebasan yang diarahkan ke luar).

Terdapat juga kebebasan lain yang berada di atas kekuatan luaran - ini adalah kebebasan memilih, kebebasan membuat keputusan. Saya menentukan apa yang saya mahukan dan mengapa saya menginginkannya. Oleh kerana ada nilai untuk saya, kerana itu sesuai dengan saya, dan, mungkin, hati nurani saya memberitahu saya bahawa ini betul - maka saya membuat keputusan yang memihak kepada sesuatu, misalnya, untuk datang ke sini. Ini didahului oleh kebebasan membuat keputusan. Saya mengetahui topik apa, saya fikir ia akan menarik, dan saya mempunyai sejumlah masa, dan daripada banyak peluang untuk menghabiskan masa, saya memilih satu. Saya mengambil keputusan, saya memberikan tugas dan mewujudkan kebebasan memilih dalam kebebasan bertindak dengan datang ke sini.

Kebebasan ketiga adalah kebebasan hakikat, itu adalah kebebasan intim. Ia adalah perasaan harmoni dalaman. Keputusan untuk mengatakan ya. Ya itu - dari mana asalnya? Ini bukan lagi sesuatu yang rasional, ini datang dari dalam diri saya. Keputusan ini, yang berkaitan dengan kebebasan hakikat, sangat kuat sehingga dapat mengambil watak kewajiban.

Ketika Martin Luther dituduh menerbitkan tesisnya, dia menjawab: "Saya berpegang pada itu dan saya tidak dapat melakukan sebaliknya." Sudah tentu, dia boleh melakukan sebaliknya - dia seorang yang pintar. Tetapi ini akan bertentangan dengan intinya sehingga dia akan mempunyai perasaan bahawa bukan dia, jika dia menolaknya, dia akan menolaknya. Sikap dan kepercayaan dalaman ini adalah ungkapan kebebasan seseorang yang paling dalam. Dan dalam bentuk persetujuan dalaman, mereka terkandung dalam kehendak apa pun.

Isu kemahuan boleh menjadi rumit. Kami membincangkan hakikat bahawa kehendak adalah kebebasan, dan dalam kebebasan ini adalah kekuatan. Tetapi pada masa yang sama, kehendak kadangkala menjadi suatu paksaan. Luther tidak boleh melakukan sebaliknya. Dan ada pemaksaan dalam kebebasan membuat keputusan juga: saya harus membuat keputusan. Saya tidak dapat menari di dua majlis perkahwinan. Saya tidak boleh berada di sini dan di rumah pada masa yang sama. Maksudnya, saya terpaksa bebas. Mungkin untuk malam ini ini tidak menimbulkan masalah besar. Tetapi apa yang harus dilakukan sekiranya saya mengasihi dua wanita (atau dua lelaki) pada masa yang sama dan, lebih-lebih lagi, sama kuatnya? Saya mesti membuat keputusan. Saya boleh merahsiakannya sebentar, menyembunyikannya sehingga tidak perlu membuat keputusan, tetapi keputusan seperti itu sangat sukar. Apa keputusan yang harus saya buat sekiranya kedua-dua hubungan itu sangat berharga? Ia boleh membuat anda sakit, boleh mematahkan hati anda. Inilah penderitaan pilihan.

Kita semua tahu ini dalam situasi yang lebih sederhana: adakah saya makan ikan atau daging? Tetapi ini tidak begitu tragis. Hari ini saya dapat makan ikan, dan esok saya boleh makan daging. Tetapi ada situasi yang serupa.

Artinya, kebebasan dan kehendak juga terikat dengan paksaan, kewajiban - bahkan dalam kebebasan bertindak. Sekiranya saya ingin datang ke sini hari ini, maka saya mesti memenuhi semua syarat itu agar saya dapat datang ke sini: naik kereta bawah tanah atau kereta, berjalan kaki. Saya mesti melakukan sesuatu untuk mendapatkan dari titik A hingga titik B. Untuk melaksanakan kehendak saya, saya harus memenuhi syarat-syarat ini. Di mana kebebasan di sini? Ini adalah kebebasan manusia yang biasa: Saya melakukan sesuatu, dan saya dihimpit oleh keadaan "korset".

Tetapi mungkin kita harus menentukan apa "kehendak" itu? Kehendak adalah keputusan. Yaitu, keputusan untuk mencari beberapa nilai yang telah anda pilih. Saya memilih antara nilai yang berbeza pada malam ini dan memilih satu perkara dan melaksanakannya dengan membuat keputusan. Saya mengambil keputusan dan mengatakan ya terakhir untuk ini. Saya katakan ya untuk nilai ini.

Definisi kehendak dapat dirumuskan dengan lebih ringkas. Kehendak adalah "ya" batin saya berhubung dengan beberapa nilai. Saya mahu membaca buku. Buku ini sangat berharga bagi saya kerana ia adalah novel atau buku teks yang bagus yang perlu saya persiapkan untuk menghadapi peperiksaan. Saya katakan ya untuk buku ini. Atau bertemu rakan. Saya melihat beberapa nilai dalam ini. Sekiranya saya mengatakan ya, maka saya juga bersedia untuk berusaha melihatnya. Saya akan berjumpa dengannya.

Dengan "ya" ini dari segi nilai dihubungkan semacam pelaburan, semacam sumbangan, kesediaan untuk membayarnya, melakukan sesuatu, untuk menjadi aktif. Sekiranya saya mahu, maka saya sendiri menuju ke arah ini. Ini adalah perbezaan yang besar berbanding hanya dengan keinginan. Penting untuk membuat perbezaan di sini. Keinginan juga merupakan nilai. Saya menginginkan kebahagiaan, kesihatan, untuk berjumpa dengan seorang kawan, tetapi keinginan tidak mengandung kesediaan untuk melakukan sesuatu untuk diri saya ini - kerana dalam keinginan saya tetap pasif, saya menunggu ia datang. Saya berharap rakan saya memanggil saya dan saya sedang menunggu. Dalam banyak perkara, saya hanya boleh menunggu - saya tidak dapat berbuat apa-apa. Saya doakan anda atau saya cepat sembuh. Segala sesuatu sudah dilakukan yang mungkin telah dilakukan, hanya nilai pemulihan yang tersisa. Saya memberitahu diri saya dan yang lain bahawa saya melihatnya sebagai nilai dan berharap ia akan berlaku. Tetapi ini bukan kehendak, kerana kehendak itu adalah untuk memberikan suatu tindakan tertentu kepada diri sendiri.

Selalu ada alasan yang baik untuk kehendak. Saya mempunyai alasan yang baik untuk datang ke sini. Dan apa asas atau alasan untuk datang ke sini? Inilah sebenarnya nilai. Kerana saya melihat sesuatu yang baik dan berharga di dalamnya. Dan ini adalah alasan bagi saya, persetujuan, untuk mencarinya, mungkin mengambil risiko. Mungkin ternyata ini adalah kuliah yang sangat membosankan, dan kemudian saya menghabiskan malam saya. Melakukan sesuatu dengan selalu memerlukan risiko. Oleh itu, kehendak itu merangkumi tindakan eksistensial, kerana saya mengambil risiko.

Berkenaan dengan kehendak, dua perkara salah faham adalah umum. Will sering dikelirukan dengan logik, rasional - dalam arti bahawa saya hanya boleh menginginkan apa yang wajar. Contohnya: setelah empat tahun belajar, adalah wajar masuk belajar pada tahun kelima dan menamatkan pengajian anda. Anda tidak boleh berhenti belajar dalam empat tahun! Ini sangat tidak rasional, begitu bodoh. Mungkin. Tetapi kehendak bukanlah sesuatu yang logik, pragmatik. Will muncul dari kedalaman misteri. Wasiat mempunyai kebebasan yang jauh lebih banyak daripada permulaan yang rasional.

Dan saat kedua kesalahpahaman: nampaknya anda dapat mengatur kehendak jika anda memberikan tugas untuk diri sendiri. Tetapi dari mana kehendak saya datang? Itu bukan dari "kehendak" saya. Saya tidak boleh "mahu mahu." Saya juga tidak mahu percaya, saya tidak boleh cinta, saya tidak boleh berharap. Dan mengapa? Kerana kehendak adalah komisen untuk melakukan sesuatu. Tetapi iman atau cinta bukanlah tindakan. Saya tidak melakukannya. Ia adalah sesuatu yang timbul dalam diri saya. Saya tidak ada kaitan dengan itu jika saya suka. Kita juga tidak tahu di tanah apa cinta jatuh. Kita tidak dapat mengawalnya, kita tidak dapat "melakukannya" - oleh itu kita tidak boleh disalahkan jika kita mencintai atau tidak mencintai.

Sekiranya berlaku kehendak, perkara serupa berlaku. Apa yang saya mahukan tumbuh di suatu tempat dalam diri saya. Ini bukan sesuatu di mana saya dapat memberikan tugasan kepada diri saya sendiri. Ia tumbuh dari saya, dari kedalaman. Semakin kehendak dihubungkan dengan kedalaman yang hebat ini, semakin saya mengalami kehendak saya sebagai sesuatu yang sesuai dengan saya, semakin saya bebas. Dan tanggungjawab dihubungkan dengan kehendak. Sekiranya kehendak itu sesuai dengan saya, maka saya tetap bertanggungjawab. Dan barulah saya benar-benar bebas. Ahli falsafah dan penulis Jerman Matthias Claudius pernah berkata: "Seseorang itu bebas jika dia boleh menginginkan apa yang dia ada."

Sekiranya demikian, "meninggalkan" dihubungkan dengan wasiat. Saya mesti melepaskan perasaan saya dengan bebas sehingga saya dapat merasakan apa yang sedang tumbuh dalam diri saya. Leo Tolstoy pernah berkata: "Kebahagiaan bukan mengenai dapat melakukan apa yang anda mahukan …". Tetapi kebebasan bermaksud bahawa saya dapat melakukan apa yang saya mahukan? Ini adalah benar. Saya boleh mengikut kehendak saya dan kemudian saya bebas. Tetapi Tolstoy berbicara tentang kebahagiaan, bukan akan: "… dan kebahagiaan terletak pada selalu menginginkan apa yang anda lakukan." Dengan kata lain, agar anda selalu mempunyai persetujuan dalaman berhubung dengan apa yang anda lakukan. Apa yang dijelaskan oleh Tolstoy adalah kehendak eksistensial. Sebagai kebahagiaan saya mengalami apa yang saya lakukan, jika saya mengalami tindak balas dalaman di dalamnya, gema dalaman, jika saya mengatakan ya untuk ini. Dan saya tidak dapat "melakukan" persetujuan dalaman - saya hanya boleh mendengar sendiri.

II

Apakah struktur kehendak? Saya hanya mahukan apa yang boleh saya lakukan. Tidak masuk akal untuk mengatakan: Saya mahu melepaskan tembok ini dan berjalan di sepanjang siling. Kerana kehendak adalah mandat untuk bertindak, dan menganggap saya juga boleh melakukannya. Maksudnya, kehendak itu realistik. Ini adalah struktur kehendak pertama.

Sekiranya kita serius dalam hal ini, maka kita seharusnya tidak menginginkan lebih dari yang kita boleh, atau kita tidak akan lagi realistik. Sekiranya saya tidak dapat bekerja lebih lama lagi, saya tidak boleh menuntut ini sendiri. Kehendak bebas juga boleh pergi, melepaskan.

Dan inilah sebab mengapa saya tidak melakukan apa yang saya mahukan. Kerana saya tidak mempunyai kekuatan, saya tidak mempunyai kemampuan, kerana saya tidak punya cara, kerana saya terjerumus ke dinding, kerana saya tidak tahu bagaimana melakukannya. Akan mengandaikan pandangan yang realistik tentang apa yang diberikan. Jadi kadang-kadang saya tidak melakukan apa yang saya mahukan.

Juga, saya tidak melakukan sesuatu dengan alasan saya merasa takut - kemudian saya menangguhkan dan menangguhkannya. Kerana saya mungkin dalam kesakitan, dan saya takut dengannya. Lagipun, kehendak adalah risiko.

Sekiranya struktur pertama ini tidak dipenuhi, jika saya benar-benar tidak dapat, jika saya tidak mempunyai pengetahuan, jika saya merasa takut, maka ini mengganggu saya.

Struktur kehendak kedua. Kehendak adalah ya untuk nilai. Ini bermaksud bahawa saya juga mesti melihat nilai. Saya memerlukan sesuatu yang juga akan menarik perhatian saya. Saya perlu mengalami perasaan yang baik, jika tidak saya tidak mahu. Saya mesti suka jalan, jika tidak, matlamatnya akan jauh dari saya.

Contohnya, saya mahu menurunkan 5 kilogram. Dan saya memutuskan untuk memulakan. Lebih kurang 5kg adalah nilai yang baik. Tetapi saya juga mempunyai perasaan tentang jalan yang menuju ke sana: Saya juga suka bahawa saya kurang makan dan kurang bersenam hari ini. Sekiranya saya tidak menyukainya, saya tidak akan mencapai matlamat ini. Sekiranya saya tidak mempunyai perasaan itu, maka saya tidak akan melakukan apa yang saya mahukan lagi. Kerana kehendak itu tidak terdiri secara eksklusif dan hanya akal.

Pada akhirnya, pada nilai yang saya inginkan, saya juga harus mempunyai perasaan. Dan, tentu saja, semakin tertekan seseorang, semakin sedikit dia dapat melakukan apa yang dia mahukan. Dan di sini kita sekali lagi mendapati diri kita berada dalam lingkungan gangguan mental. Pada dimensi pertama kehendak, ini adalah ketakutan, pelbagai fobia. Mereka menghalang seseorang daripada mengikut kehendaknya.

Dimensi ketiga kehendak: bahawa apa yang saya mahukan sesuai dengan saya sendiri. Supaya saya dapat melihat bahawa itu juga penting bagi saya, agar sesuai dengan saya secara peribadi.

Katakan seseorang merokok. Dia berfikir: jika saya merokok, maka saya adalah diri saya sendiri. Saya berumur 17 tahun dan saya dewasa. Bagi seseorang pada tahap ini, inilah yang sesuai dengannya. Dia mahu merokok, dia memerlukannya. Dan apabila seseorang menjadi lebih dewasa, maka barangkali dia tidak lagi memerlukan rokok untuk pengesahan diri.

Iaitu, jika saya mengenali diri saya dengan sesuatu, maka saya juga boleh menginginkannya. Tetapi jika sesuatu tidak penting bagi saya, maka saya akan mengatakan: ya, saya akan melakukannya, tetapi sebenarnya saya tidak akan melakukannya atau saya akan melakukannya dengan kelewatan. Dengan cara kita melakukan sesuatu, kita dapat menentukan apa yang penting bagi kita.… Ini adalah diagnosis struktur yang mendasari kehendak. Sekiranya saya tidak mengenal pasti diri saya, atau jika saya melihat perkara yang saya anggap penting, saya sekali lagi tidak akan melakukan perkara yang sebenarnya saya mahu lakukan.

Dan dimensi kehendak keempat adalah masuknya kehendak dalam konteks yang lebih besar, dalam sistem interkoneksi yang lebih besar: apa yang saya lakukan mesti masuk akal. Jika tidak, saya tidak dapat melakukannya. Sekiranya tidak ada lagi konteks. Kecuali jika ia membawa kepada sesuatu di mana saya melihat dan merasakan bahawa ia berharga. Maka saya tidak akan melakukan sesuatu lagi.

Untuk "keinginan" yang sebenar, 4 struktur diperlukan: 1) jika saya boleh, 2) jika saya suka, 3) jika ia sesuai dengan saya dan penting bagi saya, jika saya mempunyai hak untuk melakukannya, jika ia dibenarkan, itu dibenarkan, 4) jika saya mempunyai perasaan bahawa saya harus melakukannya, kerana sesuatu yang baik akan lahir daripadanya. Maka saya boleh melakukannya. Maka kehendak itu berakar umbi, berasas, dan kuat. Kerana ia berkaitan dengan kenyataan, kerana nilai ini penting bagi saya, kerana saya berada di dalamnya, kerana saya melihat bahawa sesuatu yang baik dapat keluar daripadanya.

Terdapat pelbagai masalah yang berkaitan dengan kehendak. Kita tidak mempunyai masalah praktikal dengan kehendak jika kita benar-benar mahukan sesuatu. Sekiranya dalam "kehendak" kita tidak mempunyai kejelasan lengkap dalam aspek satu atau lebih struktur yang disenaraikan, maka kita menghadapi dilema, maka saya mahu dan masih tidak mahu.

Saya ingin menyebutkan dua konsep lagi di sini. Kita semua tahu perkara seperti godaan. Godaan bermaksud bahawa arah kehendak saya berubah dan bergerak ke arah sesuatu yang sebenarnya saya tidak boleh lakukan. Contohnya, hari ini mereka menunjukkan filem yang bagus, dan saya perlu mempelajari bahannya - dan sekarang, ini adalah godaan. Terdapat coklat lazat di atas meja, tetapi saya ingin menurunkan berat badan - sekali lagi godaan. Arah kehendak saya yang konsisten menyimpang dari kursus.

Perkara ini biasa bagi setiap orang, dan ini adalah perkara biasa. Ini merangkumi nilai menarik lain yang juga penting. Pada intensiti tertentu, godaan berubah menjadi hasutan. Masih ada kehendak dalam godaan, dan ketika ada godaan, maka saya mulai bertindak. Kedua-dua perkara ini semakin kuat. semakin banyak keperluan untuk saya bertambah. Sekiranya keinginan saya untuk hidup terlalu sedikit didorong, jika saya mengalami sedikit kebaikan, maka godaan dan godaan menjadi lebih kuat. Kerana kita memerlukan kegembiraan hidup, harus ada kegembiraan dalam hidup. Kita bukan sahaja harus bekerja, kita juga harus bersenang-senang. Sekiranya itu tidak mencukupi, semakin mudah untuk menggoda saya.

III

Akhir sekali, saya ingin mengemukakan kaedah yang boleh memperkuat kehendak kita. Sebagai contoh, dalam beberapa perniagaan kita perlu membuat kerja rumah kita. Dan kami berkata: Saya akan melakukannya esok - belum hari ini. Dan keesokan harinya tidak ada yang berlaku, sesuatu berlaku, dan kami menangguhkannya.

Apa yang boleh saya lakukan? Kita benar-benar dapat menguatkan kehendak. Sekiranya saya mempunyai masalah dan saya tidak dapat memulakannya, saya boleh duduk dan bertanya pada diri sendiri: Apa nilai yang saya katakan ya? Apa gunanya jika saya menulis karya ini? Apakah faedah yang berkaitan dengan ini? Saya mesti melihat dengan jelas apa ini baik. Secara umum, nilai-nilai ini diketahui, sekurang-kurangnya anda memahaminya dengan fikiran anda.

Dan di sini langkah kedua berisiko, iaitu: Saya mula bertanya pada diri sendiri "apa kelebihannya jika saya tidak melakukan ini?" Apa yang akan saya perolehi sekiranya saya tidak menulis karya ini? Maka saya tidak akan menghadapi masalah ini, akan ada lebih banyak kesenangan dalam hidup saya. Dan kebetulan saya akan dapati sangat berharga sehingga akan berlaku kepada saya sekiranya saya tidak menulis karya ini, sehingga saya benar-benar tidak akan menulisnya.

Sebagai doktor, saya telah banyak bekerja dengan pesakit yang ingin berhenti merokok. Saya bertanya kepada masing-masing soalan ini. Jawapannya: "Adakah anda ingin menurunkan semangat saya? Apabila anda bertanya kepada saya apa yang akan saya menangkan sekiranya saya tidak berhenti merokok, maka saya mempunyai begitu banyak idea! " Saya menjawab, "Ya, itulah sebab mengapa kami duduk di sini." Dan ada pesakit yang, setelah langkah kedua ini, berkata: "Sudah jelas bagi saya, saya akan terus merokok." Adakah ini bermaksud saya doktor yang teruk? Saya menggerakkan pesakit ke arah yang mereka berhenti merokok, dan saya harus memotivasi mereka untuk berhenti - dan saya menggerakkan mereka ke arah yang berlawanan. Tetapi ini adalah masalah kecil jika seseorang mengatakan: "Saya akan terus merokok" daripada jika dia berfikir selama tiga minggu, dan kemudian dia akan terus merokok pula. Kerana saya tidak mempunyai kekuatan untuk berhenti. Sekiranya nilai-nilai yang dia sedar melalui merokok menarik baginya, dia tidak boleh berhenti.

Inilah kenyataannya. Wasiat tidak mengikut akal. Nilai mesti dirasakan, jika tidak, tidak ada yang akan berjaya.

Kemudian langkah ketiga mengikuti - dan inilah inti kaedah ini. Katakan pada langkah kedua seseorang memutuskan: ya, akan lebih berharga jika saya menulis karya ini. Ini adalah mengenai menambah nilai pada apa yang akan anda lakukan, menjadikannya milik anda sendiri. Sebagai ahli terapi, kami mungkin bertanya: adakah anda pernah mengalami ini - menulis sesuatu? Mungkin orang ini sudah menulis sesuatu dan mengalami perasaan gembira? Ini dapat disebut sebagai contoh dan bertanya: apa kebaikannya? Saya mempunyai banyak contoh situasi yang serupa dalam latihan saya. Banyak orang memberitahu saya tentang menulis dari sisi negatif: "Rasanya seorang profesor berdiri di belakang saya, menonton apa yang saya tulis dan berkata:" Oh, Tuhan! ". Dan kemudian orang-orang diturunkan semangat. Maka anda perlu memisahkan buku dari profesor dan menulis sendiri.

Maksudnya, intinya adalah nilai yang dimaksudkan. Anda perlu merasakannya, bagaimana membawanya ke dalam diri anda dan mengaitkannya dengan pengalaman sebelumnya. Dan cari nilai dengan cara bertindak tertentu.

Dan langkah keempat: mengapa ia sebenarnya bagus? Apa maksudnya? Mengapa saya melakukan ini sama sekali? Untuk apa saya belajar? Dan keadaan tertentu masuk ke dalam konteks yang lebih besar, di cakrawala yang lebih luas. Kemudian saya dapat mengalami peningkatan motivasi saya sendiri - atau tidak.

Saya mempunyai seorang kenalan yang, setelah sekian lama mengerjakan disertasi, tiba-tiba menyedari bahawa tidak ada gunanya menulis disertasi ini. Dia adalah seorang guru, dan ternyata dia tidak berminat dengan pedagogi - dia hanya ingin mendapatkan gelaran akademik. Tetapi mengapa mengorbankan begitu banyak masa untuk sesuatu yang tidak masuk akal? Oleh itu, dia secara tidak sedar menyekat kerja disertasi. Fikirannya lebih pintar daripada fikirannya.

Apakah langkah praktikal yang boleh diambil di sini? Anda tidak boleh mengharapkan dari anda sendiri bahawa anda dapat menulis semuanya dengan cepat. Tetapi anda boleh memulakan dengan satu perenggan. Anda boleh mengambil sesuatu dari beberapa buku. Artinya, kita melihat bahawa kita dapat membentuk kehidupan kita. Kami melihat penting untuk menyerahkan hidup anda ke tangan anda sendiri. Dalam masalah kehendak, kita juga boleh melakukan sesuatu. Yaitu: melihat struktur kehendak. Kerana jika strukturnya tidak dipenuhi, maka tidak ada yang akan berjalan dengan kehendak. Kita juga dapat bertanya kepada diri sendiri pertanyaan terbuka berkaitan dengan tugas: apa yang menentangnya? perlukah saya melakukan ini? atau adakah saya harus membebaskan diri, meninggalkan tugas ini? Dalam konteks "cuti" itulah munculnya "keinginan" yang sebenarnya. Selama saya memaksa diri, saya akan menimbulkan reaksi paradoks.

Manusia sangat bebas sehingga kita mahu tetap bebas di hadapan kita. Terima kasih banyak atas perhatian anda.

Disediakan oleh Anastasia Khramuticheva