Puteri Mati Dalam Kisah Dongeng Dan Kehidupan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Tidak mendapat pengiktirafan kewanitaannya dari ibunya

gadis-anak perempuan dalam kisah dongeng dan kehidupan terpaksa

dapatkan pengiktirafan ini dari objek lain

Dari teks artikel

Subjek kajian saya adalah kisah dongeng yang terkenal oleh A. S. Pushkin "Kisah Puteri Mati dan Tujuh Pahlawan". Kisah dongeng, seperti karya lain, mempunyai banyak fokus analisis. Dalam artikel saya, saya hanya akan mempertimbangkan perspektif psikologi dan fokus pada ciri-ciri hubungan antara watak utama dan struktur keperibadian mereka. Pada pendapat saya, ini adalah salah satu kisah dongeng yang menggambarkan hubungan khas antara ibu dan anak perempuan. Tema ini agak biasa di dongeng lain. Motif serupa terdapat dalam dongeng "Snow White and the Seven Dwarfs", "The Tenth Kingdom" dan lain-lain. Fokus perhatian saya dalam artikel ini adalah hubungan antara ibu tiri (Ratu) dan puteri kerajaan (Puteri).

Saya tidak akan mengulangi plotnya, semua orang mengetahuinya. Peristiwa kisah dongeng itu berlaku dengan cukup cepat hingga saat Puteri dibesarkan dalam keluarga kerajaan. Mulai saat ini, penerangan terperinci mengenai kehidupan pahlawan dan interaksi mereka bermula. Tokoh utama adalah Tsarina dan anak tirinya Tsarevna dan hubungan antara mereka.

Jadi, gadis itu sudah matang:

Tetapi puteri masih muda

Dengan senyap mekar

Sementara itu tumbuh, tumbuh, Rose - dan berbunga, Berwajah putih, berkerut hitam, Untuk marah seperti yang lemah lembut.

Seorang gadis dewasa memerlukan pengesahan kewanitaannya yang muncul dari objek penting - ibu dan ayah. Ibu dan ayah pada tahap hubungan ini dengan anak perempuan mereka mempunyai tugas keibubapaan mereka sendiri.

Tugas ayah adalah memerhatikan, mengagumi dan terpesona dengan kecantikan anak perempuannya dan pada masa yang sama tidak tergoda. Adalah sangat penting untuk mengimbangi garis ini dan tidak meluncur ke tiang keterasingan atau ke tiang penumpuan yang berlebihan dengan pelanggaran sempadan. Tiang kedua nampaknya lebih berbahaya. Ketidakmatangan psikologi bapa boleh menjadi penyebab sumbang mahram (simbolik atau nyata) dan membawa kepada akibat yang serius dalam perkembangan mental dan peribadi anak perempuan.

Tetapi ini bukan jalan cerita kisah kami, oleh itu, bukan artikel kami. Bapa Tsar, nampaknya, mengatasi fungsi ayahnya pada tahap hubungan ini dengan anak perempuannya.

Tugas ibu adalah untuk menerima kecantikan dan kewanitaan anak perempuannya yang muncul dan mengakui bahawa dia (anak perempuan) itu "lebih cantik, lebih cerah dan lebih putih …" dari ibu.

Hadiah untuk seorang gadis dewasa dari ibunya adalah pengiktirafan identiti perempuannya. Walau bagaimanapun, ini hanya dapat dilakukan oleh seorang ibu dengan identiti "I-wanita" yang stabil.

Tidak setiap ibu seperti itu dalam kehidupan sebenar. Seorang ibu yang masih bayi dan tidak matang secara psikologi dengan identiti wanita yang tidak terbentuk sendiri perlu mengesahkan harga dirinya yang tidak stabil dan terpaksa mempertimbangkan setiap objek yang muncul di ladangnya sebagai alasan untuk perbandingan dan persaingan. Termasuk anak perempuan yang sedang membesar. Ini juga Tsarina dalam kisah yang dianalisis.

Dalam kisah dongeng, kemustahilan ini dapat dilihat melalui peneguhan - ibu itu bukan anak asli, tetapi ibu tiri. Mengganti ibu dengan ibu tiri adalah teknik yang agak biasa digunakan dalam banyak kisah dongeng. Ini menekankan "rendah diri psikologi", ketidakupayaan ibu, ketidakupayaannya untuk memenuhi sepenuhnya fungsi ibu.

Ini tidak dapat dilakukan oleh Tsarina dalam kisah dongeng kami yang dianalisis - ibu tiri puteri-puteri. Dia, kerana ciri peribadinya, tidak dapat menyampaikan hadiah seperti itu kepada Puteri yang sedang berkembang. Dan epalnya diracun.

Pada ibu tiri-ratu, struktur keperibadian narsistik ditebak. Walaupun kecantikan dan fikirannya sebenarnya

Beritahu yang sebenarnya, wanita muda

Sebenarnya ada ratu:

Tinggi, langsing, putih, Dan dia mengambilnya dengan fikiran dan semua orang;

Ratu bukanlah seorang wanita yang cukup berdikari dan percaya diri.

Tetapi kemudian dia bangga, lolly, Sengaja dan cemburu.

Dia sentiasa memerlukan pengesahan mengenai harga dirinya yang tidak menentu.

"Saya eh, beritahu saya, semua orang lebih manis, Semua pemerah pipi dan lebih putih?"

Sebagai pengesahan identiti wanita, dia secara teratur merujuk kepada Cermin sebagai objek penting bagi Ratu.

Dia diberikan sebagai mahar

Terdapat satu cermin;

Harta cermin mempunyai:

Ia bercakap dengan mahir.

Dia bersendirian dengannya

Baik hati, ceria, Cerminnya tidak ringkas, tetapi ajaib. Apakah intipati sihirnya? Dalam kisah dongeng, keajaiban cermin ditunjukkan dalam kenyataan bahawa ia boleh bercakap. Saya rasa lebih penting di sini ialah cermin itu masih hidup. Hidup, iaitu, mempunyai kehendak sendiri, mempunyai aktiviti sendiri, dan tidak secara pasif mencerminkan semua yang masuk ke dalamnya.

Melihat diri anda di cermin hidup bermaksud melihat diri anda melalui mata Yang Lain. Kerana ketika kita melihat diri kita dalam cermin biasa, kita tidak mempunyai penglihatan yang berlebihan. M. Bakhtin mengatakan bahawa seseorang mengalami pembohongan dan kepalsuan di depan cermin, kerana, di depan cermin, dia ingin melihat dirinya melalui mata Orang Lain, tetapi dia tidak melihat apa-apa di cermin kecuali menggandakan dirinya sendiri muka. Dia tidak melihat reaksi emosi-sukarela terhadap dirinya dari sisi orang lain, dia hanya melihat matanya sendiri, yang terpantul di cermin ini.

Hanya dengan melihat mata Orang Lain (dalam hal ini, cermin hidup) kita dapat melihat diri kita melalui mata Yang Lain. Mata ini dapat bersikap ramah, penuh kasih sayang, ramah, atau, sebaliknya, curiga, membenci kita, memandang kita dengan penghinaan yang tersembunyi. Secara semula jadi, kita tidak dapat melihat reaksi seperti itu di cermin, dan keadaan dua kali ganda diperoleh.

Ratu secara berkala menoleh ke cermin untuk mengesahkan identiti wanita yang tidak stabil.

Cahaya saya, cermin! Katakan

Ya, laporkan keseluruhan kebenaran:

Saya yang terindah di dunia, Semua pemerah pipi dan lebih putih?"

Dan cerminnya menjawab:

Anda, tentu saja, tidak syak lagi;

Anda, permaisuri, lebih manis daripada semua orang

Semua memerah dan lebih putih."

Setelah mendapat pengiktirafan lain mengenai daya tarikan wanita sendiri dari objek penting, ratu jatuh ke tiang narsisistik yang megah:

Dan ratu sedang ketawa, Dan mengangkat bahu

Dan mata anda

Dan klik dengan jari anda

Dan berpusing-pusing, Melihat dengan bangga di cermin.

Namun, masa berlalu tanpa henti - permaisuri mula kehilangan bekas kecantikannya, dan Puteri yang semakin bertambah menjadi lebih cantik setiap hari. Keindahan dan masa muda anak tiri adalah celaan diam yang melambangkan masa dan akibatnya yang tidak dapat dijelaskan - keindahan dan pemuda Ratu tidak kekal. Ini menyebabkan perasaan cemburu dan dengki dan mewujudkan persaingan dengan Puteri. Dan sekali, kebiasaannya beralih ke cermin, dia tidak mendengar daripadanya kata-kata pengesahan mengenai kecantikannya yang tiada tandingannya.

Pergi ke pesta bujang, Inilah ratu yang berpakaian

Sebelum cermin anda, Saya bercakap dengannya:

"Saya eh, beritahu saya, semua orang lebih manis, Semua pemerah pipi dan lebih putih?"

Apakah jawapan di cermin?

Anda cantik, tidak diragukan lagi;

Tetapi puteri adalah yang terbaik dari semua, Semua memerah dan lebih putih."

Momen ini sukar dalam kehidupan setiap wanita. Keindahan dan keperibadian anak perempuan yang sedang tumbuh adalah bukti kepada kelewatan dan usia tua ibunya yang tidak dapat dielakkan. Perasaan cinta-benci yang bertentangan muncul untuk anak perempuan.

Setelah tidak mendapat pengesahan biasa tentang keunggulannya sendiri, ratu dengan marah meluru ke arah objek diri.

Tetapi beritahu saya: bagaimana dia boleh

Untuk menjadi lebih sayang kepada saya dalam semua perkara?

Akui: Saya adalah yang paling cantik dari semua.

Mengelilingi seluruh kerajaan kita, Sekurang-kurangnya seluruh dunia; Saya tidak sama rata.

Dan menjadi murka narsistik

Bagaimana permaisuri akan melompat pergi

Ya, bagaimana dia mengayunkan pegangan, Ya, ia akan menampar cermin, Dengan tumit, bagaimana dia akan menghentak!..

Tidak mahu menerima kenyataan dari apa yang berlaku, Ratu menggunakan penolakan terhadap kenyataan dan penyusutan sebagai pertahanan psikologi. Dia menuduh cermin berbohong:

Oh, kaca yang menjijikkan!

Anda membohongi saya untuk kejahatan.

Yang berikut adalah teks penurunan nilai mengenai anak tirinya:

Bagaimana dia boleh bersaing dengan saya?

Saya akan menenangkan kebodohan dalam dirinya.

Lihat bagaimana dewasa!

Dan tidak hairanlah bahawa dia berkulit putih:

Ibu perutnya duduk

Ya, dia hanya melihat salji!

Tetapi beritahu saya: bagaimana dia boleh

Untuk menjadi lebih sayang kepada saya dalam semua perkara?

Akui: Saya adalah yang paling cantik dari semua.

Mengelilingi seluruh kerajaan kita, Sekurang-kurangnya seluruh dunia; Saya tidak sama rata.

Tidak mendapat pengiktirafan kewanitaan mereka dari ibu mereka, gadis-gadis di dongeng dan dalam hidup terpaksa mencarinya dari objek lain. Dan selalunya untuk ini mereka harus melalui banyak pahlawan, gnome, dll untuk memenuhi identiti wanita mereka.

Setelah menerima epal beracun dalam dongeng (secara simbolik bermaksud tidak menerima pengesahan kewanitaannya), puteri itu mati. Tetapi kematiannya, walaupun dalam kisah dongeng, tidak secara harfiah.

Dia, Seperti di bawah sayap mimpi, Saya berbaring dengan tenang, segar,

Bahawa dia tidak bernafas.

Sebenarnya, kita bercakap mengenai kematian psikologi - sebagai ketidakupayaan untuk hidup sepenuhnya dan menegaskan kewanitaan seseorang.

Namun, tunangnya, putera Elisha, melakukan beberapa usaha untuk menyelamatkan pengantin perempuannya. Dan setelah menerima ciuman dari kekasihnya, puteri itu hidup, bangun dari tidur yang panjang.

Dan oh keranda pengantin sayang

Dia memukul dengan sekuat tenaga.

Keranda itu dihancurkan. Virgo secara tiba-tiba

Telah hidup. Kelihatan sekeliling

Dengan mata kagum

Dan berayun di rantai

Sambil menghela nafas, dia berkata:

"Berapa lama saya tidur!"

Dan dia bangkit dari keranda …

Ah!.. dan kedua-duanya menangis.

Dalam kisah dongeng, dengan pertolongan ini (ciuman orang yang disayangi), selalunya mungkin untuk menghidupkan kembali gadis-gadis "mati bersyarat". Sebelum itu, yang dipilihnya harus mengatasi banyak rintangan dan melakukan prestasi yang tidak terkira banyaknya.

Dalam kehidupan nyata, tidak setiap putera Elisha (Ivan Tsarevich, dll.) Mampu melakukan prestasi sedemikian untuk menghidupkan kembali puteri-puteri yang mati. Dan ini bukan urusan mereka, sepertinya saya. Dalam kisah dongeng, pangeran, dan dalam hidup, suami, dengan melakukan itu, melakukan fungsi yang tidak biasa bagi mereka, membersihkan kesalahan ibu bapa. Dan tidak selalu dan tidak semua orang berjaya mengecewakan orang mati mereka yang disekat. Dan ini bukan urusan lelaki. Lagipun, sumpahan itu dikenakan oleh orang lain (ibu).

Walau bagaimanapun, "ilmu sihir" ibu adalah satu sisi. Dia boleh menyihir anak perempuannya, tetapi dia tidak dapat menyihirnya. Saya berpendapat bahawa sekiranya ibu tidak dapat membatalkan sihirnya, wanita lain yang penting untuk gadis itu dapat melakukannya (dalam kisah dongeng, ibu baptis peri yang baik sering muncul dalam peranan ini), atau ini boleh berlaku melalui upacara inisiasi wanita. Sayangnya, di dunia moden, inisiasi (wanita dan lelaki) telah disederhanakan dan diformalkan secara berlebihan dan tidak lagi memenuhi fungsi yang dimaksudkan.

Dalam kehidupan nyata, seorang psikologi boleh menjadi ibu baptis peri.

Mari kita kembali ke kisah kita. Tidak dapat menahan perbandingan yang tidak memihak kepadanya, ratu menerima trauma narsisis dan jatuh ke tiang yang bertentangan - tidak penting dengan kemurungan narsis. Dalam kisah dongeng, fakta ini dibesar-besarkan sehingga kematian yang terakhir.

Ibu tiri jahat, melompat ke atas, Memecahkan cermin di lantai, Saya berlari terus ke pintu

Dan dia bertemu dengan puteri.

Kemudian kerinduannya berlaku, Dan permaisuri itu mati.

Dan ratu, walaupun wataknya yang keji dan perbuatan yang tidak sedap dipandang, sangat disayangkan. Sekiranya kita melihat lebih dalam, kita akan melihat bahawa dalam hal ini kita berbicara tentang wanita-ibu yang sendiri tidak menerima penerimaan-pengiktirafan-cinta yang diperlukan dari ibu bapa mereka dan tidak dapat menyebarkannya "secara warisan", kerana mereka sendiri mati secara psikologi dan terpaksa terus mencarinya dengan apa jua kos untuk merasa hidup. Untuk melakukan ini, mereka terpaksa menggunakan orang yang disayangi, termasuk anak perempuan mereka, sebagai makanan narsis.

Dan secara teorinya mereka dapat dibantu. Tetapi pada hakikatnya terdapat banyak halangan - kesadaran terhadap masalah seseorang sebagai masalah psikologi, penolakan tanggungjawab seseorang dalam mempengaruhi orang yang disayangi, keengganan untuk mengubah sesuatu dalam kehidupan seseorang …

APA NAK BUAT? REFLEKSI TERAPEUTIK

Tidak ada keraguan bahawa tempoh yang dijelaskan dalam teks adalah krisis bagi wanita-Ratu. Dengan tingkat kesadaran yang berbeza-beza, dia harus menghadapi pengalaman dari waktu yang tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat dielakkan perubahannya sendiri di bawah pengaruh aliran berterusannya. Bagi seorang wanita yang telah memasuki masa hidup ini, terdapat percanggahan antara gambaran I (identiti) dan perubahan-perubahan tubuh dan sosial yang dengannya dia pasti akan menghadapi. Imejnya "Saya" ketinggalan dari kenyataan, tidak mempunyai masa untuk membina semula dengan begitu cepat. Krisis semacam ini dalam psikologi disebut krisis identiti.

Dan tidak ada yang mengerikan dan berbahaya dalam hal ini, jika anda tidak mengabaikan "cabaran realiti", tetapi bertemu dengan mereka, sedarilah, hidup dan ubah. Krisis identiti selalu dikaitkan dengan semakan kualitatif dan mendalam dan penyusunan semula keperibadian - nilai, makna, penyesuaian tujuan dan objektif hidup. Sudah tentu, lebih baik melakukan ini dengan bantuan pakar, tetapi, walaupun mempunyai kemahiran introspeksi dan tahap refleksiviti tertentu, serta dengan sokongan orang yang dikasihi, anda dapat berjaya mengatasi masa sukar ini dalam hiduplah sendiri.

Berikut adalah beberapa petua untuk melakukan ini:

• Jangan tutup mata anda terhadap perubahan yang berlaku dalam hidup anda, anggaplah perubahan itu, tidak dapat dielakkan dan "normal";
• Terimalah dengan penuh martabat dan keberanian hakikat kematangan anak perempuan anda dan pudar kecantikan anda sendiri sebagai kehidupan yang tidak dapat dielakkan;
• Jangan melihat anak perempuan anda yang sedang berkembang sebagai objek perbandingan dan persaingan, jangan iri padanya, nikmati kewanitaan dan kecantikannya yang mekar;
• Belajar untuk mencari kebaikan dan kesenangan pada zaman anda. Kecantikan fizikal bukan satu-satunya kebajikan wanita;
• Kaji dan fahami sistem nilai dan makna hidup anda;
• Tetapkan tujuan baru dan tugas hidup sesuai dengan nilai dan makna yang berubah;

Penting untuk diingat bahawa krisis kehidupan yang berkaitan dengan usia adalah titik pertumbuhan bagi seseorang yang tidak menutup mata terhadap realiti perubahan yang berlaku. Kesedaran dan penerimaan terhadap "cabaran" realiti akan memungkinkannya menjelaskan dan memperbetulkan gambaran saya, untuk mencari sumber dan sumber kegembiraan di dalamnya.