SYARIKAT DIOGEN ATAU PENYIMPANAN PATOLOGI

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Dengan bantuan teks ini, kami akan cuba menyiasat fenomenologi seseorang yang mengalami sindrom Diogenes, dan kami akan berusaha untuk melihat dunia melalui matanya.

Sindrom kemaluan senile

Sebagai permulaan, mari kita asingkan diagnosis psikiatri dari keadaan yang sihat sepenuhnya, tetapi kita perlu mengumpulkan banyak perkara yang tidak dapat kita gunakan di sekitar kita. Keadaan pertama dikaitkan dengan kerosakan otak organik yang berkaitan dengan usia. Bukan rahsia lagi bahawa usia tua, yang banyak disebut "perkembangan sebaliknya," disertai dengan perubahan yang signifikan dalam bidang emosi dan keinginan. Ini termasuk kecurigaan, ketidaksatuan, ketakutan akan kemiskinan dan bahaya, dan, dengan demikian, kecenderungan menimbun. Terdapat perasaan rendah diri dan rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri. Masa tua adalah masa di mana seseorang ditawarkan peluang untuk menyatukan semua peristiwa dalam hidupnya menjadi gambaran keseluruhan dan menikmati kebijaksanaan dan kedamaian. Atau ini tidak berlaku dan yang tinggal hanyalah menjelaskan rasa tidak puas hati dengan kesalahan masa lalu yang tidak lagi dapat diperbaiki. Perasaan tidak puas hati seseorang tidak membiarkan seseorang "melonggarkan" kereta takdir dan mengarahkannya ke masa depan.

Gangguan ini hanya sebahagiannya berkaitan dengan Diogenes. Yaitu, di tempat yang menyangkut marginalitas ahli falsafah Yunani kuno, keinginannya untuk mengabaikan norma sosial, untuk meletakkan kebajikan peribadi di tempat pertama di antara nilai-nilai kehidupan, dan bukan pencapaian sosial. Pada titik penting lain - semangat untuk menumpuk - gejala ini merujuk kepada Diogenes sebagai putih hingga hitam, kerana ahli falsafah diketahui telah membuang satu-satunya cawannya, berusaha untuk kesederhanaan, ketika dia melihat seorang budak lelaki minum air dari sungai, meraupnya dengan tapak tangannya. Stepan Plyushkin - inilah gambarannya yang dapat melengkapkan perihal simptom tersebut, kerana seperti yang terkenal dari perjalanan sastera sekolah, bahkan pakaian pahlawan Gogol terdiri dari sejumlah benda buruk dan heterogen.

Penimbunan obsesif

"Membuang sampah, perkara utama adalah jangan mula melihatnya" - kebijaksanaan rakyat

Menjadi penimbunan yang tidak bermakna, orang lebih cenderung memeriksa masa lalu daripada menguasai masa kini. Dalam dimensi eksistensial, ini sesuai dengan pandangan dunia melankolik.

Kadang-kadang sayang untuk berpisah dengan perkara-perkara yang menjadi penanda kenangan yang menyenangkan dan mengasyikkan. Seolah-olah, membuang benda yang kini tidak berguna, kita mengkhianati pengalaman yang selalu berkaitan dengannya. Dan kami juga membuangnya ke sampah, menolaknya dan kehilangan akses kepada mereka. Seolah-olah memori itu adalah pokok Krismas yang dihiasi yang menjadi menyedihkan ketika mainan dihantar untuk disimpan di loteng.

Masalahnya ialah selalunya hutan tidak dapat dilihat di belakang pokok. Sebilangan besar barang yang, dengan keahlian yang cukup banyak, benar-benar dapat digunakan, hilang dalam jumlah yang sama, disisihkan untuk kemudian. Seringkali kita tidak ingat tentang keberadaan mereka, hanya memperhatikan mereka ketika hendak membersihkan diri. Kami terkejut dengan kenyataan bahawa mereka masih belum dapat digunakan untuk mereka, dan lebih-lebih lagi bagaimana mereka berjaya hidup sama sekali tanpa menggunakan harta karun ini. Dan sekali lagi kami menghantarnya ke bilik stor, tetapi sudah sarat dengan makna dan harapan. Oleh itu, ia dapat diulang selama-lamanya.

Kebenaran di sebalik pergerakan objek ini dari zon ketidakpedulian ke zon minat cukup mudah, tetapi pada masa yang sama mungkin tidak begitu menyenangkan. Ini terletak pada kenyataan bahawa semua yang disimpan oleh kita sebenarnya tidak digunakan. Jika tidak, ia akan sentiasa ada. Sebenarnya, untuk melestarikan cara untuk memiliki benda-benda tidak berguna yang tidak ada makna selain fungsi simbolik "memelihara kenangan".

Secara skematik, anda dapat menggariskan zon minat yang meriah di mana terdapat objek yang berkaitan dengan situasi kehidupan semasa. Ini boleh menjadi sesuatu yang berkaitan dengan pekerjaan, hobi semasa, apa sahaja yang mengekalkan tahap keselesaan hidup yang biasa. Secara berkala, apabila landskap aktiviti berubah, beberapa objek meninggalkan zon ini, dan ada juga yang berada di dalamnya. Dan ini adalah proses yang benar-benar normal. Objek, seperti pemain pasukan hoki - seseorang bermain di liga utama, seseorang turun ke yang pertama, dan seseorang, kerana pelbagai keadaan, sama ada duduk di bangku simpanan selamanya atau mengakhiri karier sukan mereka sama sekali. Penting untuk dapat berpisah dengan apa yang sebenarnya berubah dari sokongan untuk kepentingan menjadi beban.

Dalam terapi Gestalt, salah satu nilai hubungan baik dengan sesuatu adalah kemampuan untuk menghentikannya pada waktu yang tepat. Sekiranya ini tidak berlaku, maka hubungan itu tidak dapat diselesaikan dan kemudian tidak dapat dikatakan dengan pasti bahawa apa-apa telah berlaku sama sekali. Kerana ia tidak akan pernah berakhir. Untuk mengakhiri hari, saya perlu memejamkan mata dan tertidur. Tamatkan hubungan dengan hari ini untuk membina hubungan dengan yang baru. Bolehkah anda bayangkan apa yang akan berlaku sekiranya anda berada dalam keadaan insomnia sepanjang masa? Jadi di sini juga mustahil dengan perkara-perkara yang berada di titik di mana tidak ada yang menghubungkan kita. Sepertinya saya secara kronik cuba mengambil sesuatu yang lain dari mereka, walaupun hubungannya sudah berakhir. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah cara khas untuk mengabaikan kenyataan.

Ketakutan untuk mengakhiri hubungan dengan objek lampiran mengingatkan pada kegelisahan seorang anak kecil yang bereksperimen dengan kewujudannya sendiri yang autonomi daripada ibunya. Di sini dia menjauhkan diri dari lengan yang menyokongnya, berpisah dari sokongan dan memasuki ruang kebebasan dan ketidakpastian, di mana semuanya hanya bergantung kepadanya. Ia menakutkan dan memberi inspirasi pada masa yang sama. Apabila kegembiraan menjadi terlalu banyak, dia kembali untuk "mengisi semula" dengan sokongan, pengalaman kebersamaan. Tetapi bagaimana jika anda tidak dapat meninggalkan ibu anda sepenuhnya? Sekiranya anda menyimpannya dalam bidang penglihatan anda, kerana anda tidak dapat mengambil sejumlah keyakinan dan pengiktirafan "tahan api" dan menjadikannya sebahagian dari diri anda?

Nampaknya sesuatu memberi kestabilan dalam dunia yang berubah, dan kestabilan ini secara harfiah - kadang-kadang berat sampah mencapai beberapa puluh kilogram. Seolah-olah pengalaman yang berlaku perlu disahkan oleh artifak budaya terkumpul, seolah-olah integriti sejarah peribadi dapat hilang dengan menyerahkan komponen materialnya ke timbunan sampah.

Semua yang berlaku sebelum ini mestilah linear dan tidak dapat dipulihkan. Sebagai contoh, cakera yang dibeli di jalan bawah pada akhir sesi harus selalu berada di tempat yang berdekatan sebagai simbol fakta bahawa acara ini masih penting. Walaupun filem ini tidak pernah ditonton sejak itu. Seolah-olah seseorang tidak dapat menolak sesuatu dan mengenalinya sebagai tidak penting dan tidak relevan. Ini seperti pemeliharaan hidup dalam sekumpulan bahan yang diukur dengan ketat, seolah-olah tanpa salah satu komponen ini, sensasi akan menjadi miskin dan kualitinya akan merosot dengan ketara.

Mungkin di tempat ini terletak pada rasa kasihan diri, ketidakmampuan untuk mengakui bahawa beberapa pilihan dari sudut pandang perspektif kehidupan tidak begitu berjaya. Ketakutan untuk memulakan kehidupan dari awal dan melangkah ke depan, meninggalkan wilayah retret yang biasa. Ini adalah sejenis pengganti tindakan dengan menyiapkan syarat untuk tindakan ini, seolah-olah kekacauan berkumpul dengan cara ajaib, tanpa penyertaan anda, disusun dalam bentuk yang lengkap dan indah.

Agar sesuatu yang baru muncul dalam hidup, perlu memberi jalan keluar kepada perkara ini.

Salah satu kaedah terbaik untuk menangani penimbunan adalah menggunakan kreativiti sebagai sumber pertumbuhan. Akumulasi adalah sejenis stagnasi, sementara kreativiti, penuh dengan risiko, kesilapan dan inspirasi, menunjukkan kebalikan dari kestabilan dan genangan.

Pengasingan sosial

Pengasingan sosial bermaksud bukan sahaja pengasingan secara sukarela, di mana seseorang menghabiskan sebahagian besar hidupnya di wilayah kediamannya, tetapi juga memisahkan dirinya dari norma sosial yang jelas. Pengasingan menyempitkan dunia ke ruang yang dapat dihuni yang menetapkan peraturannya sendiri. Segala sesuatu yang lain di luar nampaknya tidak ada, dan kemudian mesej simbolik dari pertapa itu sangat mudah - tinggalkan saya sendiri. Dan kemudian timbul banyak persoalan - apa yang berlaku antara dia dan persekitaran? Mengapa kegembiraan dan minat yang biasanya kita miliki di dunia sebagai koleksi kemungkinan yang berlainan seperti gelombang laut ketika air surut? Rasa ingin tahu meninggalkan kenyataan, dan kehilangan daya tarikan dan bentuknya, seperti belon tanpa gas.

Pada pendapat saya, metafora utama pengalaman Diogenes tidak berkaitan dengan kesendirian, sebagai simbol kematangan dan pencarian rohani, tetapi dengan kekecewaan dan putus asa. Apabila pelaburan yang dilakukan dalam pertumbuhan sosial yang pesat tidak memenuhi harapan utama, iaitu, mereka tidak meningkatkan jumlah kebahagiaan dan tidak membawa kepuasan. Apabila peranan sosial dimainkan dengan cemerlang, dan persembahan berakhir dan penonton meninggalkan kotak VIP, kekosongan di atas panggung ternyata begitu besar sehingga mustahil untuk melabuhkan tirainya. Kekecewaan menjadi sangat kuat sehingga jalan keluar terbaik adalah kemampuan untuk tidak menginginkan apa-apa. Dan kemudian kesedihan kronik menggantikan kekecewaan.

Diogenes membuat kebalikan dari rasa takut ditinggalkan - keinginan untuk meninggalkan semua orang terlebih dahulu - dan mengubah melankolis tanpa sedar menjadi martabat.

Tidak malu

Normal, tidak beracun, rasa malu adalah pengatur penting tingkah laku manusia. Malu membantu mengatur tahap rangsangan mental dengan menghentikan aktiviti yang tidak terkawal di mana pandangan orang lain muncul. Dengan rasa malu saya menegaskan pentingnya melihat yang lain. Sekiranya tidak ada rasa malu, maka semuanya mungkin. Sebaliknya, rasa malu muncul ketika datang ke diri kita sendiri. Apabila apa yang berlaku sangat intim dan mempunyai kaitan langsung dengan kita "nyata". Kekurangan rasa malu juga menunjukkan bahawa saya tidak mempunyai sedikit idea mengenai siapa saya.

Malu adalah perasaan yang timbul ketika bersentuhan. Untuk rasa malu muncul, ia memerlukan seseorang yang memerhatikan dan memalukan. Oleh itu, rasa malu adalah akibat dari penurunan nilai total orang-orang yang sebelumnya sangat disayangi atau yang mungkin dapat mereka dengarkan.

Saya sekarang menerangkan fenomena ini untuk membangun dari ini pada masa akan datang, mengajukan soalan kekal - apa yang harus dilakukan dengan semua ini?

Kesepian dan negativisme

Pemilik sindrom Diogenes menunjukkan kemampuan diri mereka dengan segala cara yang mungkin. Seseorang mendapat gambaran bahawa bukan hanya mereka tidak memerlukan kontak, tetapi usaha orang tersayang untuk bersama mereka dianggap sebagai ancaman. Mungkin ancaman ini berkaitan dengan ketakutan mengganggu cara hidup yang biasa, kerana cara kewujudan Diogenes jarang mendapat sokongan orang lain. Atau mungkin perasaan ancaman muncul sebagai tindak balas terhadap kegagalan akan memberikan sokongan yang cukup kepada dirinya sendiri dan kemudian rasa tidak puas hati Diogenes diproyeksikan kepada orang lain, berubah menjadi aktiviti yang mencurigakan, dari mana seseorang harus mempertahankan dirinya sendiri.

Oleh itu, Diogenes menafikan keperluannya terhadap persekitaran. Tetapi seperti yang anda ketahui, di sebalik pengalaman demonstrasi kebalikannya sering tersembunyi. Ketidakmampuan untuk menjalin hubungan yang dipercayai dengan orang-orang membawa kepada penetapan berlebihan pada jenis objek "perantaraan" yang menjadi objek yang berpotensi berguna - hubungan yang kuat terjalin dengan mereka,pecahnya yang memprovokasi kesepian banjir.

Pencegahan dan pembetulan

Sekiranya sindrom Diogenes adalah jalan dari masyarakat ke dirinya sendiri, maka cara pencegahan terbaik adalah dengan menyokong proses yang berlawanan. Mungkin sindrom Diogenes muncul sebagai reaksi putus asa untuk mendapatkan tempat seseorang di dunia asing, dan kemudian dunia harus terbentuk di sekitar dirinya sendiri, dari sampah dan sampah orang lain yang lebih berjaya.

Dalam terapi Gestalt, tanda penting kesihatan mental adalah proses pertukaran yang teratur antara badan dan persekitaran. Apabila keperluan, yang dikenali di dalam badan, cari kepuasan mereka terhadap apa yang ada di luarnya. "Muzium Produk Tidak Berguna" di mana Diogen-Plyushkin tinggal menciptakan penghalang yang tidak dapat ditembusi di sekitar badan yang tidak dapat menembus kehidupan.

Seperti yang dikatakan oleh seorang pahlawan, "ketika cawan penderitaan meluap, ia mesti dikembalikan." Anda boleh melakukan perkara yang sama dalam kes Diogenes. Sebagai contoh, jaga diri anda hanya yang berguna pada masa ini. Atau sekurang-kurangnya hanya cantik. Manusia adalah apa yang dia sokong. Usaha yang sedang berlangsung di sini dan sekarang. Lebih penting untuk memberi tumpuan kepada pertukaran, interaksi dengan diri sendiri dan persekitaran, daripada mengumpulkan hasil pengalaman ini. Menurut Mamardashvili, masa lalu adalah musuh pemikiran. Sekiranya anda meluangkan banyak masa untuk mengkaji semula apa yang telah berlaku, mungkin tidak ada usaha yang cukup untuk masa sekarang.

Membantu Diogenes terletak dalam usaha mengubahnya ke arah lain - dari menurunkan hubungan ke arah menyedari kepentingannya, dari kekecewaan dalam peluang yang diberikan oleh dunia, hingga nilai dirinya sendiri, dari semakan semula yang tidak berkesudahan masa lalu dan persiapan untuk masa depan (bagaimana jika semua sampah ini akan berguna dan akan menyelamatkan dunia) ke perendaman dan kehadiran pada masa sekarang.