Segitiga Cinta Teori Psikoanalitik: Penentangan, Penindasan, Pemindahan (bahagian 3)

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Segitiga cinta teori psikoanalitik: penentangan, penindasan, pemindahan

Penentangan terhadap pancaindera

Kemudian, Freud enggan meletakkan tangannya di dahinya, sebagai dasar hipnosis, dan dari jaminan, keyakinan dan ketekunan. Peraturan asas psikoanalisis - "katakan saja apa yang terlintas dalam fikiran" - sudah cukup untuk mendapatkan bahan yang diperlukan yang memungkinkan untuk melakukan rawatan yang berkesan, yang kini telah menjadi usaha yang sukar untuk memulihkan hubungan yang hilang.

Tetapi kemudian Freud mula memahami bahawa desakannya tidak perlu:

"Dengan cara ini, tanpa menggunakan hipnosis, saya dapat belajar dari pesakit segala yang diperlukan untuk menjalin hubungan antara adegan patogen yang dilupakan dan gejala yang masih ada. Ini adalah prosedur yang membosankan yang memerlukan banyak usaha, yang tidak sesuai untuk kaedah terakhir."

Namun, saya mengesahkan bahawa kenangan yang dilupakan belum hilang. Pesakit masih memiliki kenangan ini, dan mereka bersedia untuk menjalin hubungan yang berkaitan dengan apa yang dia tahu, tetapi ada kekuatan yang menghalang mereka untuk menjadi sadar dan memaksa mereka untuk tidak sedarkan diri. Kewujudan kekuatan seperti itu dapat diterima dengan pasti, kerana ketegangan yang sesuai dirasakan ketika berusaha, berbeza dengan itu, untuk membawa kenangan tidak sedarkan diri ke dalam kesadaran pasien. Kekuatan yang menahan keadaan yang menyakitkan dirasakan, iaitu daya tahan pesakit.

"Pada idea ini rintangan Saya membina pemahaman saya mengenai proses mental dalam keadaan histeria. Saya juga ingin memperhatikan bahawa dengan kajian mengenai histeria, kemunculan psikoanalisis bermula, dan kemudian universalitas peraturan ini terbukti. Untuk pulih, ternyata diperlukan untuk menghancurkan rintangan ini. Menurut mekanisme pemulihan, adalah mungkin untuk membentuk idea mengenai proses penyakit ini. Kekuatan yang sama, seperti perlawanan, yang sekarang mencegah orang yang terlupa menjadi sadar, pada satu masa menyumbang kepada pelupa ini dan memaksa pengalaman patogen yang sesuai dari kesedaran. Saya menyebut proses ini saya menganggap penindasan dan menganggapnya sebagai bukti kerana wujudnya perlawanan yang tidak dapat dipertikaikan. "S. Freud

menyesakkan

Freud selanjutnya mengetahui apa kekuatan dan apa syaratnya anjakan, penindasan di mana kita sekarang melihat mekanisme patogenik histeria? Kajian perbandingan situasi patogen semasa rawatan katartik menunjukkan bahawa dengan semua pengalaman ini, masalahnya adalah timbulnya keinginan, yang terdiri dari percanggahan tajam dengan keinginan individu lain, keinginan yang tidak sesuai dengan pandangan etika individu. Terdapat konflik singkat, dan akhir perjuangan dalaman ini adalah bahawa idea yang timbul dalam kesedaran sebagai pembawa hasrat yang tidak sesuai ini ditindas dan, bersama dengan kenangan yang berkaitan dengannya, dikeluarkan dari kesadaran dan dilupakan. Ketidaksesuaian idea yang sesuai dengan "I" pesakit adalah motif penindasan; tuntutan etika dan lain-lain individu adalah kekuatan penindasan. Penerimaan keinginan yang tidak sesuai atau, bersamaan, berlanjutan konflik akan menimbulkan rasa tidak senang; rasa tidak senang ini dihilangkan anjakan, yang merupakan salah satu daripada alat pelindung keperibadian mental." [34]

Kita boleh mengatakan: pesakit histeris menderita kenangan. Gejala-gejala mereka adalah sisa-sisa dan simbol kenangan dari pengalaman (traumatik) yang diketahui, dan proses melupakan peristiwa kehidupan yang ketara dan penuh emosi tanpa menjalani emosi ini telah disebut penindasan. [22]

Tetapi penindasan yang paling kita kenal adalah melupakan, iaitu kehilangan kesadaran tidak mempengaruhi, tetapi isi mental, yang difahami, tetapi tidak dapat mengambil posisi sedar atau dapat diakses oleh ingatan kesedaran. [42]

Teori penindasan adalah landasan di mana seluruh bangunan psikoanalisis terletak. "Penindasan sebagai fakta klinikal sudah terwujud dalam kes-kes pertama rawatan histeria. Semua kehidupanya:" Ia adalah mengenai perkara-perkara yang ingin dilupakan oleh pesakit, secara tidak sengaja mengusir mereka di luar kesadarannya. "Penindasan sangat ketara pada histeria, tetapi memainkan peranan penting dalam gangguan mental yang lain, dan juga dalam jiwa yang normal. menganggap bahawa ini adalah proses mental universal yang mendasari pembentukan bawah sedar sebagai kawasan yang terpisah dari jiwa.

Seperti yang kita lihat, konsep penindasan pada awalnya berkorelasi dengan konsep bawah sedar (konsep penindasan yang sangat lama - sehingga penemuan pertahanan bawah sedar I - adalah untuk Freud sinonim untuk orang bawah sedar).

Gejala sebagai percubaan awal yang gagal. Pemikiran yang timbul pada pesakit itu sendiri terbentuk dengan cara yang sama seperti gejala: ia adalah pengganti yang baru, buatan, untuk sementara yang ditindas. Semakin kuat penyimpangan di bawah pengaruh perlawanan, semakin kurang persamaan antara pemikiran yang muncul - pengganti yang ditindas dan yang ditindas itu sendiri. Walaupun begitu, pemikiran ini setidaknya harus memiliki kemiripan dengan pemikiran yang dicari, kerana ia mempunyai asal usul yang sama dengan gejala. (Z. Freud)

Secara terang-terangan, penyelidikan mengenai histeria dan neurotik lain mendorong kita untuk mempercayai bahawa mereka gagal untuk menekan idea yang berkaitan dengan keinginan yang tidak sesuai. Benar, mereka mengeluarkannya dari kesadaran dan ingatan, dan dengan demikian, nampaknya, menyelamatkan diri dari sejumlah besar rasa tidak senang, tetapi dalam keadaan tidak sedar, hasrat yang ditindas terus ada dan hanya menunggu peluang pertama untuk menjadi aktif dan mengirim pengganti dari diri sendiri menjadi kesedaran pengganti yang terdistorsi dan tidak dikenali. Pengertian pengganti ini segera disatukan oleh perasaan-perasaan tidak menyenangkan dari mana seseorang dapat menganggap dirinya disampaikan melalui penindasan. Perwakilan ini - gejala - menggantikan pemikiran yang ditindas - terhindar dari serangan lebih jauh dari diri yang membela, dan bukannya konflik jangka pendek datang penderitaan yang tidak berkesudahan. [34]

Gejala (histeris) terbentuk di lokasi anjakan yang gagal.

Dengan menggunakan kaedah katartik, kesimpulan dibentuk mengenai hubungan gejala dengan pengalaman patogen atau trauma mental. Dalam simptom, bersama dengan tanda-tanda penyelewengan, ada sisa-sisa kemiripan dengan idea asli, yang ditindas, sisa yang memungkinkan penggantian seperti itu terjadi. Kemudian, simptom itu juga dianggap mimpi.

Kelebihan Breuer dan Freud ialah mereka menyedari bahawa histeria bukan hanya berpura-pura (seperti yang difikirkan oleh banyak psikiater pada abad ke-19), bahawa gejala histeris seperti lambang bisu, yang artinya adalah menarik perhatian orang lain kepada hakikat bahawa menyeksa neurotik. Konsep ini dikembangkan dalam buku salah satu wakil trend antipsikchiatri dalam psikologi tahun 1960-an - 1970-an Thomas Szasz "The Myth of Mental Illness", di mana dia menulis bahawa gejala histeris adalah sejenis pesan, pesan dalam ikonik bahasa, dihantar dari neurotik kepada orang yang disayangi atau psikoterapis, mesej yang mengandungi isyarat untuk pertolongan. [25]

"Seksualiti" gejala

"Saya tahu bahawa pernyataan saya ini tidak begitu dipercayai, namun: kajian psikoanalitik mengurangkan dengan tepat ketepatan gejala penderitaan pesakit terhadap kesan dari kawasan kehidupan cinta mereka; disebabkan pentingnya faktor-faktor yang membawa kepada penyakit itu,dan ini berlaku untuk kedua-dua jantina. "S. Freud

Freud percaya bahawa itu adalah sesuatu yang trauma, terutama secara seksual. Sekiranya terdapat neurosis yang sebenarnya, daya tarikan seksual tidak dapat menemukan jalan keluar yang mencukupi ke kawasan mental, oleh itu, ia berubah menjadi kegelisahan atau neurasthenia. Psychoneurosis, sebaliknya, tidak lebih daripada pengembangan inti yang menimbulkan kegelisahan ini.

Pada mulanya dalam teori Freudian, ini adalah inti dari pemandangan trauma sehingga pesakit tidak dapat atau tidak mahu mengingati apa-apa mengenainya - kata-kata itu hilang. Inti ini seksi dan mempunyai kaitan dengan hasutan; si ayah nampaknya penjahat, yang menjelaskan sifat trauma inti ini; ia berkaitan dengan masalah identiti seksual dan hubungan seksual, tetapi, dengan cara yang pelik, dengan penekanan pada masa kehamilan; dan akhirnya, ia sudah tua, sangat tua. Nampaknya seksualiti sebelum bermulanya seksualiti, jadi Freud akan berbicara tentang "ketakutan seksual pra-seksual." Tidak lama kemudian, tentu saja, dia akan memberi penghormatan terhadap seksualiti bayi dan keinginan bayi.

Mari kita lihat Dora: dia terus mencari pengetahuan tentang seksual, dia berunding dengan Madame K., dia menelan buku-buku cinta Mantegazza (ini adalah Masters dan Johnson pada masa itu), dia diam-diam berunding dengan ensiklopedia perubatan. Walaupun hari ini, jika anda ingin menulis buku laris ilmiah, anda mesti menulis sesuatu di bidang ini, dan anda dijamin berjaya. Kedua, setiap subjek histeris menghasilkan fantasi, yang merupakan gabungan pengetahuan yang aneh yang diam-diam diperoleh oleh mereka dan pemandangan yang dikatakan trauma.

Penemuan seksualiti bayi

Sekiranya kebanyakan orang, doktor atau bukan doktor, tidak mahu mengetahui apa-apa mengenai kehidupan seks kanak-kanak, maka ini dapat difahami dengan sempurna. Mereka sendiri telah lupa, di bawah pengaruh pendidikan budaya, aktiviti bayi mereka sendiri dan sekarang tidak mahu mengingati yang ditindas. Anda akan mendapat kepercayaan yang berbeza jika anda memulakan dengan menganalisis, menyemak semula, dan menafsirkan kenangan masa kecil anda sendiri.

Karakteristik seksualiti bayi yang paling menonjol bukan hanya masalah permainan seksual bayi, tetapi yang paling penting - mereka (subjek bayi) menuntut ilmu. Sama seperti pesakit histeris, kanak-kanak itu ingin mengetahui jawapan kepada tiga soalan berkaitan:

Soalan pertama berkaitan dengan perbezaan antara lelaki dan perempuan: apa yang menjadikan lelaki lelaki dan perempuan perempuan?

Soalan kedua menyangkut topik penampilan kanak-kanak: dari mana adik lelaki atau adik perempuan saya berasal, bagaimana saya berasal?

Soalan terakhir mengenai ayah dan ibu: apa hubungan antara mereka berdua, mengapa mereka memilih satu sama lain, dan terutama apa yang mereka lakukan bersama di bilik tidur?

Ini adalah tiga tema eksplorasi seksual kanak-kanak, seperti yang dijelaskan oleh Freud dalam Tiga Esei tentang Teori Seksualiti, menyebutnya "eksplorasi seksual bayi" dan "teori seksual bayi." Topik yang menarik perhatian pada soalan pertama adalah mengenai kekurangan zakar, terutama pada ibu.

Teori penjelasan bercakap mengenai pengebirian. Halangan dalam soalan kedua - penampilan anak - menyangkut peranan bapa dalam hal ini. Teori bercakap tentang hasutan. Halangan terakhir berkaitan dengan hubungan seksual, dan teori ini hanya memberikan jawapan pra-kehamilan, biasanya dalam konteks yang ganas.

Selanjutnya, Lacan akan mengatakan bahawa ketidakmampuan untuk mencari jawapan kepada soalan mengenai pengebirian, bapa pertama dan pemandangan pertama adalah inti dari neurosis. Respons ini akan dikembangkan dan diperhalusi dalam khayalan peribadi subjek. Ini bermaksud bahawa kita dapat memperjelas perkembangan rantai penanda dalam skema pertama kita: perkembangan selanjutnya tidak lebih dari fantasi utama, dari mana kemungkinan timbulnya gejala neurotik, dengan latar belakang kegelisahan terpendam. Keresahan ini selalu dapat ditelusuri kembali ke situasi awal, yang disebabkan oleh pengembangan pertahanan dalam khayalan. Sebagai contoh, Elizabeth von R., salah seorang pesakit yang dijelaskan dalam Penyiasatan Histeria, jatuh sakit kerana memikirkan hubungan sulit dengan suami adiknya yang telah meninggal dunia. Dalam kes Dora, Freud menyatakan bahawa subjek histeris tidak dapat menanggung situasi seksual yang normal; Maka setiap pertemuan dengan seksualiti selalu tidak berjaya: terlalu awal, terlambat, di tempat yang salah. Kedudukan histeris pada asasnya adalah penolakan terhadap tindak balas umum dan kemungkinan menghasilkan reaksi peribadi.

Setiap kali subjek histeris berhadapan dengan pilihan mengenai salah satu dari tiga tema sentral ini, ia tidak menjadi pilihan melainkan penolakan untuk memilih, dia berusaha untuk mengelakkan ini dan ingin menyimpan kedua-dua alternatif, oleh itu mekanisme pusat dalam pembentukan gejala histeris adalah pemeluwapan, penebalan kedua-dua alternatif. Dalam artikel mengenai hubungan antara gejala dan fantasi histeris, Freud menyatakan bahawa di balik setiap gejala, bukan satu, tetapi dua fantasi - maskulin dan feminin. Hasil keseluruhan daripada pilihan ini adalah, tentu saja, yang akhirnya tidak membawa ke mana-mana. Anda tidak boleh mempunyai kek dan memakannya. Freud memberikan gambaran yang sangat kreatif ketika dia menggambarkan kejang histeris terkenal di mana pesakit memainkan kedua-dua peranan dalam fantasi seksual yang mendasari: di satu pihak, pesakit menekan pakaiannya ke badannya dengan satu tangan, seperti seorang wanita, sementara dengan sebaliknya dia cuba merobeknya - sebagai lelaki. Contoh yang kurang jelas, tetapi tidak kurang umum adalah mengenai wanita yang ingin dibebaskan semaksimum mungkin dan mengenal pasti dengan lelaki, tetapi kehidupan seksnya penuh dengan khayalan masokistik, dan secara amnya sejuk.

Setiap subjek mesti membuat pilihan tertentu dalam hidup. Dia mungkin mencari jalan keluar yang mudah dengan jawapan siap pakai di masyarakatnya, atau pilihannya mungkin lebih bersifat peribadi, bergantung pada tahap kematangannya. Subjek histeris menolak jawapan siap, tetapi tidak bersedia membuat pilihan peribadi, jawapannya mesti dibuat oleh Tuan Guru, yang tidak akan pernah menjadi tuan sepenuhnya. [4]

Gejala itu kemudiannya adalah usaha untuk membuat pilihan, iaitu menerima pengebirian, yang tetap menjadi dilema utama dalam analisis.

Pindahkan Fenomena

"Saya belum memberitahu anda fakta yang paling penting, yang diperoleh berdasarkan pengalaman, yang mengesahkan kedudukan kami mengenai seksualiti sebagai pendorong neurosis. Setiap kali kita menyiasat neurotik secara psikoanalisis, yang terakhir mempunyai fenomena pemindahan yang tidak menyenangkan, iaitu pesakit memindahkan seluruh jisim kepada doktor. lembut dan sangat sering dicampurkan dengan aspirasi permusuhan. Ini tidak disebabkan oleh hubungan sebenar dan harus dikaitkan berdasarkan semua perincian penampilan untuk jangka masa panjang, menjadi keinginan fantasi yang tidak sedarkan diri. " Z. Freud

"Peralihan berlaku dalam semua hubungan manusia, sama seperti hubungan pesakit dengan doktor, secara spontan; di mana-mana pembawa pengaruh terapeutik yang sebenarnya, dan ia bertindak semakin kuat, semakin sedikit yang kita ketahui mengenai kehadirannya. Oleh itu, psikoanalisis tidak mewujudkan peralihan, tetapi hanya membukanya hingga sedar dan mengambilnya untuk mengarahkan proses mental ke tujuan yang diinginkan. " Z. Freud

Mengenai peranan trauma, mereka dapat dinilai, seperti yang dinyatakan oleh Freud pada tahun 1895, secara eksklusif dalam retrospeksi:

"Pekerjaan analitik yang diperlukan tidak boleh berhenti pada pengalaman masa sakit jika ingin membawa kepada penyelidikan dan pemulihan yang menyeluruh. Ia mesti turun ke masa perkembangan seksual dan kemudian awal kanak-kanak, untuk menentukan kesan dan kemalangan yang menentukan penyakit masa depan. Hanya pengalaman masa kanak-kanak yang memberikan penjelasan. kepekaan terhadap trauma masa depan, dan hanya dengan membuka dan menyedari jejak kenangan ini, biasanya hampir selalu dilupakan, adakah kita mendapat kekuatan untuk menghilangkan gejala. Di sini kita sampai pada Hasil yang sama seperti dalam kajian mimpi, iaitu bahawa keinginan masa kecil yang tersisa memberi kekuatan mereka untuk pembentukan gejala. Tanpa keinginan ini, reaksi terhadap trauma kemudian akan berjalan normal. Dan keinginan masa kecil yang kuat ini kita dapat, dalam pengertian umum, panggil seksual. " Z. Freud

Masalahnya adalah bahawa peristiwa bagi kita adalah penting secara eksklusif dari sudut pandang subjektif, yang menimbulkan perasaan kuat, iaitu. ia ada kaitan dengan sikap kita, dan oleh itu perasaan kita. Kemudian kita diseksa bukan oleh kenangan, tetapi oleh perasaan akut, kadang-kadang tidak dapat ditolerir yang berkaitan dengannya, yang tidak dapat dilupakan - anda hanya dapat bertahan (menyingkirkan). Dan kemudian kita akan berhenti diseksa oleh apa yang nampaknya mustahil untuk dilupakan. [22].

Bibliografi:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; per. dengan fr. Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 p.
2. Benvenuto S. Dora melarikan diri // Psikoanalisis. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Institut Antarabangsa Psikologi Kedalaman, - ms 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Penjahat. Kamus Huraian Istilah Psikiatri, 1995
4. Paul Verhaege. "Psikoterapi, Psikoanalisis dan Histeria." Terjemahan: Oksana Obodinskaya 2015-17-09
5. Gannushkin P. B. Klinik psikopati, statik, dinamika, sistematik mereka. N. Novgorod, 1998
6. Hijau A. Histeria.
7. Green Andre "Histeria dan garis batas menyatakan: kekacauan. Perspektif baru".
8. Jones E. Kehidupan dan Karya Sigmcknd Freud
9. Joyce McDougal "Eros Seribu Wajah." Diterjemahkan dari Bahasa Inggeris oleh E. I. Zamfir, disunting oleh M. M. Reshetnikov. SPb. Penerbitan bersama Institut Psikoanalisis Eropah Timur dan B&K 1999. - 278 p.
10. 10. Zabylina N. A. Histeria: Definisi Gangguan Histeria.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Ensiklopedia psikologi. SPb.: Peter, 2006.-- 1096 p.
12. 12. Kurnu-Janin M. Kotak dan rahsianya // Pelajaran dari psikoanalisis Perancis: Sepuluh tahun kolokia klinikal Perancis-Rusia mengenai psikoanalisis. M.: "Pusat Kogito", 2007, hlm. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. Mengenai histeria.
14. 14. Lacan J. (1964) Empat konsep asas psikoanalisis (Seminar. Buku XI)
15. 15. Lachmann Renate. "Wacana Histeris" Dostoevsky // Kesusasteraan dan Perubatan Rusia: Badan, Preskripsi, Amalan Sosial: Sabtu. artikel. - M.: Rumah penerbitan baru, 2006, h. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Kamus Psikoanalisis.- M: Sekolah Tinggi, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freud: revolusi psikoanalitik - Nizhyn: LLC "Vidavnitstvo" Aspek - Polygraph "- 2011.-360s.
18. 18. McWilliams N. diagnostik psikoanalitik: Memahami struktur keperibadian dalam proses klinikal. - M.: Kelas, 2007.-- 400 p.
19. 19. McDougall J. Teater Jiwa. Ilusi dan kebenaran di tempat psikoanalitik. SPb.: VEIP Publishing House, 2002
20. 20. Olshansky DA "Klinik histeria".
21. 21. Olshansky DA Gejala sosialiti di klinik Freud: Kes Dora // Jurnal Credo New. Tidak. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Untuk bertahan hingga lupa"
23. 23. Pavlova O. N. Semiotik histeria wanita di klinik psikoanalisis moden.
24. 24. Vicente Palomera. "Etika Histeria dan Psikoanalisis." Artikel dari nombor 3 "Lacanian Ink", teksnya disusun berdasarkan bahan persembahan di CFAR di London pada tahun 1988.
25. 25. Rudnev V. Permintaan maaf yang bersifat histeris.
26. 26. Rudnev V. Falsafah bahasa dan semiotik kegilaan. Karya terpilih. - M.: Rumah penerbitan "wilayah masa depan, 2007. - 328 p.
27. 27. Rudnev V. P. Pedantisme dan sihir dalam gangguan obsesif - kompulsif // Jurnal psikoterapi Moscow (teoritis - edisi analisis). M.: MGPPU, Fakulti kaunseling psikologi, No. 2 (49), April - Jun, 2006, hlm. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. Keadaan histeria / V. Ya. Semke. - M.: Perubatan, 1988.-- 224 p.
29. 29. Sternd Harold Sejarah penggunaan sofa: pengembangan teori dan praktik psikoanalitik
30. 30. Uzer M. Aspek genetik // Bergeret J. Psikoanalitik patopsikologi: teori dan klinik. Siri "Buku Teks Universiti Klasik". Isu 7. M.: Universiti Negeri Moscow. M. V. Lomonosov, 2001, hlm. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Teori psikoanalisis neurosis. - M.: Prospek Akademicheskiy, 2004, - 848 p.
32. 32. Freud Z., Breuer J. Penyelidikan mengenai histeria (1895). - St. Petersburg: VEIP, 2005.
33. 33. Freud Z. Serpihan analisis satu kes histeria. Kes Dora (1905). / Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freud Z. Mengenai psikoanalisis. Lima kuliah.
35. 35. Freud Z. Pada mekanisme mental gejala histeris (1893) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. Mengenai etiologi histeria (1896) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. Ketentuan umum mengenai kesesuaian histeris (1909) // Freud Z. Histeria dan ketakutan. - M.: STD, 2006.-- S. 197-204.
38. 38. Histeria: sebelum dan tanpa psikoanalisis, sejarah moden mengenai histeria. Ensiklopedia Kedalaman Psikologi / Sigmund Freud. Kehidupan, Kerja, Warisan / Histeria
39. 39. Horney K. Penilaian semula cinta. Penyelidikan jenis wanita yang meluas hari ini // Hasil karya yang dikumpulkan. Dalam 3v. Jilid 1. Psikologi wanita; Keperibadian neurotik pada zaman kita. Moscow: Smysl Publishing House, 1996.
40. 40. Shapira L. L. Kompleks Cassandra: Pemandangan Histeria Kontemporari. M.: Syarikat bebas "Klass, 2006, hlm. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Ciri-ciri wanita histeris moden
42. 42. Shapiro David. Gaya neurotik. - M.: Institut Penyelidikan Kemanusiaan Umum. / Gaya histeris
43. 43. Jaspers K. Psikopatologi am. M.: Amalan, 1997.