GAMBAR-GAMBAR CAVE DAN AIR

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

R. Guénon membezakan antara gua pemakaman dan gua inisiatif, walaupun hubungan langsung terjalin di antara mereka. Kematian fizikal pada hakikatnya sama dengan kematian permulaan. Turun ke Purgatory ternyata secara simbolik setara dengan perjalanan ke dunia bawah, ke mana gua membuka akses. Tetapi kematian pada masa yang sama adalah kelahiran kedua. Dalam pengertian ini, gua disamakan dengan rahim ibu.

Gua dikaitkan dengan unsur-unsur bumi, seperti prinsip kewanitaan yang melahirkan, dan pada saat kematian, bumi ternyata menjadi unsur yang menyerap. Satu dan gua yang sama biasanya berfungsi sebagai tempat kematian permulaan dan kelahiran semula, iaitu, ia harus membuka jalan masuk bukan hanya ke kawasan bawah tanah, wilayah chthonic, tetapi juga ke kawasan bawah tanah, yang selaras dengan konsep Pusat Dunia, yang berkomunikasi dengan semua negeri mikro- dan makrokosmos.

Oleh itu, gua boleh menjadi gambaran dunia yang lengkap, kerana semua gambar dan simbol yang paling penting mesti dicerminkan di dalamnya.

Gua, sebagai peraturan, diperhatikan dari sisi, menunggu beberapa makhluk meninggalkannya. Biasanya makhluk ini bersifat kuno, mempersonifikasikan struktur tidak sedar. Selalunya inilah yang paling ditakuti oleh seseorang dalam dirinya. Menariknya, biasanya seseorang membayangkan dirinya menunggu di gua.

Ungkapan "gua hati" ada untuk menunjukkan seseorang dalam keadaan kerahsiaan: di satu sisi, dia bertindak sebagai titik kecil di peta Alam Semesta, di sisi lain, ia adalah titik yang berubah menjadi menjadi prinsip membina keseluruhan sistem. Oleh itu, kita dapati analogi dengan keadaan embrio seseorang - ini hanyalah titik kecil, yang merupakan titik perkembangan.

Imej gua secara langsung berkaitan dengan proses kelahiran kedua dan juga yang ketiga. Kelahiran pertama adalah fizikal. Kelahiran kedua disebut kelahiran semula psikik, yang berlaku pada tahap kemampuan keperibadian manusia, sementara kelahiran ketiga berlaku di bidang kerohanian dan membuka jalan ke keadaan supraindividual manusia. Oleh itu, pada tahap kedua, manusia hanya memasuki gua, dan jalan keluar terakhir dari itu dilakukan sebagai jalan keluar ke Cosmos pada tahap ketiga, yang sesuai dengan kata Rusia "kebangkitan".

Jalan keluar dari gua dilakukan melalui bukaan terpisah, atau melalui pintu masuk yang sama, kadang-kadang disebut "mata kosmik". Biasanya, masuk ke dalam cahaya mengungkapkan inti sebenarnya dari inisiasi yang berlaku, yaitu, pemahaman datang: apa yang sebelumnya kita anggap sebagai kenyataan sebenarnya hanya bayangannya, seperti bayangan Plato di dalam gua.

Imej air berkaitan dengan struktur jiwa manusia yang tidak sedar. Bergantung pada bagaimana air disajikan - sungai, sungai, muara sungai, keluar ke laut, lautan, air terjun - inilah bagaimana konflik intrapsikik tercermin.

Perairan dunia adalah persekitaran dari mana semua makhluk hidup muncul. Air adalah sesuatu yang biasa di mana seseorang merasakan kekeluargaan dengan kehidupan di sekelilingnya. Terutama yang menarik dalam hal ini adalah tarikan terhadap keadaan dan gambar yang menyertai seseorang dalam keadaan embrio.

K. Horney, berbicara mengenai ketakutan seorang lelaki terhadap seorang wanita, menunjukkan bahawa sejak zaman kuno unsur laut dikaitkan dengan rahim wanita. The Abyss mempersonifikasikan daya tarikan yang tidak terkawal kepada seorang wanita dan pada masa yang sama ketakutan akan hancur olehnya.

Venus Botticelli berenang ke pantai dengan tempurung separuh. Cinta seksual adalah menyelam ke dalam abadi dan spontan. Fenenzi mengatakan: "Rembesan genital wanita pada mamalia yang lebih tinggi dan pada manusia … mempunyai bau yang jelas seperti yang dijelaskan oleh semua ahli fisiologi; bau faraj ini disebabkan oleh bahan yang sama (trimethylamine) yang menyebabkan bau ikan busuk."Dia digemakan oleh Paglia "Mengkonsumsi kerang mentah adalah cunnilingus laten yang banyak orang anggap menjijikkan. Ada kerang yang baru saja dibunuh, hampir hidup, adalah barbarisme, perendaman yang penuh kasih di lautan asin yang sejuk di Alam Ibu.

Neumann mencatat hubungan linguistik antara kata-kata bahasa Jerman: ibu, rawa, paya, paya, lautan. Lautan adalah simbol khas. Ciri-cirinya adalah tanpa bentuk, pergerakan berterusan. Lautan mempersonifikasikan rahim generatif ibu dan jumlah semua kemampuan manusia. Lautan mengandungi prinsip kreatif dan merosakkan, dari mana muncul dewa-dewa dari dunia atas dan bawah.

Sartre bercakap mengenai lendir dan lumpur, mengenai "zat antara dua keadaan", mengenai kelembapan dan "nafas feminin", mengenai cecair yang dilihat dalam mimpi buruk. Lendir Sartre adalah kelembapan kotor dari rahim yang melahirkan.

Sungai boleh berarti perbatasan yang orang takut untuk menyeberang, dan lautan peluang yang diberikan kepadanya semasa kelahiran.

Diyakini bahawa air mampu membersihkan semua emosi, membersihkan bukan sahaja tubuh, tetapi juga jiwa. Imej fon berkait rapat dengan air, dan dalam tradisi Timur gambar kapal berisi digunakan untuk menunjukkan kepenuhan perkembangan mental seseorang.