MATURITY Oleh Frederick Perls

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pengarang: Irina Malkina-Pykh

Perls mendefinisikan kematangan, atau kesihatan mental, sebagai kemampuan untuk beralih dari bergantung pada lingkungan dan dari peraturan oleh lingkungan untuk bergantung pada pengaturan diri dan diri. Untuk mencapai kematangan, seseorang harus mengatasi keinginannya untuk mendapat sokongan dari dunia luar dan mencari sumber sokongan dalam dirinya. Syarat utama untuk berdikari dan mengatur diri adalah keadaan seimbang. Syarat untuk mencapai keseimbangan ini adalah kesedaran mengenai hierarki keperluan. Komponen utama keseimbangan adalah irama kenalan dan sampah. Peraturan kendiri individu yang berdikari dicirikan oleh aliran bebas dan pembentukan gestalt yang berbeza. Ini, menurut Perls, adalah jalan menuju kematangan.

Sekiranya seseorang individu belum mencapai usia matang, maka daripada berusaha memenuhi keperluannya sendiri dan bertanggung jawab atas kegagalannya pada dirinya sendiri, dia lebih cenderung memanipulasi persekitarannya.

Kematangan berlaku apabila seseorang individu menggerakkan sumber daya mereka untuk mengatasi kekecewaan dan ketakutan yang timbul akibat kurangnya sokongan orang lain. Situasi di mana seseorang individu tidak dapat memanfaatkan sokongan orang lain dan bergantung pada dirinya sendiri disebut jalan buntu. Kematangan adalah mengenai mengambil risiko untuk keluar dari jalan buntu. Sebilangan orang yang tidak mampu (atau tidak mahu) mengambil risiko mengambil peranan pelindung "tidak berdaya" atau "bodoh" untuk waktu yang lama.

Frederick Perls percaya bahawa untuk mencapai kematangan dan mengambil tanggungjawab terhadap dirinya sendiri, seseorang harus berhati-hati, seolah-olah mengupas bawang, bekerja melalui semua tahap neurotiknya.

Menurut Perls (1969), neurosis terdiri daripada 5 tahap (lapisan) di mana proses terapi mesti melalui perjalanan ke penemuan pesakit mengenai identiti sebenarnya.

Tahap pertama adalah tahap "hubungan palsu", klise, tahap permainan dan peranan. Sepanjang hidup mereka, kebanyakan orang, menurut Perls, berusaha untuk mewujudkan "konsep-I" mereka, bukannya mewujudkan Diri mereka yang sebenarnya. Kita tidak mahu menjadi diri kita sendiri, kita mahu menjadi orang lain. Akibatnya, orang mengalami perasaan tidak puas hati. Kita tidak berpuas hati dengan apa yang kita lakukan, atau ibu bapa tidak berpuas hati dengan apa yang anak mereka lakukan. Kami membenci sifat sebenar kami dan mengasingkannya dari diri kami sendiri, membuat kekosongan yang dipenuhi dengan artifak palsu. Kita mulai bersikap seolah-olah kita benar-benar memiliki sifat-sifat yang dituntut oleh persekitaran kita dan yang akhirnya hati nurani kita mulai menuntut dari kita, atau, seperti yang disebut oleh Freud, superego. Perls memanggil bahagian keperibadian top-dog ini. Anjing teratas memerlukan dari bahagian keperibadian lain - anjing bawah - anjing dari bawah (prototaipnya adalah id Freudian) untuk hidup mengikut cita-cita. Kedua-dua bahagian keperibadian ini saling berhadapan dan berjuang untuk mengawal tingkah laku seseorang. Oleh itu, tahap neurosis pertama termasuk memainkan peranan bukan manusia, dan juga mengawal permainan antara anjing teratas dan anjing bawah.

Tahap kedua adalah fobia, buatan. Tahap ini dikaitkan dengan kesedaran tentang perilaku dan manipulasi "palsu". Tetapi apabila kita membayangkan akibatnya jika kita mulai bersikap ikhlas, kita diatasi oleh perasaan takut. Seseorang takut menjadi siapa dirinya. Dia takut masyarakat akan mengasingkannya.

Tahap ketiga adalah jalan buntu, jalan buntu. Sekiranya, dalam pencariannya dalam proses terapi atau dalam keadaan lain, seseorang melepasi dua tahap pertama, jika dia berhenti memainkan peranan yang tidak biasa baginya, enggan berpura-pura kepada dirinya sendiri, maka dia mulai mengalami kekosongan dan ketiadaan. Orang itu mendapati dirinya berada di tahap ketiga - terperangkap dan dengan perasaan kehilangan. Dia mengalami kehilangan sokongan luaran, tetapi belum bersedia atau tidak mahu menggunakan sumbernya sendiri.

Tahap keempat adalah letupan dalaman. Ini adalah tahap di mana kita dapat, dengan kesedihan, keputusasaan, kebencian diri, sampai pada pemahaman penuh tentang bagaimana kita membatasi dan menekan diri kita sendiri. Letupan muncul setelah melintasi jalan buntu. Pada tahap ini, seseorang dapat mengalami ketakutan kematian atau bahkan perasaan bahawa dia akan mati. Ini adalah saat-saat ketika sejumlah besar tenaga terlibat dalam bentrokan kekuatan lawan dalam diri seseorang, dan tekanan yang dihasilkan, menurutnya, mengancam untuk menghancurkannya: seseorang mengalami perasaan lumpuh, mati rasa, dari mana keyakinan berkembang bahawa dalam satu minit sesuatu yang dahsyat akan berlaku. …

Tahap kelima adalah letupan luaran, letupan. Mencapai tahap ini bermaksud pembentukan keperibadian yang sahih, yang memperoleh kemampuan untuk mengalami dan mengekspresikan emosi mereka. Letupan harus difahami di sini sebagai pengalaman emosi yang mendalam dan mendalam yang membawa kelegaan dan mengembalikan keseimbangan emosi. Perls memerhatikan empat jenis letupan. Letupan kesedihan yang sebenarnya sering terjadi akibat kerja yang melibatkan kehilangan atau kematian seseorang yang penting bagi pesakit. Hasil bekerja dengan orang yang disekat secara seksual adalah pengalaman orgasme. Dua jenis letupan lain berkaitan dengan kemarahan dan kegembiraan dan dikaitkan dengan pendedahan keperibadian yang sahih dan identiti sebenar. Pengalaman emosi yang mendalam dan mendalam ini melibatkan tubuh dalam pemilihan dan penyelesaian isyarat penting (keperluan).

Matlamat terapi Gestalt lebih daripada menyelesaikan masalah tertentu, ia bertujuan mengubah keseluruhan gaya hidup pelanggan. Ahli terapi Gestalt berusaha untuk menolong klien memikul tanggungjawab atas fikiran, perasaan dan tindakan mereka, melibatkan diri dalam masa sekarang, dan berhubungan penuh dengan kenyataan berdasarkan kesedaran.