Jalan Pahlawan Dalam Kehidupan Manusia Sebenar. Dari Pedang Yang Diangkat Pertama Untuk Pulang Ke Rumah

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pengenalan:

Bagi saya, "Jalan Pahlawan" yang dijelaskan oleh D. Campbell masih merupakan jenis panduan sepanjang jalan pemisahan dan peningkatan kemerdekaan, termasuk dalam kehidupan saya sekarang (kerana saya sendiri masih berada di separuh pertama). Motif yang sangat kuno ini dengan jelas menunjukkan bagaimana dia merasakan dirinya sendiri: seorang pemuda yang pindah dari rumah orang tuanya, memupuk kerjaya yang diinginkan untuk dirinya sendiri, menaiki tangga sosial, serta seorang lelaki dewasa yang bekerja tambahan, yang melupakan masa, atau bahkan seorang lelaki tua yang marah dengan ketidakupayaannya sendiri yang berkaitan dengan usia untuk melakukan sesuatu. Juga, saya ingin perhatikan bahawa "laluan" ini bertujuan untuk pemisahan kita "dari rok ibu" dan meningkatkan kemerdekaan, bermula dengan perlembagaan kita sendiri (untuk pencinta esoterisme - "titik perhimpunan").

Dan jika seseorang enggan berjalan tanpa memulakannya, atau mematikan jalan pada beberapa tahap, dia kembali ke permulaan lagi - keperluan akan mendorongnya kembali ke jalan ini, atau dia akan melakukan segalanya agar tidak untuk mengikutinya, lulus, memaksa tenaganya sendiri terbiar, yang tidak pernah dia biarkan untuk mewujudkan diri.

Sekiranya kita menerangkan skema ini dengan pukulan kasar, maka ia terdiri daripada:

1. Panggilan - motif zaman baru

2. Kematian simbolik - kehilangan yang lama

3. Pertemuan dengan Ibu - godaan untuk kembali

4. Percubaan - kemenangan peribadi-sosial

5. Pertemuan dengan wanita lain (salah satu syarat untuk menjadi ayah sendiri)

6. Datang kepada Bapa - keperluan untuk memahami undang-undang sosial

7. Melayannya - Meningkatkan sosialisasi

8. Menjadi Bapa - mencapai matlamat peribadi dan peningkatan status

9. Keletihan - bahaya untuk dibanggakan

10. Pulang dengan hadiah - kembali kepada diri sendiri dengan neoplasma (mental / material / sosial)

Jadi, menuju pengembaraan!

1. Seruan tersebut adalah munculnya motif baru, yang berpotensi untuk peralihan ke tahap perkembangan yang lebih matang, seringkali (terutama pada awalnya) asing ke Ego - Bellerophon terpaksa meninggalkan kampung halamannya, jika tidak dia pasti dirampas. Dalam kehidupan seharian, contohnya ialah keinginan seorang lelaki muda untuk tinggal bersama orang istimewa (hanya dia yang belum memutuskan di mana? Bagaimana? Dan untuk apa?..).

2. Setelah pahlawan mematuhi panggilan itu dan memutuskan untuk bergegas di jalan (dalam kehidupan nyata dia melakukan sesuatu yang memerlukan usaha, keberanian, ketahanan dan kebebasan darinya), dia akan mati kerana model tingkah lakunya yang kurang dewasa (wira mitos mengalami sesuatu yang serupa, duduk di perut ikan paus, naga, atau serigala), orang yang cerdas mungkin mendapati bahawa ini adalah ungkapan kiasan proses kelahiran ke dunia, yang tidak mudah bagi seorang kanak-kanak, tetapi sangat diperlukan.

3. Bertemu dengan sosok seorang ibu tidak lebih dari mengembangkan cara baru untuk berinteraksi dengan seorang ibu, secara harfiah ia dapat terdengar seperti: "Tidak, ibu. Sekarang saya tinggal secara terpisah, mencari nafkah sendiri, tetapi saya boleh datang berkunjung." Dalam pengalaman orang-orang kuno, ini digambarkan sebagai penampilan Dewi, yang menolak dengan muslihatnya) pahlawan untuk meneruskan kempen.

4. Masa ujian dijelaskan dengan sangat jelas, kerana ini adalah sejenis "icing on the cake", seorang pemuda harus mencari pekerjaan, bangun pada waktu pagi, mengira wang sehingga ada cukup untuk semuanya, setiap bulan menyisihkan untuk pangsapuri komunal (atau mungkin untuk disewa), dan jika dia menunjukkan kelemahan, dia tidak hanya akan kembali tanpa apa-apa, dia akan kehilangan masa dan mendapat harga diri yang rendah dari seorang yang kalah (sebentar mengenai bagaimana, untuk contohnya, lelaki berusia 40 tahun yang tinggal bersama ibunya muncul), jadi saya sangat berharap agar semua orang mengalahkan semua chimera mereka;

5. Tahap seterusnya, nampaknya, secara logik berkaitan dengan penampilan pengaruh terhadap pahlawan Wanita Lain (atau wanita), ia menggambarkan perlunya belajar bagaimana bergaul dengan orang lain dari lawan jenis, bukan ditinggalkan sendirian dan pada masa yang sama tidak mengalihkan tanggungjawabnya ke bahu "ibu baru" belajar untuk tinggal bersama mereka dalam hubungan yang saling berbuah tidak sama dengan datang ke penyihir, atau lemas dengan siren, bermain-main memikat anda ke jurang.

6. Datang ke ayah adalah berlutut di hadapan raja, apa pun dia (bagaimanapun, dia adalah raja!). Pada kenyataannya, ini seperti tindakan sistematik untuk meningkatkan kecekapan, status, pekerjaan, dan, sebagai hasilnya, wang. Pahlawan masih harus memperhatikan undang-undang masyarakat dan prosesnya, dan jika dia ingin hidup dengan baik, dia harus selalu mempelajarinya tanpa melupakannya.

7. Melayan ayah adalah tonggak percubaan baru, yang dalam kehidupan nyata selalu dikaitkan dengan pencapaian tujuan pro-sosial (peningkatan pendapatan, kemajuan kerjaya, dan / atau peningkatan permintaan profesional seseorang).

8. Kemuncak kemuliaan apa pun, titik penting untuk mencapai apa yang anda mahukan, mencapai apa yang anda mahukan sekian lama - ini adalah pengenalan (hubungan semula) dengan ayah anda. Wira sama ada membunuh raja yang dia benci (pada hakikatnya, dia berhenti berurusan dengan mereka yang tidak menyukainya, kerana dia telah menjadi sangat popular), atau dihargai oleh raja atas prestasi yang telah dia lakukan dengan anak perempuannya dan separuh dari kerajaan sebagai tambahan. Pahlawan tidak lagi taat kepada raja, dia kini menjadi raja sendiri - baik dalam organisasi dan / atau profesornya. kehidupan.

9. Apabila kedudukan status sudah dapat dicemburui oleh banyak orang, dan terdapat banyak emas di perbendaharaan, yang paling tidak anda mahukan adalah melepaskan mahkota. Sangat mudah untuk muak dengan topeng sosial anda yang menarik, setelah “tumbuh bersama dengannya. Sekiranya pahlawan (sekarang lebih seperti lelaki tua dalam jiwa dan / atau badan) tersekat pada tahap ini, dia boleh bersikap seperti remaja, mempunyai perempuan simpanan, menjadi pekerja gila, atau menunjukkan semacam kepincangan, di belakangnya ada rasa iri hati masa muda, tahap mendorong seseorang untuk menjadi hanya setelah dia membuat kedudukan status yang diinginkan dengan tangannya sendiri, jalannya melangkah lebih jauh - menuju kebijaksanaan orang dewasa, dan memperoleh makna baru (hidup bukan untuk penaklukan, tetapi demi memenuhi keperluan peribadi yang lebih rohani).

10. Pada peringkat terakhir, pahlawan itu pulang ke rumah, berubah dalam keadaan mengembara dan mati, membawa harta karun bersamanya (Odysseus - pengalaman, Bellerophon - Pegasus), lelaki tua itu semakin memperhatikan keluarganya (sekarang miliknya), berdiri di sebelah isterinya ketika itu, ketika dia bertemu dengannya untuk pertama kalinya - setelah berpisah dengan ibunya, kecuali mereka kelihatan seperti lelaki muda, dan dia - mempunyai harta karun pengalaman hidup, dan dengannya, mungkin, perniagaan, kerjaya profesional, pengiktirafan saintifik, dan / atau banyak anak dan cucu yang dibesarkan olehnya sehingga dia pulang ke rumah benar-benar berubah setelah Odyssey peribadinya.

Kata Laluan:

Seperti yang anda mungkin sudah fahami, dalam artikel ini saya menggambarkan lingkaran pahlawan sebagai metafora untuk kehidupan lelaki biasa yang normal untuk menunjukkan bahawa dalam arti jalan pahlawan adalah kitaran hidup kita (gambaran kiasan mereka), tetapi juga tidak patut lupa bahawa dalam format miniatur terdiri daripada banyak "perjalanan" seperti itu, sejauh mana kita melalui kitaran "dari diri kita sendiri - untuk penyesuaian sosial - dan kembali" setiap hari: bersiap sedia untuk bekerja lebih awal, mencapai matlamat pro-sosial, dan berfikir sebelum tidur "di mana saya benar-benar pergi dalam hidup, dan apa yang harus dilakukan?"

Bacaan yang disyorkan:

1. N. Kuhn. Mitos Yunani kuno dan Rom.

2. D. Campbell. Wira seribu wajah.