BICARA KEMATIAN

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Dengan sifat profesion saya, saya sering kali menyentuh topik kematian. Jawatan saya sekarang lebih ditujukan kepada rakan sekerja daripada pelanggan. Mungkin kelihatan berguna bagi seseorang.

Semasa bekerja dengan klien dengan topik kematian, penting bagi psikoterapi untuk menganalisis sikap dan perasaannya sendiri tentang kematian. Saya menawarkan pengalaman seperti ini - sentuhan mengenai topik ini. Mungkin semasa membaca, persoalan penting akan timbul: "Bagaimana sikap saya terhadap kematian?"

Dan jika ada soalan, jawapannya pasti akan dijumpai.

Kematian sukar untuk diabaikan. " Persoalan kematian "gatal" secara berterusan, tidak meninggalkan kita sekejap; mengetuk pintu kewujudan kita, secara senyap-senyap, nyaris tidak kelihatan di kawasan sempadan sedar dan tidak sedar. Tersembunyi, menyamar, membuat jalan keluar dalam bentuk pelbagai gejala, adalah ketakutan akan kematian yang menjadi sumber banyak kegelisahan, tekanan dan konflik "Irwin Yalom" Melihat ke dalam matahari atau Hidup tanpa takut mati "

Sangat sukar bagi seseorang untuk membayangkan kematiannya sendiri. Kami membayangkan proses mati dari kata-kata orang yang mati, tetapi keadaan selepas kematian tidak mungkin dapat dibayangkan. Kematian merujuk kepada nasib seseorang yang telah ditentukan, tetapi setiap orang mempunyai sikapnya sendiri terhadap kematian - ini adalah konsep falsafah kematiannya sendiri, yang dibentuk oleh pengalaman hidupnya sebelumnya. Lebih-lebih lagi, ia berubah mengikut usia.

Sikap terhadap kematian bergantung pada asuhan, tradisi, agama, masyarakat dan pengalaman hidup seseorang. Sekalipun mereka tidak berbicara secara terbuka tentang kematian, maka sikap tertentu sudah terkandung dalam asuhan anak dan disampaikan kepadanya melalui cara tindakan orang lain. Ini adalah sikap ibu bapa terhadap kesihatan anak, dan sikap terhadap kematian yang ditunjukkan dalam keluarga. Sikap terhadap kematian dalam masyarakat mikro. Sikap terhadap kematian yang berkaitan dengan ciri agama dan budaya nasional.

Penting untuk belajar membezakan antara sikap terhadap kematian dan ketakutan terhadap kematian.

Menemui ketakutan kematian boleh berlaku secara tiba-tiba. Ini adalah kehilangan seseorang yang dekat dengan anda atau penyakit serius. Atau hanya melihat diri anda di cermin. Ini adalah manifestasi usia tua - seperti kehilangan stamina, kedutan, kebotakan. Meneliti gambar lama diri mereka atau ibu bapa mereka - misalnya, menentukan kemiripan luaran mereka dengan ibu bapa mereka pada usia ketika mereka dianggap sebagai orang tua, bertemu rakan setelah berehat lama, apabila ternyata mereka begitu tua. Konfrontasi dengan kematian peribadi ("kematian saya") adalah situasi perbatasan yang tidak dapat dibandingkan yang dapat menyebabkan perubahan yang signifikan dalam seluruh kehidupan seseorang. … "Kematian secara fizikal merosakkan seseorang, tetapi idea kematian dapat menyelamatkannya" Irwin Yalom. Kematian bertindak sebagai pemangkin untuk peralihan dari satu keadaan ke keadaan yang lain, lebih tinggi - dari keadaan di mana kita bertanya kepada diri kita sendiri tentang perkara apa, sehingga keadaan terkejut dengan keadaannya. Kesedaran tentang kematian membawa kita keluar dari keasyikan dengan perkara remeh, memberikan kedalaman hidup, kepedihan dan perspektif yang sama sekali berbeza.

Selalunya, ketakutan akan kematian menimbulkan tekanan yang kuat ketika seseorang mengenal pasti sesuatu. Contohnya, "Saya adalah tarikan seks saya," "Saya adalah pekerjaan, kerjaya saya," "Saya keluarga saya." Dan kemudian kehilangan pekerjaan, penuaan fizikal atau perceraian dianggap sebagai ancaman bagi kehidupan.

Inilah latihan yang dapat anda gunakan dengan klien yang cemas dalam menghadapi peristiwa yang sepertinya tidak membenarkan kegelisahan tersebut. Kegelisahan sebagai ancaman kepada pemanjangan kewujudan. Latihan mengenal pasti ini dipanggil "Siapa saya?" Irwin Yalom merujuknya dalam bukunya Existential Psychotherapy, oleh James Bujenthal.

Latihan "Siapa saya?"

Pada kad berasingan, berikan 8 jawapan penting untuk soalan: "Siapa saya?"

Langkah seterusnya: lihat 8 jawapan anda dan beri peringkat mengikut urutan kepentingan dan tumpuan. Biarkan jawapannya kurang penting pada kad teratas, dan yang paling penting pada kad bawah

Sekarang saya mencadangkan agar anda memberi tumpuan kepada kad dan jawapan di bahagian paling atas. Bagaimana perasaan anda jika anda melepaskan atribut ini?

Selepas beberapa minit, pergi ke kad seterusnya

Dan seterusnya - semua lapan

Kekal di negeri ini. Dengarkan diri anda, kepada I anda, intipati anda. Awak

Sekarang, dalam urutan terbalik, kembalikan semua kualiti anda

Melalui keseluruhan kitaran, dan secara konsisten menolak perkara-perkara penting dan lebih penting untuk dirinya sendiri, seseorang menyedari bahawa pada akhirnya masih ada sesuatu yang dimilikinya, walaupun dia meninggalkan yang lain. Pengalaman ini memperdalam pemahamannya mengenai kedua-dua kesukaran yang ada pada masa ini dalam hidup dan tujuan yang seseorang tetapkan untuk menyelesaikannya.

Kerja psikoterapi dengan kematian berjalan dalam dua arah: bekerja dengan kematian orang yang disayangi (situasi kehilangan) dan bekerja dengan konsep falsafah kematian peribadi.

Berurusan dengan kematian orang yang disayangi dikaitkan dengan ciri utama:

1) Seseorang menghadapi perubahan yang sukar dalam hidupnya. Dalam psikoanalisis, ini disebut "karya kesedihan." Kerugian menjadi sangat berat sekiranya orang yang meninggal dunia telah mengenal pasti pelanggan dengan banyak bidang kehidupan. Selalunya dalam kes ini, seseorang "nampaknya mati" bersama dengan si mati. Pekerjaan psikoterapi didasarkan pada mencari bidang kehidupan di mana pengenalan ini mungkin minimum atau tidak ada. Perhatian diberikan kepada kemampuan pelanggan sebenar yang terlibat dalam bidang ini. Dan pengalaman ini dipindahkan ke bidang kehidupan yang semakin lemah sehubungan dengan kematian orang yang disayangi.

2) Kematian orang yang disayangi sering membawa penyusunan semula (pemecahan) yang signifikan bagi kehidupan mangsa yang terselamat. Seseorang harus bertanggung jawab atas banyak masalah hidup pada dirinya sendiri, dan bukannya membagikannya kepada orang yang disayangi. Dalam kes ini, pekerjaan terapis difokuskan pada tahap sokongan situasional, seolah-olah terus mencari sumber dalaman (kekuatan seseorang) yang dapat dia andalkan.

3) Orang "dalam berkabung" mempunyai peranan khas yang ditentukan oleh masyarakat. Mereka menerima ucapan takziah dan mematuhi vokal dan larangan ketat yang tidak dapat diucapkan. Dengan rela atau tidak, mereka menjauhkan diri dari semua hiburan. Tidak kira bagaimana sekatan-sekatan ini pada awal berkabung sesuai dengan keperluan dan suasana hati orang yang berkabung itu sendiri, di bawah keadaan inilah perasaan bersalah, ketakutan, pencerobohan, konflik dalaman dan luaran sering timbul. Menangani masalah ini juga penting.

4) Pengerjaan agama mengenai makna kematian sering menolong seseorang. Tradisi agama melembutkan ketajaman kesedihan.

Sebagai hasil dari pemprosesan bidang kehidupan ini dan selama menjalani terapi, seseorang diundang untuk memikirkan kembali kehidupannya sendiri, untuk memahami keadaan dan kemungkinan perkara yang tidak dapat dikembalikan.

Prinsip asas yang saya patuhi dalam menangani topik kematian dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Prinsip penegasan hidup

Cari keadaan sumber, individu untuk setiap pelanggan. Analisis kehidupan sebenar. Apa yang anda boleh bergantung. Dalam semua bidang kehidupan.

2. "Mengajar" klien untuk membezakan antara sikap terhadap kematian sebagai sesuatu yang diberikan dan ketakutan akan kematian

"Tuhan, beri saya kekuatan untuk mengubah apa yang saya boleh ubah. Beri saya cinta untuk menerima apa yang tidak dapat saya ubah. Dan beri saya kebijaksanaan untuk membezakan yang pertama dari yang kedua"

3. Takut mati adalah fenomena yang berbeza. Terhubung dengan badan, kemampuan dan sikap semasa terhadap masa lalu, masa kini dan masa depan

Dengan pembezaan, kandungan ketakutan akan kematian menjadi lebih jelas, di mana satu atau lebih bidang kehidupan dilokalisasikan. Ini mungkin bidang badan (takut perubahan berkaitan dengan usia, penderitaan fizikal); bidang aktiviti (takut tidak lengkap: kerja, kerjaya, projek); bidang hubungan (takut kehilangan hubungan); bidang makna (kekurangan tradisi berkaitan dengan kematian dan kepercayaan mengenai "dunia lain").

Kandungan emosi hubungan dengan kematian terdapat dalam sikap emosi asas kanak-kanak. Ini, saya ulangi sekali lagi, adalah, pertama, sikap ibu bapa terhadap kesihatan anak. Sekiranya di zaman kanak-kanak dia mendapat jenis asuhan yang mencemaskan dan mencurigakan di pihak ibu bapa dan datuk nenek, terutama disokong oleh pernyataan seperti itu: "Sekiranya anda makan dengan teruk, anda akan jatuh sakit dan mati …" atau "Anda perlu segera pergi ke doktor, jika tidak ia akan berakhir dengan teruk … "Pendekatan ini boleh menyebabkan kegelisahan pada anak, yang, sering, tidak disedari. Oleh itu, intimidasi yang kerap jika tidak ada renungan dan percakapan yang tenang mengenai hakikat kematian dapat menimbulkan rasa takut pada masa kanak-kanak.

Di samping itu, dengan tingkah laku mereka, orang dewasa sangat sering menunjukkan ketakutan mereka terhadap kematian, yang menunjukkan dirinya berhati-hati dalam menangani pesakit barah, kegelisahan dan kegelisahan yang ada di pengebumian, prasangka yang ada berkaitan dengan tanda-tanda yang berkaitan dengan kematian. Anak menyerap suasana ini dan mencatatnya sebagai pengalaman negatif.

Sikap terhadap kematian dibentuk bukan hanya oleh saudara terdekat anak, tetapi juga oleh masyarakat yang mengelilinginya. Ini berkait rapat dengan tradisi keagamaan dan budaya di mana orang itu menghabiskan masa kecilnya.

Inti dari sikap ini juga diperjelaskan dalam menjalani terapi.

Adakah saya takut mati? Ya, saya takut. Saya takut bahawa saya akan menjadi lemah dan tidak dapat menguruskan badan saya sendiri. Saya khuatir sebahagian daripada perniagaan saya masih belum selesai. Saya bimbang kematian saya mungkin menyakiti orang yang saya sayangi.

Bagaimana saya menangani perkara ini? Sekiranya dalam bidang badan, maka ini adalah penjagaan yang sihat untuk tubuh hari ini. Ini tidak menjamin saya keabadian, tetapi memenuhi kehidupan saya hari ini, sekarang dengan sensasi fizikal yang indah. Sekiranya dalam bidang aktiviti, maka saya berusaha melakukan sesuatu yang berguna untuk diri saya, keluarga saya, masyarakat tempat saya tinggal setiap hari. Dan saya percaya bahawa ini dapat dilihat dalam dunia secara keseluruhan. Oleh itu, memenuhi ruang makna saya. Sekiranya dalam bidang hubungan - maka inilah yang saya faham bahawa orang yang dekat dengan saya tidak bersama saya selamanya - ini membolehkan saya menjaga mereka dengan baik. Untuk mengatakan kepada mereka yang saya cintai: "Saya sayang", tanpa menunggu majlis istimewa. Tunjukkan kepada mereka dengan perbuatan, peduli betapa mereka sayang kepada saya.

Saya sangat suka ungkapan itu Françoise Dalto tentang apa yang perlu dijawab oleh kanak-kanak untuk soalan mengenai kematian : "Kita hanya mati apabila kita berhenti hidup"

Di sebalik kesederhanaan kata-kata ini, kedalaman nyata terbuka untuk saya, mengenai makna kewujudan. Makna hidup adalah dalam kehidupan itu sendiri.

Kadang-kadang pelanggan, terutama jika mereka berada dalam keadaan tertekan, mengajukan soalan: "Mengapa hidup jika saya akan mati pula?"

Saya bertanya kepada mereka: “Mengapa kamu bangun pagi ini? Apa yang membuat anda hidup jika hidup adalah perkara yang menyedihkan?"

Bercakap tentang kematian selalu bercakap tentang kehidupan

"Kepuasan hidup semakin sedikit, semakin banyak kegelisahan kematian." Irwin Yalom, Psikoterapi Eksistensial

Perasaan tidak puas hati, penyesalan, keputusasaan adalah pendamping ketakutan akan kematian. Dalam hal ini, pada tahap akhir terapi, ada baiknya Anda mengajukan pertanyaan: "Apa yang dapat Anda ubah dalam hidup anda sekarang, hari ini, sehingga melihat ke belakang, dalam satu tahun atau lima tahun, anda tidak akan merasa menyesal?". Oleh itu, pelanggan belajar untuk mengambil tanggungjawab untuk hidupnya, untuk masa depannya.

Satu latihan yang saya tawarkan kepada klien saya dalam menangani persoalan eksistensial disebut Perjanjian Rohani Saya.

Saya biasanya memberikannya sebagai kerja rumah. Semasa latihan ini, semacam "penyemakan" nilai berlaku.

Latihan "Perjanjian Rohani Saya"

Dalam budaya Barat, adalah kebiasaan untuk membuat wasiat ketika masih hidup. Tetapi anda boleh mewariskan bukan hanya nilai material, tetapi juga nilai spiritual. Buatlah kehendak rohani anda, merujuk kepada orang tertentu (anak lelaki, anak perempuan) atau dunia. Ia boleh diubah atau ditambah dari masa ke masa

Dan satu lagi latihan. Ia dipanggil The Visit of Syukur. Ini adalah kesempatan untuk merasakan kekuatan penyembuhan dari "efek riak" yang dibincangkan oleh Irwin Yalom dalam bukunya "Peering to the Sun. Hidup tanpa takut mati."

Dalam latihan ini, konteks hubungan erat disentuh dan oleh itu, melalui pengalaman anda sendiri, anda dapat belajar, merasakan bagaimana satu kehidupan dapat memperkaya kehidupan yang lain.

Latihan Lawatan Syukur

Fikirkan orang yang hidup yang sangat anda syukuri tetapi tidak pernah menyatakannya sebelum ini. Tulis surat terima kasih

Sekiranya anda mahu, anda boleh menghantar surat ini secara peribadi kepada penerima

Kematian adalah bahagian penting dalam hidup kita. Ini adalah peringatan bahawa keberadaan kita tidak dapat ditangguhkan. Nietzsche mempunyai ungkapan yang bernas: "Jadilah diri sendiri." Dia bertemu walaupun dengan Aristoteles dan pergi jauh - melalui Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow dan Gerakan untuk Pembangunan Potensi Manusia (1960-an) - hingga teori realisasi diri moden.

Konsep Nietzsche untuk menjadi "diri sendiri" berkait rapat dengan tesis lain: "Jalani hidup anda hingga akhir" dan "Mati pada waktunya." Semua frasa ini pada dasarnya mengatakan satu perkara - penting untuk hidup! Dalam erti kata yang paling luas.

Harapan saya kepada semua orang yang membaca artikel ini hingga akhir:

Ekspresikan diri anda, sedar potensi anda, hidup dengan berani dan penuh kekuatan, hargai hidup, kasihanilah orang dan cinta yang mendalam terhadap segala sesuatu di dunia. Anggaplah kematian sebagai peringatan bahawa hidup tidak dapat ditangguhkan sehingga esok, untuk kemudian hari.