KECEDERAAN KEPADA KEMATIAN PSIKOLOGI ATAU HIDUP UNTUK MENGENAI KUASA

Video: KECEDERAAN KEPADA KEMATIAN PSIKOLOGI ATAU HIDUP UNTUK MENGENAI KUASA

Video: KECEDERAAN KEPADA KEMATIAN PSIKOLOGI ATAU HIDUP UNTUK MENGENAI KUASA
Video: Alasan Menyentuh Hotman Paris akan Beri Bantuan Hukum kepada Ayah Bibi Terkait Hak Asuh Gala 2024, Mac
KECEDERAAN KEPADA KEMATIAN PSIKOLOGI ATAU HIDUP UNTUK MENGENAI KUASA
KECEDERAAN KEPADA KEMATIAN PSIKOLOGI ATAU HIDUP UNTUK MENGENAI KUASA
Anonim

Melarang diri kita menikmati kehidupan, hidup seolah-olah di sebalik kaca, kita memikirkan masa depan yang bebas dan indah. Mematikan diri secara psikologi, kerana kita tidak mahu menerima kenyataan yang tidak sesuai dengan keinginan kita, kita memasuki dunia ilusi, menggantikan kenyataan. Kami memandang pasif dan tertekan kerana sifat keperibadian, tanpa berfikir bahawa ini adalah salah satu bentuk penyimpangan dari kenyataan, keperluan subjek untuk tidak bahagia.

Kadang-kadang orang menyedari bahawa mereka sudah lama tidak merasakan kegembiraan hidup, mereka tidak dapat mencintai, bermimpi, terbuka kepada orang lain. Kehidupan terasa seperti belum dimulakan, atau sudah berakhir, dan sikap tidak peduli terhadap diri sendiri adalah lekmotif kewujudan.

Mari cuba tentukan keadaan ini dalam literatur psikologi. Konsep "kecenderungan kematian psikologi" dalam kesusasteraan ilmiah mentakrifkan semua keadaan seseorang yang bersifat negatif, mengarahkan seseorang kepada kehancuran diri. Secara khusus, adalah mungkin untuk menonjolkan ciri umum fenomena ini, iaitu: pasif sosial, pengasingan, rasa putus asa hidup, kesepian psikologi, tidak berguna kepada orang lain (tidak diingini), "kematian" emosi, dll.

Analisis literatur ilmiah menunjukkan bahawa tidak ada definisi yang jelas mengenai fenomena kematian psikologi, oleh karena itu, artikel ini cuba mensistematisasi penyelidikan yang ada untuk mencari definisi yang mencukupi mengenai kandungan konsep ini. Unsur kemusnahan ada dalam setiap makhluk hidup, ini bertujuan untuk membawanya ke "keadaan anorganik" sebelumnya dan menemukan ekspresi dalam pencerobohan, kebencian dan tingkah laku yang merosakkan. Asas tindakan yang merosakkan seperti itu adalah tenaga mortido, yang menentukan naluri kematian.

Dalam "Kamus Psikoanalitik" dorongan untuk mati (pencerobohan, kehancuran) didefinisikan melalui kategori bertentangan "dorongan untuk hidup" dan ditujukan untuk penghapusan ketegangan sepenuhnya, iaitu. pada "membawa makhluk hidup ke keadaan tidak organik", mengubah struktur dinamik menjadi yang statik, "mati". Fenomena seperti ini dalam psikoanalisis ditentukan oleh konsep "destrudo", sebagai pemusnahan struktur statik sesuatu (sama dengan tenaga Thanatos dan libido yang serupa, tetapi berlawanan dengan arah dan fungsi).

Mengingat perkara di atas, pemahaman Z. Freud tentang dorongan kematian (kehancuran) sebagai asas kehidupan mental subjek menjadi penting, yang akan menyumbang kepada pendedahan yang lebih luas mengenai fenomena kematian psikologi. Z. Freud memaparkan dorongan untuk mati (Thanatos), yang mendorong tubuh menuju kehancuran dan kehancuran, dan dorongan untuk hidup (Eros), yang berfungsi untuk melestarikan kehidupan. Pengkaji mendefinisikan tindakan kereta api yang merosakkan ini sebagai berikut: "Eros bertindak sejak awal kehidupan sebagai" naluri kehidupan "berbanding dengan" naluri kematian "dan muncul sebagai akibat dari revitalisasi anorganik." Terdapat hubungan antara kumpulan kekuatan naluri ini, dan kehadiran dua kecenderungan bertentangan dalam proses fisiologi tubuh dikaitkan dengan dua jenis sel dalam tubuh manusia, yang berpotensi kekal dan pada masa yang sama ditakdirkan mati. Z. Freud menulis: "Naluri kematian mematuhi prinsip entropi (hukum termodinamika, yang menurutnya setiap sistem dinamik cenderung untuk keseimbangan), oleh itu" tujuan setiap kehidupan adalah kematian."

Kedudukan yang sama dipatuhi oleh S. Fati, yang menggambarkan dorongan kematian sebagai kecenderungan untuk kembali ke kekosongan: "Unsur-unsur utama (hubungan antara Eros dan Thanatos) adalah bahawa dorongan kematian didasarkan pada prinsip kekosongan yang kekal… Ini adalah kecenderungan untuk kembali ke kekosongan."

Pemacu kematian boleh mengambil banyak bentuk, seperti yang dijelaskan dalam kajian J. Halman: "… naluri kematian mengambil pelbagai bentuk: inersia ini ditujukan kepada kita, kesenangan tidak bertindak menjadi kaedah untuk melepaskan diri dari kesakitan dan penderitaan, ketidakamanan dan ketegangan, itu adalah penarikan dari proses pertumbuhan, ketidakupayaan untuk menyatu, akhir kesombongan, keinginan untuk ketenangan fikiran, kehilangan autonomi dan tenaga. Ia bertindak sebagai kecenderungan hidup yang konservatif - tarikan platonis terhadap sesuatu yang tidak berubah, kekal, mutlak, dan keinginan yang bertentangan adalah keinginan bayi untuk diri sendiri - penyerapan, ini adalah sumbang mahram, keinginan Faustian untuk kepuasan sepenuhnya. " Yang terakhir ini mengungkapkan sifat bertentangan dari dorongan kematian, yang bertindak pada tahap tidak sedar dan menemukan ekspresi secara terpisah dari dunia luar, kegelisahan, bunuh diri, keganasan, dll.

Seperti yang dinyatakan di atas, kecenderungan merosakkan dipandu oleh keinginan untuk mati dan mampu menghancurkan tubuh, yang contohnya adalah tindakan agresif, bunuh diri, dan pembunuhan, kerana kecenderungan untuk "mematikan" adalah asas dalam jiwa subjek dan dikaitkan dengan kecenderungan menuju kematian psikologi.

Ketidakmampuan untuk mencintai, untuk bersatu secara sensitif dengan objek yang diinginkan adalah manifestasi dari mati pucuk psikologi, Z. Freud berpendapat: "Ketika orang-orang ini suka, mereka tidak ingin memiliki, dan ketika mereka mahu, mereka tidak dapat mencintai. Mereka mencari suatu objek yang tidak perlu mereka cintai untuk memisahkan sensualitas dari objek yang diinginkan, yang menyebabkan mati pucuk psikologi. " Dalam keadaan seperti itu, subjek tidak dapat menjaga hubungan yang dekat, dia merosakkan hubungan kerana tidak mungkin menunjukkan cinta, menerima orang lain, berusaha untuk kedekatan, kedamaian batin, "enkapsulasi", yang membuat hubungan deria tidak mungkin dilakukan. Mati pucuk psikologi dikaitkan dengan aspirasi sadis untuk menguasai dan jenis keperibadian nekrofilik.

Kematian psikologi dicirikan oleh "penyesalan" perasaan libidinal dan penguasaan kecenderungan "mortidny": kebencian, cemburu, iri hati, kemarahan, dll. K. Horney berpendapat bahawa perasaan seperti itu terbentuk pada masa perkembangan kanak-kanak, ketika anak tidak memiliki kesempatan untuk menerima cinta tanpa syarat dari orang tua, perhatian, yang menimbulkan kekecewaan, kegelisahan, kebencian, cemburu, iri hati. Perasaan seperti itu dicirikan oleh sikap tidak senang hati, anak suka dan benci pada masa yang sama, marah dan menyatakan kelembutan kepada ibu bapanya. Penjelasan mengenai fenomena ini diberikan oleh A. Freud, yang menekankan bahawa pencerobohan dan libido pada awal kehidupan seseorang individu tidak berbeza, mereka disatukan oleh objek libido (penerimaan ibu, hubungan emosional dengannya, dll.).

Proses ini bergabung sesuai dengan fungsi keseronokan dan kekecewaan. Selepas bayi, perbezaan antara garis perkembangan libido dan pencerobohan menjadi lebih ekspresif. Hubungan yang diwarnai dengan cinta menjadi diskrit, dan pengembangan libido yang lebih jauh membawa kepada kebebasan keperluan, yang disertai dengan latar belakang emosi dan ketegangan negatif. M. Klein menekankan bahawa dualisme naluri seperti itu lahir pada awal kanak-kanak, ia menyebabkan timbulnya perasaan bertentangan, yang merupakan asas dalam munculnya pencerobohan dan kehancuran. Oleh itu, fenomena kematian psikologi dalam psikoanalisis disajikan melalui dorongan untuk mati, yang merupakan asas dalam jiwa subjek dan dinyatakan pada tahap biologi melalui kesatuan pemacu hidup dan mati.

Sebilangan besar penyelidik mendefinisikan kematian psikologi sebagai fenomena yang tercermin dalam kehidupan sosial: melalui keterasingan sosial, pengasingan, pasif, sikap tidak peduli terhadap diri sendiri dan dunia di sekitarnya, yang dikaitkan dengan pengalaman dramatis subjek. Kematian psikologi dicirikan oleh ciri-ciri berikut: "pemutusan hubungan sosial, kehilangan orientasi hidup, nilai, hubungan yang signifikan, pengasingan diri, perubahan gaya hidup, pemikiran, sikap terhadap diri sendiri dan orang lain." Kematian psikologi menampakkan diri dengan ketiadaan garis panduan hidup baru, sikap tidak peduli, kemalasan, konservatisme, skeptisisme terhadap masa depan, keinginan untuk kembali ke masa lalu, penyesalan keperibadian. "Definisi ini memungkinkan untuk menonjolkan tanda-tanda ciri fenomena kematian psikologi - pasif, pengasingan, kekurangan inisiatif, sikap tidak peduli, sikap tidak peduli, yang tidak menyumbang kepada realisasi sosial individu.

Fenomena kematian psikologi dikaitkan dengan ketegaran, pengaturcaraan tingkah laku subjek dan menentukan "pembunuhan" keperibadiannya - kedudukan ini ditunjukkan dalam analisis transaksional. Senario kehidupan ditakrifkan sebagai rancangan hidup yang tidak sedarkan diri, yang serupa dengan senario teater dengan permulaan dan akhir, yang mengingatkan pada legenda, mitos, dan dongeng. Oleh itu, subjek secara tidak sedar mengikuti senario kehidupan, yang dicirikan oleh tingkah laku statik, stereotaip, automatik. Setelah mengenal pasti senario kehidupan yang baik dan tidak baik (Pemenang, Kekalahan dan Kalah), E. Bern menyatakan bahawa larangan terlibat dalam pembentukannya, yang mampu memprogram nasib seseorang yang lebih jauh. Tentukan dua belas larangan yang memprogram "takdir" subjek, iaitu: "Jangan menjadi diri sendiri", "Jangan menjadi anak", "Jangan dewasa", "Jangan capai ini", "Jangan Jangan lakukan apa-apa "," Jangan bertahan "," Jangan berhubung "," Jangan dekat "," Jangan sihat secara fizikal "," Jangan berpikir."

Di antara program yang dijelaskan di atas, penyampai mempunyai senario "Jangan hidup", yang memberikan perasaan tidak berguna, rendah diri, sikap tidak peduli, tidak berharga, yang terbentuk pada zaman kanak-kanak di bawah pengaruh larangan dan hukuman ibu bapa. Pembunuhan psikologi dikendalikan oleh senario yang terbentuk di bawah pengaruh larangan yang dijelaskan dan didasarkan pada keagresifan, sikap tidak peduli, dan penolakan keperibadian anak. Larangan "Jangan merasa" membebankan "pantang larang" pada manifestasi kepekaan apa pun kepada orang-orang di sekitar dan diri sendiri, yang menyebabkan penyesalan keperibadian, pembentukan kompleks rendah diri, kegelisahan, ketakutan, keraguan diri, dan seumpamanya. Seperti yang dinyatakan di atas, larangan yang mempengaruhi pembentukan senario kehidupan dikaitkan dengan kematian psikologi subjek dan dapat mengatur keadaan seperti pengasingan, kekurangan inisiatif, perasaan tidak berguna, sikap tidak peduli, tidak berharga, kehilangan makna dalam hidup, kemurungan dan bunuh diri. Semua ini membawa kepada kesimpulan bahawa fenomena kematian psikologi dikaitkan dengan senario kehidupan dan merupakan turunan dari program kehidupan negatif yang menyekat proses keinsafan diri yang unik.

Pentingnya merealisasikan kematian yang tidak dapat dielakkan, yang menyebabkan perubahan keadaan mental, ditekankan oleh E. Kübler-Ross, yang menentukan tahap kematian psikologi berikut: “Penolakan - subjek tidak mempercayai kematian yang tidak dapat dielakkan. hidup anda dengan apa jua kos. Fasa kemurungan adalah tahap kesedihan, kesedaran kematian yang tidak dapat dielakkan, penerimaannya sebagai tahap terakhir kehidupan - harapan kematian yang tunduk. " Maksudnya, subjek itu "mati" secara psikologi kerana penyesalan perasaannya sendiri, berusaha untuk berdamai dengan akhir hayat. Perubahan emosi yang serupa berlaku sebelum bunuh diri: hidup kelihatan kelabu, setiap hari, tidak bermakna, ada perasaan putus asa, kesepian.

Keadaan yang dinyatakan di atas mencirikan kematian psikologi subjek, dan kematian adalah pembebasan dari penderitaan mental. Fenomena kematian psikologi ditunjukkan dalam bentuk tingkah laku regresif tertentu yang menyebabkan bukan sahaja kemusnahan diri moral dan fizikal, tetapi juga psikologi. Pembebasan dari kesakitan mental melalui tingkah laku yang merosakkan diri dijelaskan dalam karya-karya N. Farberow. Dalam konsepnya, tingkah laku yang merosakkan diri dicirikan oleh tindakan tertentu subjek, yang mengarahkan tubuh ke kemusnahan diri. Antaranya bukan sahaja perbuatan membunuh diri, tetapi juga alkoholisme, penyalahgunaan bahan, penagihan dadah, risiko yang tidak wajar dan seumpamanya. Penyelidik menyatakan bahawa tingkah laku seperti itu tidak selalu dianggap oleh subjek sebagai ancaman, kerana dia sering sengaja mati.

Seperti yang dinyatakan di atas, perasaan bersalah, benci, putus asa, dan pada masa yang sama, keinginan untuk berada di atas (untuk menjadi kuat) adalah faktor yang boleh menyebabkan bunuh diri. Artikel ini menimbulkan masalah untuk mencegah berlakunya dan meneutralkan keadaan sedemikian pada orang, memahami sebab psikologi mendalam mereka.

Analisis kesusasteraan memungkinkan kita untuk sistematisasi tanda-tanda kematian psikologi: kemustahilan untuk menyatakan cinta, gangguan hubungan dekat dengan orang lain, beban perasaan dengan rasa cemburu, iri hati, kebencian, menjatuhkan maruah orang lain, perasaan rendah diri, perasaan penghinaan dan rasa rendah diri, konservatisme dalam tindakan dan pemikiran, ketegaran, tingkah laku yang diprogramkan, keraguan tentang masa depan, keinginan untuk kembali ke masa lalu, keterasingan sosial, rasa putus asa kehidupan, kekurangan prospek hidup baru, rasa kecewa, apatis, kemurungan dan bunuh diri.

Disyorkan: