Bayaran Balik Kanak-kanak Dewasa Yang Mengalami Alkohol

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Dalam psikoterapi eksistensial terdapat konsep "pembayaran" - sebagai kompleks akibat yang mengikuti pelaksanaan tindakan atau pilihan tertentu.

Penderitaan anak-anak ibu bapa tanggungan hampir tidak dapat disebut pembayaran yang disengaja, kerana pilihan untuk digunakan bukanlah tindakan pilihan mereka sendiri, dan saya mengusulkan untuk menganggap penderitaan ini sebagai pembayaran bukan untuk "mereka sendiri", tetapi untuk "orang lain."

Seorang anak bergantung sepenuhnya kepada ibu bapanya, tanpa mereka peluang untuk bertahan hidup agak kecil. Ini menunjukkan kerentanan, kerapuhan, kerentanan dan ketidakamanan terhadap kewujudan manusia. Pengabaian anak dalam keluarga ibu bapa yang minum menentukan proses pembentukan dan perkembangan mereka, dan menampakkan diri dalam pelbagai pilihan pilihan hidup mereka.

Jadi apa yang dibayar oleh kanak-kanak alkoholik? Bagaimana mereka mengatur kehidupan mereka di masa depan?

Mereka yang dibesarkan dalam keluarga ibu bapa yang minum sama ada mengulangi senario kehidupan ibu bapa mereka (memilih jalan kebergantungan dan ketergantungan bersama), atau mengikuti jalan yang disebut senario balas, senario dari sebaliknya, yang pada dasarnya, adalah sisi lain, tetapi duit syiling yang sama, berdasarkan sikap "Saya tidak mahu seperti itu". Strategi utama orang yang telah memilih jalan senario balas adalah defensif.

Polaritas juga ditunjukkan dalam peranan sosial yang dipilih oleh anak-anak ibu bapa minum, dan yang merupakan salah satu komponen penting dalam pembinaan peribadi (struktur I) (menurut E. Spinelli):

1) WARISAN dalam kehidupan dewasa mereka, orang-orang seperti itu menjadi Penyelamat, Keputusan. Ini adalah apa yang disebut sebagai kanak-kanak matang sebelum waktunya yang harus memikul tanggungjawab dan melaksanakan tugas yang tidak sesuai untuk tugas tahap perkembangan mereka. Ini adalah kanak-kanak yang belum cukup bermain. Orang seperti itu tidak bertanggungjawab, sering memikul tanggungjawab orang lain, berada dalam keadaan cemas dan tekanan yang berlebihan, menderita gangguan spektrum neurotik dan penyakit psikosomatik, dan di kerusi pelanggan mereka banyak bercakap tentang keletihan mereka, keperluan untuk mengawal segala-galanya dan itu mereka "tidak menjalani kehidupan mereka sendiri." Mereka sering menderita workaholism, kadang-kadang menjadi kecanduan pil tidur dan ubat-ubatan, serta zat psikoaktif (untuk berehat). Mereka sering memilih individu yang bergantung kepada pasangannya.

2) KEKOSONGAN. Mereka adalah orang-orang yang tidak berjaya yang mengalami ketidakberdayaan mereka, ketidakmampuan untuk mengatasi kesulitan hidup, kesukaran untuk menumpukan perhatian dan aktiviti yang berkaitan dengan risiko dan membuat keputusan, mereka mempunyai komponen sukarela yang kurang berkembang. Mengalami ketidakupayaan untuk mengubah sesuatu pada masa kanak-kanak, mereka tidak menemui peluang seperti itu dalam kehidupan dewasa mereka. Sering kali mereka sendiri menjadi ketagih dengan bahan psikoaktif dan dicirikan oleh tingkah laku dan pergaulan yang menyimpang atau tunggakan.

Pengalaman putus asa, tidak berdaya, kesepian total, kegunaan mereka sendiri terhadap anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga ibu bapa yang minum sering menyebabkan penurunan nilai hidup mereka dan menyumbang kepada peningkatan kemungkinan bunuh diri.

Dari pengalaman latihan saya, saya ingin memperhatikan bahawa dalam keluarga di mana satu atau kedua ibu bapa minum, hubungan sumbang mahram sering dijumpai. Akibat trauma sumbang mahram boleh merosakkan jiwa.

Tinggal berpanjangan dalam keadaan traumatik, kemampuan terhad, dan kadang-kadang ketidakupayaan untuk mencerna pengalaman menyumbang kepada munculnya gejala gangguan pasca-trauma yang kompleks pada individu seperti itu.

Keterukan akibat membesar dalam keluarga ibu bapa yang minum bergantung kepada tahap penyakit, jenis ibu bapa alkohol dan kerentanan individu anak.

Saya telah mengetengahkan beberapa ciri, senarai yang jauh dari lengkap.

1) Salah satu ciri utama ialah mereka mencari jawapan kepada soalan - apakah norma? Dengan kata lain, mereka mengalami kesukaran dalam menentukan ukuran, dan ini menampakkan dirinya dalam semua dimensi keberadaan mereka - biologi, psikologi, sosial dan spiritual (ukuran kemampuan mereka, ukuran kemurahan hati mereka, ukuran kesalinghubungan pada diri mereka sendiri dan lain-lain, dll). Membentuk dalam suasana ketidakpastian, ketidakamanan dan "bil berganda", mereka tumbuh sangat tidak peka terhadap diri mereka sendiri, sukar bagi mereka untuk menjawab soalan: "apa yang mungkin bagi saya dan apa yang tidak", "bagaimana mungkin dengan saya dan bagaimana mustahil ", sukar bagi mereka untuk menentukan keutamaan nilai mereka (untuk memisahkan" utama "dari" sekunder "," milik kita dari orang lain ", termasuk tanggungjawab seseorang dan tanggungjawab orang lain).

2) Semua pelanggan saya, yang ibu bapanya beralkohol, mempunyai rasa aman yang rosak, kepercayaan asas di dunia. Mereka dibesarkan dalam persekitaran yang tidak dapat diramalkan, ketegangan tersembunyi, kegelisahan, penderaan psikologi dan fizikal. Akibatnya, mereka mengalami kesulitan dalam mengekspresikan diri mereka di dunia, dalam membangun hubungan yang saling mempercayai, mereka dibezakan oleh kecurigaan, kewaspadaan dan kawalan yang melampau, atau oleh kenaifan kekanak-kanakan, kurangnya kepekaan terhadap bahaya. Orang-orang ini sering mengalami kesulitan dengan kepercayaan, hubungan tidak terbentuk kerana cinta, tetapi kerana takut ditolak atau ditinggalkan. Mereka dicirikan oleh penantian pencerobohan dan manipulasi provokatif.

3) Mereka juga menghadapi kesukaran dalam menentukan nilai mereka sendiri. Harga diri orang-orang seperti itu dipandang rendah, atau terlalu tinggi, atau sangat tidak stabil.

4) Sangat sukar bagi orang-orang seperti itu untuk membezakan perasaan, emosi dan keperluan mereka. Mereka mengalami kesulitan dalam menjawab pertanyaan: "Apa yang saya mahukan?"

5) BPR sangat sukar untuk menyelesaikan konflik dalaman.

6) Orang-orang seperti itu pada masa dewasa sama ada terlalu setia, berkeyakinan pada diri sendiri dan orang lain, atau terlalu menuntut dan bersifat kategoris.

7) Dalam manifestasi mereka, kanak-kanak alkoholik dewasa sangat terkawal (berhenti spontaniti) atau sangat impulsif, mengalami kesukaran untuk mengawal emosi dan tingkah laku mereka.

8) Kanak-kanak dewasa yang suka beralkohol sering berbohong kerana perasaan takut dan malu, dan juga kerana mereka sendiri dibesarkan dalam suasana di mana berbohong adalah kebiasaan, cenderung untuk berkhayal, sebagai pembelaan terhadap menakutkan dan sukar untuk menanggung kenyataan.

9) Kesukaran besar bagi individu seperti itu muncul dalam mencari jawapan kepada soalan "Siapa saya?", "Apa saya?" (masalah identiti, identiti yang sering meresap). Oleh kerana itu, mereka sangat peka terhadap kritikan, selalu meminta persetujuan, pujian, sebagai pengesahan kepentingannya. Penegasan diri terhadap nilai mereka pada orang seperti itu sering berlaku melalui memperoleh kasih sayang orang lain atau melalui manipulasi rasa kasihan pada diri sendiri.

10) Mereka juga sering terdedah kepada pembenaran diri daripada ketidaktanggungjawaban ibu bapa mereka, terjebak dalam kebencian terhadap mereka dan ketidakadilan dunia, mempunyai banyak tuntutan terhadap orang yang disayangi dan dunia pada umumnya.

Oleh itu, membesar dalam keluarga yang berhadapan dengan masalah ketergantungan alkohol sering dikaitkan dengan perkembangan ciri psikologi tertentu pada seorang anak yang menghalang penyesuaian dan sosialisasi yang berjaya dalam kehidupan orang dewasa.

Satu ciri yang saya perhatikan mengenai orang dewasa yang dibesarkan dalam keluarga orang tua yang bergantung pada bahan psikoaktif adalah pengalaman tentang kemustahilan hidup berbeza, dalam gambaran dunia mereka tidak ada pilihan lain untuk pilihan, senario, peranan mereka, mereka merasakan diri mereka sendiri tawanan, tebusan keadaan semasa.

Menurut E. Spinelli, struktur diri bergerak dan boleh berubah semasa hidup, sebagai akibat dari sebarang kejadian atau dalam perjalanan terapi. Perubahan sedemikian berlaku sebagai hasil renungan, atau memikirkan kembali pengalaman seseorang. Sebagai contoh, mengingat pengalaman masa lalu bersama dengan ahli terapi, pelanggan dapat memasukkan refleksi beberapa peristiwa dari masa lalu yang sebelumnya tidak diterima olehnya dan difahami sebagai milik I atau mencirikannya. Akibatnya, seseorang boleh mempersoalkan struktur I yang ada sebagai tidak lengkap atau tidak mencerminkan realiti hidupnya, yang akan menyebabkan pencarian dan pembentukan struktur I yang diperbaharui. Dalam kes di mana terdapat perubahan ketara dalam struktur diri, pelanggan mungkin mengatakan bahawa dia merasa seperti orang yang sama sekali berbeza, berbeza dengan orang yang sebelumnya.

A. E. Alekseychik mendefinisikan kesihatan mental sebagai kemampuan untuk melihat dan memperbanyak fenomena dunia dalaman dan luar dengan cara yang baru setiap masa. Kesukaran yang disenaraikan yang dialami oleh orang yang dibesarkan dalam keluarga alkoholik menunjukkan pelanggaran kesihatan yang ketara.

Sebagai peraturan, orang-orang seperti itu meminta pertolongan dalam masa krisis dalam hidup mereka, ketika, seperti dulu, mereka tidak lagi berpuas hati, tidak mungkin, tetapi mereka tidak tahu bagaimana melakukannya dengan cara yang baru.

Bagaimana anda boleh menolong orang seperti itu?

Dalam bantuan psikologi kepada orang-orang seperti itu, saya bergantung pada pendekatan sumber, pertama saya membuat persediaan sumber luaran dan peribadi, termasuk sumber yang ada.

Rakan dan rakan saya, Elena Yuryevna Ryazantseva, pada tahun 2012 menulis disertasi untuk tahap calon sains psikologi mengenai topik: "Sumber eksistensi orang dalam krisis." Analisis sastera psikologi, falsafah dan kerohanian membolehkan penulis mengenal pasti lima sumber keperibadian eksistensial utama:

1) diberikan kebebasan, pilihan, tanggungjawab atau determinisme, ketergantungan - "sumber kebebasan";

2) pemberian aspirasi semantik, orientasi nilai atau tidak bermakna, kekosongan eksistensial - "sumber makna";

3) perasaan terbuka terhadap penerimaan, penolakan atau penolakan, pengasingan - "sumber penerimaan";

4) kasih sayang, kemurahan hati manusia atau kekejaman, tidak berperasaan - "sumber belas kasihan";

5) diberikan kerohanian dan iman atau nihilisme dan kehancuran - "sumber iman."

Psikoterapi eksistensial bermula dari memahami intipati seseorang bukan seperti yang diberikan pada awalnya, tetapi seperti yang diperoleh dalam proses pencarian individu untuk identiti peribadinya sendiri, kemampuan untuk berada dalam proses penentuan nasib sendiri.

Salah satu tugas pekerjaan adalah untuk menunjukkan batasan kepada klien, mengembalikannya kepada subjektiviti dan aktivitinya, kemampuan dan kemampuan untuk memilih.

Perasaan subjektif tentang kekurangan kebebasan dapat dikaitkan dengan kurangnya pemahaman tentang kekuatan yang bertindak padanya, dengan keterbatasan atau kekurangan orientasi nilai, perasaan rendah diri dan hidupnya, dengan sokongan tekad yang lemah.

E. Fromm menganggap kebebasan sebagai tindakan pembebasan diri dalam proses membuat keputusan berdasarkan kesedaran yang jelas mengenai keadaan, aspek etika, alternatif dan akibatnya, kemampuan dan motif sebenar mereka. Saya menganggap salah satu petunjuk asas dalam bekerjasama dengan BPR untuk membantu mengganti azab kehidupan seseorang dan peranan yang dimainkan oleh azab kepada kebebasan.

Pertama sekali, untuk berkongsi tanggungjawab, dengan mengambil bahagian anda sahaja, untuk menyesuaikan nilai kehidupan dan tempat anda di dalamnya, untuk menyemak semula dan membentuk sistem koordinat nilai baru, untuk melihat potensi pelaksanaan pilihan lain, projek individu keperibadian, berdasarkan penyesuaian kebebasan anda dan menemui makna baru, untuk mencari jawapan baru terhadap cabaran utama masa itu (menurut V. Frankl), seperti: cabaran tanggungjawab, cabaran ketidakpastian, cabaran kerumitan dan cabaran kepelbagaian, Buka sendiri kemungkinan masa depan yang berbeza, perspektif kehidupan yang berbeza.

Pendedahan sumber penerimaan (sebagai sikap menghormati kepelbagaian dunia sekitarnya) dan sumber belas kasihan, sebagai kemampuan untuk belas kasihan dan pengalaman empati, dapat membantu melepaskan kebencian terhadap orang tua dan Nasib mereka, dari emosi yang merosakkan, dan menyumbang kepada pembentukan kedudukan keterbukaan terhadap pengalaman baru, hubungan erat.

Sumber kepercayaan, sebagai fenomena interaksi manusia dengan diri sendiri, dunia dan Orang Lain, pertama-tama, adalah peluang untuk dirinya sendiri untuk kehidupan yang lain.

Oleh itu, dengan bantuan sumber daya eksistensial, pelanggan mendapat peluang bukan hanya untuk mempertimbangkan, tetapi juga untuk merevisi gambarannya tentang dunia, dia mempunyai pengalaman baru; dia mula lebih sering mengarahkan pandangannya ke masa depan; dia merenungkan bagaimana mentransfer pengalaman yang diperoleh dalam terapi ke dalam kehidupan sehariannya.

Juga, dalam proses psikoterapi untuk klien seperti itu, saya menghabiskan banyak masa untuk mengkaji bagaimana perubahan dalam klien dapat mempengaruhi kehidupan dan persekitarannya. Selalunya tahap ini menjadi ujian bagi pelanggan, yang menghadapi kenyataan bahawa tidak semua penemuannya dapat dipindahkan ke kehidupan tanpa rasa sakit. Dan salah satu tugasnya pada tahap ini adalah untuk membantu klien untuk lebih memahami orang yang disayangi dan membantu mencari keseimbangan antara nilai lama dan nilai yang ditemui semasa terapi.