KESIMPULAN SEBAGAI BADAN KESEIMBANGAN DALAM HUBUNGAN

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Setiap kali kita menjalin hubungan, kita diatur oleh semacam perasaan dalaman yang secara automatik bereaksi ketika kita melakukan sesuatu yang dapat merosakkan atau mengancam hubungan. Maksudnya, sama seperti kita mempunyai organ dalaman yang bertanggungjawab untuk keseimbangan, ada juga sesuatu seperti organ dalaman yang bertanggungjawab terhadap tingkah laku sistemik. Sebaik sahaja kita kehilangan keseimbangan, sensasi yang tidak menyenangkan yang timbul dari kejatuhan mengembalikan kita ke keadaan yang seimbang. Oleh itu, keseimbangan diatur oleh perasaan selesa dan tidak selesa. Apabila kita berada dalam keadaan seimbang, sangat menyenangkan, kita merasa selesa. Setelah kehilangan keseimbangan, kita mengalami rasa tidak selesa, yang menunjukkan kepada kita garis, setelah mencapai mana, kita harus berhenti agar rasa tidak bahagia tidak terjadi. Perkara serupa berlaku dalam sistem dan hubungan.

Dalam hubungan, pesanan tertentu adalah sah. Sekiranya kita mematuhi mereka, maka kita berhak untuk tetap berada dalam hubungan dan mengalami rasa tidak bersalah dan seimbang. Tetapi sebaik sahaja kita mundur dari keadaan yang diperlukan untuk menjaga hubungan, dan dengan itu membahayakan hubungan, kita mempunyai sensasi yang tidak menyenangkan yang berfungsi sebagai refleks dan membuat kita kembali. Ini kita anggap sebagai rasa bersalah. Kuasa yang mengawasi ini, seperti organ keseimbangan, kita memanggil hati nurani.

Anda perlu tahu bahawa rasa bersalah dan tidak bersalah yang kita pelajari, sebagai peraturan, dalam hubungan. Maksudnya, perasaan bersalah dikaitkan dengan orang lain. Saya merasa bersalah ketika melakukan sesuatu yang merosakkan hubungan dengan orang lain, dan tidak bersalah ketika saya melakukan sesuatu yang baik untuk hubungan itu. Kesadaran mengikat kita dengan kumpulan yang penting untuk kelangsungan hidup kita, apa sahaja syarat yang dikenakan oleh kumpulan itu kepada kita. Kesadaran bukanlah sesuatu yang berdiri di atas kumpulan, di atas kepercayaan atau kepercayaan karut. Dia melayannya.

Hati nurani menegakkan syarat yang diperlukan untuk mengekalkan hubungan

Hati nurani memantau keadaan yang penting untuk menjaga hubungan, iaitu hubungan, keseimbangan antara "memberi" dan "mengambil" dan tertib. Hubungan boleh berjaya hanya jika ketiga-tiga syarat ini dipenuhi pada masa yang sama. Tanpa keseimbangan dan ketertiban tidak ada hubungan, tanpa hubungan dan ketertiban tidak ada keseimbangan, dan tanpa hubungan dan keseimbangan tidak ada pesanan. Di dalam hati kita, kita menganggap keadaan ini sebagai keperluan asas. Kesadaran melayani ketiga-tiga keperluan, dan masing-masing dipenuhi melalui rasa bersalah dan tidak bersalah. Oleh itu, pengalaman bersalah kami berbeza bergantung pada sama ada kesalahan itu berkaitan dengan hubungan, keseimbangan, atau ketertiban. Oleh itu, kita mengalami rasa bersalah dan tidak bersalah secara berbeza bergantung pada tujuan dan keperluan yang mereka layani.

a) Hati nurani dan hubungan

Di sini hati nurani bertindak balas terhadap apa sahaja yang mendorong atau mengancam hubungannya. Oleh itu, hati nurani kita tenang ketika kita berkelakuan sedemikian rupa sehingga kita dapat yakin bahawa kita masih tergolong dalam kumpulan kita, dan menjadi gelisah apabila sejauh ini kita telah menjauhkan diri dari keadaan kumpulan sehingga kita perlu takut bahawa kita mempunyai sepenuhnya atau sebahagian kehilangan milik kita. Dalam kes ini, kita mengalami rasa bersalah kerana takut kehilangan dan mengasingkan diri dan sebagai jarak jauh, dan tidak bersalah sebagai keselamatan dan kepunyaan. Merasa betul untuk berada di tahap emosi asas mungkin perasaan yang paling indah dan terdalam yang kita tahu.

Hanya mereka yang telah mengetahui keselamatan tidak bersalah sebagai hak kekeluargaan yang tahu ketakutan atau bahkan kengerian pengasingan dan kehilangan. Rasa aman selalu dikaitkan dengan rasa takut. Oleh itu, adalah sangat tidak masuk akal untuk mengatakan bahawa ibu bapa harus disalahkan atas kenyataan bahawa seseorang mengalami ketakutan. Semakin baik ibu bapa, semakin besar rasa takut kehilangan mereka.

Keselamatan dan kekitaan adalah impian besar yang membimbing kita dalam banyak tindakan kita. Tetapi impian ini tidak dapat dilaksanakan, kerana hak untuk dimiliki selalu terancam. Ramai orang mengatakan bahawa anda perlu mewujudkan keselamatan untuk kanak-kanak. Tetapi semakin banyak keamanan dibuat untuk anak-anak, semakin mereka takut kehilangannya, kerana perasaan aman tidak mungkin tanpa rasa takut kehilangan. Maksudnya, hak untuk memiliki mesti dimenangkan berulang kali, tidak boleh diambil selamanya, jadi kita merasa tidak bersalah sebagai hak untuk tetap menjadi anggota kumpulan, dan tidak diketahui berapa lama ini akan bertahan. Ketidakamanan ini adalah sebahagian daripada kehidupan kita. Perlu diperhatikan bahawa dalam hubungan dengan anak-anak, hati nurani kurang memberi tekanan kepada ibu bapa daripada pada anak-anak dalam hubungan dengan orang tua. Ini mungkin ada kaitan dengan hakikat bahawa ibu bapa memerlukan anak kurang daripada ibu bapa memerlukan anak. Kita juga dapat membayangkan bahawa ibu bapa mengorbankan anak-anak mereka, tetapi tidak sebaliknya. Hebat.

Kedua-dua sisi hati nurani, tenang dan gelisah, melayani tujuan yang sama. Seperti wortel dan tongkat, mereka memandu dan memanggil kita ke satu arah: mereka memberikan hubungan kita dengan akar dan keluarga, tanpa menghiraukan apa yang diperlukan oleh kita dalam kumpulan ini.

Lekatan dengan kumpulan tuan rumah mempunyai keutamaan untuk hati nurani daripada hujah akal dan moral lain. Hati nurani dipandu oleh kesan iman atau tindakan kita terhadap hubungan, tanpa mengira hakikat bahawa dari sudut pandang lain, kepercayaan dan tindakan ini mungkin kelihatan gila atau tidak tercela. Oleh itu, kita tidak boleh bergantung pada hati nurani ketika mengetahui kebaikan dan kejahatan dalam konteks yang lebih luas (lihat bab III, 3). Oleh kerana hubungan mempunyai keutamaan daripada semua yang mungkin berlaku kemudian, kami menganggap rasa bersalah dalam hubungannya sebagai yang paling parah, dan akibatnya sebagai hukuman yang paling berat. Dan tidak bersalah sehubungan dengan hubungan dianggap oleh kita sebagai kebahagiaan terdalam dan tujuan yang paling dihargai dari keinginan zaman kanak-kanak kita.

Mengikat cinta dan pengorbanan yang lemah

Kesadaran mengikat kita paling kuat dengan kumpulan jika kita berada dalam kedudukan rendah dan bergantung sepenuhnya padanya. Dalam keluarga, ini adalah anak-anak. Kerana cinta, anak itu bersedia untuk mengorbankan segalanya, bahkan kehidupan dan kebahagiaan sendiri, jika ibu bapa dan keluarganya akan menjadi lebih baik dari ini. Kemudian anak-anak, "menggantikan" ibu bapa atau nenek moyang mereka, melakukan apa yang tidak mereka ingin lakukan, menebus apa yang tidak mereka lakukan (contohnya, pergi ke biara), bertanggung jawab atas apa yang mereka tidak bersalah, atau sebaliknya ibu bapa mereka, mereka membalas dendam atas ketidakadilan yang menimpa mereka.

Contoh:

Suatu hari si ayah menghukum anaknya kerana keras kepala, dan pada malam itu si anak menggantung dirinya.

Sudah bertahun-tahun berlalu sejak itu, ayah saya menjadi tua, tetapi dia masih bimbang dengan rasa bersalahnya. Suatu ketika, dalam perbualan dengan seorang teman, dia teringat bahawa hanya beberapa hari sebelum bunuh diri itu, isterinya mengatakan pada waktu makan malam bahawa dia hamil lagi, dan anak itu, seolah-olah di samping dirinya sendiri, berteriak: "Ya Tuhan, kami tidak memiliki tempat sama sekali! " Bapa memahami: anak menggantung diri untuk menghilangkan masalah ini dari ibu bapa, dia memberi ruang untuk orang lain.

Tetapi sebaik sahaja kita mendapat kuasa dalam kumpulan atau menjadi bebas, hubungannya menjadi lemah, dan seiring dengannya suara hati menjadi lebih tenang. Tetapi yang lemah berhati-hati, mereka tetap setia. Mereka memperlihatkan dedikasi yang paling tidak mementingkan diri sendiri semasa mereka terpasang. Di perusahaan, mereka adalah pekerja tingkat bawah, dalam tentera - tentera biasa, dan di gereja - kawanan. Untuk kepentingan anggota kumpulan yang kuat, mereka dengan berhati-hati mempertaruhkan kesihatan, tidak bersalah, kebahagiaan dan kehidupan mereka, walaupun yang kuat, dengan kedok tujuan yang tinggi, dengan malu-malu menyalahgunakannya. Kerana mereka tetap berada di atas belas kasihan sistem mereka sendiri, mereka dapat digunakan secara tidak sengaja terhadap sistem lain. Kemudian orang-orang kecil mengganti kepala mereka dengan yang besar dan melakukan kerja-kerja kotor. Ini adalah pahlawan di pos yang hilang, domba mengejar gembala ke rumah sembelih, mangsa membayar bil orang lain.

b) Kesedaran dan keseimbangan

Sama seperti hati nurani memantau keterikatan dengan orang tua dan klan dan mengendalikannya dengan rasa bersalah dan tidak bersalah, begitu juga hati nurani memantau pertukaran, mengaturnya dengan bantuan rasa bersalah dan tidak bersalah yang lain.

Sekiranya kita berbicara mengenai pertukaran positif "memberi" dan "menerima", maka kita merasa bersalah sebagai komitmen, dan tidak bersalah sebagai kebebasan dari komitmen. Maksudnya, mustahil untuk memisahkan dari harganya. Tetapi jika saya kembali ke yang lain sama seperti yang saya terima, maka saya bebas dari kewajiban. Orang yang bebas dari kewajiban, dia merasa senang dan bebas, tetapi dia tidak lagi mempunyai hubungan. Kebebasan ini boleh menjadi lebih besar lagi jika anda memberi lebih banyak daripada yang anda mahukan. Dalam kes ini, rasa tidak bersalah dirasakan oleh kita sebagai tuntutan. Oleh itu, hati nurani tidak hanya memudahkan hubungan kita satu sama lain, tetapi sebagai keperluan untuk mengembalikan keseimbangan, ia juga mengatur pertukaran dalam hubungan dan dalam keluarga. Peranan dinamika ini dalam keluarga tidak dapat terlalu ditekankan.

c) Hati nurani dan ketertiban

Ketika hati nurani dalam keadaan teratur, yaitu peraturan permainan yang beroperasi di dalam sistem, maka rasa bersalah bagi kita adalah pelanggaran dan ketakutan mereka terhadap hukuman, dan tidak bersalah adalah kesadaran dan kesetiaan. Peraturan permainan di setiap sistem berbeza, dan setiap anggota sistem mengetahui peraturan ini. Sekiranya seseorang menyedari mereka, mengenali dan memerhatikannya, sistem itu dapat berfungsi, dan anggota sistem tersebut dianggap sempurna. Siapa pun yang melanggarnya menjadi bersalah, walaupun penyimpangan dari peraturan ini tidak membahayakan dan tidak ada yang menderita. Atas nama sistem, dia dihukum, dalam kes yang teruk (contohnya, "kejahatan politik" atau "bidaah") bahkan diusir dan dimusnahkan.

Rasa bersalah kerana pesanan tidak menyentuh kita terlalu dalam. Kita sering membiarkan diri kita bersalah seperti ini tanpa merasa kehilangan harga diri, walaupun kita tahu bahawa kita mempunyai kewajipan tertentu atau kita harus membayar denda. Sekiranya kita melakukan kesalahan ikatan atau keseimbangan, harga diri kita akan menurun. Jadi rasa bersalah dialami secara berbeza di sini. Mungkin ini disebabkan oleh kenyataan bahawa, walaupun memerlukan pesanan, secara khusus kita bebas untuk memutuskan sendiri.

Sebagai tambahan, hati nurani menentukan apa yang kita berhak untuk dirasakan dan apa yang tidak.

Gunthard Weber DUA JENIS KEBAIKAN