PEMBENTUKAN DIRI SALAH

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Kanak-kanak yang merasakan diri mereka sebagai cinta yang tidak layak sering tumbuh menjadi orang dewasa dengan harga diri yang rendah. Harga diri yang rendah ini sangat berkaitan dengan hubungan keluarga. Banyak kajian menunjukkan bahawa hubungan keluarga jangka panjang mempunyai kesan positif terhadap harga diri, sementara anak-anak dengan sokongan keluarga yang tidak mencukupi menunjukkan masalah kesejahteraan psikologi, keterbelakangan sosial dan gangguan fungsi fizikal.

Donald Winnicott banyak menulis dalam karyanya mengenai perkembangan diri khayalan dalam hubungan ibu-anak. Diri seperti ini mendapat peluang untuk berkembang pada tahap hubungan objek primer, ketika anak disatukan secara minimum, kerana sintesis banyak elemen motorik deria didasarkan pada kenyataan bahawa ibu memegang anak, sering secara fizikal dan semua masa - secara kiasan. Anak pada tahap tidak bersepadu ini bertindak secara spontan, dan sumber spontaniti ini adalah diri yang sebenarnya. Ibu bertindak balas terhadap tindakan dan manifestasi spontan anak ini dalam tindak balas "cukup baik" atau "tidak cukup baik". Sambutan yang cukup baik terhadap spontaniti anak membolehkan diri sejati mencari kehidupan. Jawapan yang tidak cukup baik tidak dapat memuaskan dan menggagalkan spontaniti anak. Dengan memberikan jawapan yang tidak cukup baik, ibu mengganti ekspresi spontan diri sebenar anak dengan kepercayaan, keinginan dan tindakannya sendiri, sehingga menimbulkan kepatuhan berlebihan pada anak dan menyumbang kepada penampilan diri yang khayalan.

Congruence adalah istilah yang kita gunakan untuk menunjukkan kesesuaian pengalaman dan kesedaran kita … ia dapat digunakan dalam pengertian yang lebih luas, menunjukkan kesesuaian pengalaman, kesedaran dan komunikasi mengenainya kepada orang lain … ilustrasi kesesuaian yang paling sederhana adalah bayi tersebut. Sekiranya dia merasa lapar pada tahap fisiologi dan viseral, mungkin, kesedarannya sesuai dengan sensasi ini dan apa yang dia sampaikan juga sesuai dengan pengalaman batinnya. Dia mengalami rasa lapar dan tidak selesa, dan ini diperhatikan di semua peringkat. Pada saat ini, dia, seperti dulu, bersatu dengan perasaan lapar dan menjadikannya utuh dengannya. Sebaliknya, jika dia kenyang dan puas, itu juga merupakan keseluruhan perasaan: apa yang berlaku pada tahap visceral adalah konsisten dengan apa yang berlaku pada tahap kesedaran dan pada tahap komunikasi. Dia tetap utuh, satu dan sama, tidak kira sama ada kita mempertimbangkan pengalamannya di tingkat viseral, tahap kesedaran atau tahap komunikasi. Mungkin salah satu sebab kebanyakan orang begitu responsif terhadap anak-anak adalah mereka benar-benar ikhlas, utuh, atau sesuai. Sekiranya bayi menunjukkan cinta, kemarahan, penghinaan, atau ketakutan, kita tidak perlu bertanya apakah dia mengalami perasaan ini di semua tingkatan. Dia jelas menunjukkan rasa takut, atau cinta, atau apa sahaja.

Untuk menggambarkan ketidakseimbangan, kita perlu merujuk kepada seseorang yang telah melewati tahap masa kanak-kanak. Ambil sebagai contoh orang yang mengalami kemarahan semasa terlibat dalam perbincangan kumpulan. Wajahnya memerah, kemarahan terdengar dalam nada, dia mengibaskan jari ke arah lawannya. Walaupun begitu, ketika rakannya berkata: "Baiklah, anda seharusnya tidak begitu marah tentang hal ini," dia menjawab dengan kejutan yang tulus: "Dan saya tidak marah! Itu sama sekali tidak mengganggu saya! Saya hanya beralasan secara logik." Mendengar ini, kumpulan yang lain mula ketawa.

Carl Rogers

Sekiranya seorang kanak-kanak sering mendapati dirinya dalam keadaan tidak dapat bertindak secara spontan dari dirinya yang sebenarnya, dia mengetahui bahawa diri yang sebenarnya ini tidak dapat diterima dan bahkan berbahaya dan oleh itu mesti disembunyikan. Sejak saat itu, keinginan, keperluan dan keperibadian sebenar anak itu runtuh dan bersembunyi dalam diri yang palsu.

Diri yang salah selalu bersedia memenuhi keperluan, harapan dan kehendak ibu, yang menjadi keutamaan. Sekiranya penindasan terhadap diri yang sahih ini berterusan untuk jangka masa yang panjang, anak itu akan mula kehilangan kemampuan untuk merasakan, mengetahui dan bertindak berdasarkan sifat dalamannya. Skrip untuk kanak-kanak seperti itu sering ditentukan. Dia menjadi orang dewasa yang tidak tahu mengenai keperluan dan keinginannya sendiri, apalagi bagaimana menunaikannya.

Klasifikasi Diri Palsu (menurut D. Winnicott)

Pilihan melampau

Saya Palsu berpura-pura Benar, dan dari luar inilah saya yang biasanya dianggap sebagai orang yang sebenar. Dalam kedudukan melampau ini, Diri Sejati tetap tersembunyi sepenuhnya.

Kedudukan yang kurang ekstrem

Diri yang palsu melindungi diri yang sebenarnya. Pada masa yang sama, Diri Sejati diakui berpotensi ada, dan kehidupan tersembunyi diizinkan. Ini adalah contoh penyakit klinikal yang paling murni dengan tujuan positif untuk berusaha menjaga keperibadian dalam menghadapi persekitaran yang tidak normal.

Satu lagi langkah mendekati kesihatan

Diri Palsu menganggap keprihatinan utamanya untuk mencari syarat yang akan memberi peluang kepada Diri Sejati untuk menarik diri. Sekiranya keadaan seperti itu tidak dapat dijumpai, ia harus membina pembelaan baru terhadap eksploitasi Diri Sejati; jika keraguan berlaku, maka hasil klinikal adalah bunuh diri.

Lebih jauh lagi ke arah kesihatan

Diri palsu dibina berdasarkan pengenalan diri.

Keadaan sihat

Diri yang palsu dilambangkan oleh struktur perilaku sosial "betul-betul politik" yang mapan, yang mengandaikan dalam diri kita kemampuan di tempat awam untuk tidak memperlihatkan perasaan kita dengan keterbukaan yang berlebihan. Dalam banyak cara, ini juga melayani kesediaan kita untuk meninggalkan perasaan kemahakuasaan kita sendiri dan proses utama secara umum, dan pada masa yang sama, untuk berjaya mendapatkan tempat yang sesuai dalam masyarakat, yang tidak pernah dapat dicapai atau didukung oleh usaha hanya satu Diri Sejati.

Orang dewasa inilah yang sering menemukan diri mereka di pejabat terapis untuk mencari keinginan sebenar, jalan mereka sendiri, diri mereka yang asli. Selalunya pada peringkat pertama terapi, mereka kecewa, kerana mereka mengharapkan arahan, cadangan dan rancangan langsung dari ahli terapi bagaimana untuk meneruskannya tanpa memperhatikan paradoks yang jelas.

Sastera:

Winnicott D. Penyelewengan Ego dari segi Diri yang Betul dan Salah

Rozhders K. Kaunseling dan psikoterapi