Pengalaman Mendengar Falsafah

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Adakah kita tahu cara mendengar?

Adakah kita benar-benar mendengar pelanggan kita, sehingga kita memahami apa yang sebenarnya dia ingin katakan?

Alice Holzhei-Kunz, seorang pelajar dan rakan sekerja Medard Boss, berpendapat bahawa untuk ini anda perlu mendengar dengan cara yang istimewa - secara falsafah.

Hanya dengan mendengar dengan "telinga filosofis ketiga", seseorang dapat mendengar dengan jelas mana ontologi yang diberikan oleh klien "sangat sensitif". Alice melihat klien bukan sebagai defisit, tetapi sebagai "ahli falsafah yang enggan" yang mempunyai hadiah istimewa - menjadi sensitif terhadap eksistensial: kehalusan, rasa bersalah dan tanggungjawab, kegelisahan, kesepian …

Menurut Alice, penderitaan pelanggan tepat berkaitan dengan hadiah istimewa ini: - bagi seseorang yang mempunyai kepekaan khas, perkara-perkara sehari-hari yang tidak berbahaya kehilangan keburukannya: kesalahan biasa menyebabkan keputusasaan, keperluan untuk membuat keputusan adalah mengerikan, pertengkaran biasa menyebabkan kesedihan sejagat.

Mendengarkan secara filosofis, seseorang dapat mendengar penyertaan ontologi dalam keluhan pelanggan, memahami apa yang sangat sensitif terhadapnya, keinginan apa yang berkaitan dengannya, dan dengan cara apa dia berusaha merealisasikan hasrat ilusi ini. Untuk menggambarkan apa yang telah diperkatakan, Alice memberikan contoh klien yang selalu terlambat untuk sesi tersebut, dengan malu meminta maaf dan alasan, dan sekali lagi muncul setelah waktu yang ditentukan.

Mendengar dengan "telinga psikoanalitik" seseorang dapat menganggap keengganan untuk mematuhi, peralihan, pemberontakan klien terhadap wewenang. "Telinga intersubjektif", mendengarkan hubungan yang berkembang di ruang terapi di sini dan sekarang, akan menarik perhatian pelanggan mengenai harapan ahli terapi atau keterasingannya. "Saya sarankan dia mempunyai kepekaan khusus untuk memulai. Ini sudah menjadi telinga falsafah,”jelas Alice.

Pengalaman secara filosofis mendengar kisah hidup klien memungkinkan ahli terapi memahami bahawa sukar bagi wanita ini untuk memulakan hidupnya sendiri, kerana ketika itu dia harus melepaskan keinginan ilusi untuk tetap tidak bersalah, kerana ketika kita sendiri memulai sesuatu, kita bertanggungjawab untuk pilihan ini dan akibatnya. "Jadi ketika kita mendengar Dasein-secara analitik, kemudian kita mendengar sesuatu yang mementingkan kita - bukan pada tahap peribadi, tetapi secara langsung menyangkut kita sebagai manusia. Kita juga harus memulakannya, dan ini mungkin sukar. Dan jika ahli terapi tidak mahu menghadapinya (rasa bersalah), maka dia tidak akan dapat mendengarnya pada pesakit”[3].

Idea Alice Holzhei-Kunz memberi inspirasi dan bahkan, saya akan katakan, memberi inspirasi kepada hubungan saya dengan pelanggan hari ini. Walaupun mencari jawapan untuk pertanyaan yang mana ontologi yang diberikan sangat sensitif kepada pelanggan ini tidak mudah dan setiap kali memerlukan banyak masa, ini membuat saya membaca semula banyak buku, tetapi keinginan saya untuk mendengar secara falsafah dihargai di saat ketika saya merasakan dengan seluruh keberadaan saya - inilah dia!

Seperti halnya klien yang membuat janji temu dengan masalah hubungan ibu bapa-anak yang kelihatan jelas, tetapi kekeliruan kedua-dua klien dan ahli terapi yang timbul semasa terapi, memfokuskan usaha bersama untuk memahami makna klien kegelisahan untuk kehidupan orang tersayang. Serangan kegelisahan menimpa klien pada saat kesejahteraan mutlak, seolah-olah menggambarkan Heidegger "Ngeri boleh bangun dalam situasi yang paling tidak berbahaya. Bahkan kegelapan tidak diperlukan … " [2].

Didorong oleh kekeliruan, saya beralih untuk mengawasi dan mencari jawapan mengenai makna kerisauan pada ahli falsafah dan ahli terapi yang ada. Kuantiti carian dan refleksi terkandung dalam idea E. van Dorzen bahawa "Ini terutama disebabkan oleh pengalaman kegelisahan sehingga kita" bangun "menghadapi kemungkinan adanya diri kita sendiri. Kegelisahan adalah kunci keaslian kita " [1].

Apa yang kelihatannya tergeletak di permukaan, yang berulang kali dibincangkan dalam sesi terapi - ketakutan akan kematian, ketidakadilan dunia di mana kematian membawa orang yang dikasihi dan dekat - dalam hal pelanggan ini, pada pendapat saya, menjadi jadilah jawapan untuk kepekaan khasnya terhadap kenyataan bahawa Martin Heidegger memanggil panggilan hati nurani.

"Hati nurani membangkitkan kehadiran diri daripada hilang pada orang", - menulis Heidegger [2]. Ini memberitahu kita bahawa kehadiran kita dilakukan dalam keadaan tidak sahih, dan mengingatkan seseorang akan kemampuannya. Untuk menghilangkan keheningan yang menusuk dan tidak merasa bersalah kerana enggan memilih diri sendiri, suara yang lebih kuat harus dihidupkan. Dan apa yang lebih memekakkan telinga daripada ketakutan akan kematian?

Sastera:

1. Van Derzen E. Cabaran keaslian menurut Heidegger. // Tradisi eksistensial: falsafah, psikologi, psikoterapi. - 2004. - No. 5.
2. 2. Heidegger M. Menjadi dan masa / Per. dengan dia. V. V. Bibikhin - SPb.: "Sains", - 2006.
3. Holzhei-Kunz A. Analisis Dasein Moden: Realiti Eksistensial dalam Amalan Psikoterapi. Sinopsis seminar // Existentia: psikologi dan psikoterapi. - 2012. - No. 5. - P.22-61.