Mengenai Rintangan Dalam Terapi Gestalt: Mekanisme Gangguan Hubungan Atau Cara Pembentukannya?

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Dalam pendekatan Gestalt, rintangan dilihat melalui prisma bentuk gangguan hubungan, yang secara tradisional meliputi penggabungan, introjeksi, unjuran, defleksi, retrofleksi, egoisme, dan lain-lain tahap yang berlainan di sepanjang jalan. Sebaliknya, bentuk penentangan ini adalah cara untuk mengganggu fungsi ego. Dengan kata lain, mereka menyekat kemampuan untuk menyesuaikan diri secara kreatif, dan oleh itu menjadikannya mustahil untuk dipilih, serta pelaksanaan fungsi penerimaan / penolakan. Dan akhirnya, di tangan ketiga, mereka adalah kaedah ubah bentuk sempadan yang sama. Dalam beberapa bentuk rintangan, batas kontak seolah-olah "ditekan" ke dalam organisme, pada yang lain organisme ketika metastasis menembusi bidang lingkungan, pada yang ketiga, garis antara organisme dan persekitaran benar-benar terhapus. Ini adalah pemahaman tiga kali ganda mengenai ketahanan yang wujud dalam pendekatan Gestalt. Sudah tentu, saya menerangkannya dalam satu perenggan dengan istilah yang paling umum, kerana dalam kerangka kerja ini saya tidak berpura-pura menjadi analisis masalah secara menyeluruh. Pembaca yang berminat dengan topik ini akan diarahkan kepada karya-karya saya yang sebelumnya, di mana analisis ini disampaikan secara terperinci.

Saya akan mengatakan dengan segera bahawa secara umum, pemahaman tentang rintangan oleh pengasas terapi Gestalt sepertinya saya progresif dalam hubungannya dengan ideologi penentangan psikodinamik klasik yang ada pada masa itu. Walaupun, tentu saja, saya melihatnya sebagai semacam penyelesaian kompromi yang tidak sesuai dengan nilai-nilai teori diri, yang diciptakan oleh genius Fritz Perls dan Paul Goodman, dalam memahaminya sebagai proses yang berlangsung di lapangan. Progresif sejauh menganggap perlawanan dalam dinamika lapangan - sebagai halangan untuk proses mental. Pada masa yang sama, tidak dapat dipisahkan dengan tradisi klasik menganggap jiwa itu terkandung dalam diri seseorang. Ini adalah kompromi sejauh ini meminjam ketentuan asas tradisi psikodinamik, yang, bagaimanapun, sama sekali tidak setuju dengan idea diri yang SANGAT progresif dan, yang paling penting, menjanjikan sebagai proses. Ini tercermin walaupun dalam beberapa nama dan definisi inti pati bentuk penentangan tertentu.

Bagaimana psikoterapi yang berfokus pada pengalaman berkaitan dengan pemahaman ketahanan seperti ini dalam terapi Gestalt? Jadi, sebagai contoh, apa unjuran jika tidak ada dunia dalaman dan tidak ada apa-apa untuk memproyeksikan ke luar? Kerana jika tidak ada dunia batin, maka tidak ada dunia luar juga. Kedua-duanya adalah inti pati abstraksi - diterima oleh komuniti profesional dan dikongsi pada tahap akal sehat, tetapi masih abstraksi. Saya rasa dengan sedikit usaha saya akan menemui jawapan untuk soalan ini. Dari sudut pandang teori medan dialog-fenomenologi, unjuran itu dapat dianggap sebagai penolakan beberapa fenomena lapangan, penugasan mereka bukan untuk diri sendiri, tetapi untuk pengabstrakan yang lain. Oleh itu, unjuran adalah tindakan kelahiran Yang Lain. Dalam kes ini, pengenalan akan menjadi pelengkap kepada mekanisme yang dijelaskan - ia akan bertindak sebagai tindakan kelahiran sendiri. Terapi akan diubah menjadi tindakan kelahiran secara timbal balik. Pertemuan unjuran dan identifikasi bermaksud hubungan. Sekiranya hubungan ini wujud, maka terapi lebih berkesan.

Tetapi pemikiran saya ini akan masuk akal hanya jika konsep unjuran mempunyai makna yang berlaku untuk latihan psikoterapi. Tetapi untuk psikoterapi, tujuan utama dan satu-satunya adalah pengalaman, konseptualisasi mengenai topik unjuran hanyalah perusahaan intelektual, tidak berkaitan dengan praktik psikoterapi sebagai profesion. Di satu pihak, hanya ada unjuran dan proses identiti yang wujud sebagai mekanisme pembentukan realiti lapangan. Sebaliknya, seseorang dapat dengan mudah melakukannya tanpa mereka dalam proses psikoterapi, kerana kedua-duanya adalah konsep realiti ini dan tidak dapat diabaikan. Hanya ada fenomena, dinamika pengalaman yang membentuk satu atau aliran realiti kehidupan. Sebarang percubaan untuk mengklasifikasikan dan membuat inventori tidak akan dapat membantu mencapai matlamat psikoterapi dialog-fenomenologi.

Perkara di atas memiliki arti yang serupa untuk abstraksi bidang lain dalam bentuk pertemuan, introjeksi, retrofleksi, defleksi, egoisme, dll. Mereka tidak baik atau buruk - mereka tidak boleh "diparkir" ke "dermaga" bidang dialog-fenomenologi teori. Dalam bentuk yang paling umum, saya menganggap mekanisme ini bukan sebagai cara untuk menghentikan hubungan, tetapi sebaliknya - sebagai kaedah untuk memastikan dinamika. Dengan kata lain, dengan "unjuran", "retroflection", "introjection", dan lain-lain, kita membina hubungan dengan orang lain sehubungan dengan keperluan sebenar kita. Kenalan tidak boleh terganggu kerana satu sebab paradigmatik yang penting - ia lebih daripada kita! Lebih-lebih lagi, ia adalah sumber diri kita. Oleh itu, jika kita benar-benar dapat memutuskan hubungan secara mental, maka adalah mungkin untuk menyatakan bahawa kita berjaya mencipta bentuk bunuh diri yang baru. Dan, mungkin, yang terpantas, paling berkesan dan tidak menyakitkan.

Mengapa saya selalu menggunakan zarah dalam menggambarkan kedudukan perantaraan saya? Kerana penggunaan "mekanisme rintangan", dan juga kategori ini sendiri, sama sekali tidak diperlukan dalam pengalaman psikoterapi. Lebih-lebih lagi, saya percaya bahawa menarik bagi mereka akan lebih menyulitkan tugas psikoterapi, yang membantu dinamika bidang berkembang dengan cara yang semula jadi, berdasarkan semata-mata sifatnya sendiri, kekuatan pendorongnya adalah kekuatan semula jadi. Intervensi konseptual seperti ini akan memperlahankan proses daripada memudahkannya.