Apa Itu Krisis Eksistensial, Atau Mengapa Tidak Semua Orang Menyukai Hujung Minggu

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pengarang: Efremov Denis Sumber:

Teori dan Praktik terus menerangkan maksud ungkapan yang sering digunakan yang sering digunakan dalam pertuturan berbahasa dengan pengertian yang salah. Dalam isu ini - apa itu neurosis hari minggu, betapa pentingnya merasakan keperibadian anda dan mengapa tidak ada takdir selain yang kita buat sendiri

"Krisis eksistensial" adalah masalah khas dunia pertama: makhluk cerdas, yang dibebaskan dari keperluan untuk selalu menyelesaikan masalah hidup yang paling mendesak, mempunyai cukup waktu untuk memikirkan makna kehidupannya sendiri, dan sering membuat kesimpulan yang mengecewakan. Tetapi sebelum mendiagnosis krisis eksistensial pada diri sendiri, perlu mempelajari lebih lanjut mengenai falsafah eksistensialisme dan psikologi eksistensial yang berkembang daripadanya.

Eksistensialisme memberi kesan besar pada budaya abad kedua puluh, tetapi, luar biasa, tidak pernah wujud dalam bentuknya yang murni sebagai aliran falsafah yang terpisah. Praktisnya, tidak ada ahli falsafah, yang sekarang kita sebut sebagai eksistensialis, tidak menunjukkan kepunyaan mereka dalam aliran ini - satu-satunya pengecualian adalah ahli falsafah dan penulis Perancis Jean-Paul Sartre, yang dengan tegas menunjukkan kedudukannya dalam laporan "Eksistensialisme adalah humanisme. " Walaupun begitu, Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, Jose Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger berada di antara golongan eksistensialis. Ada persamaan dalam pencarian intelektual para pemikir ini - mereka semua memberi perhatian khusus terhadap keunikan kewujudan manusia. Nama "eksistensialisme" berasal dari perkataan latin eksistensi - "kewujudan." Walau bagaimanapun, oleh "kewujudan" ahli falsafah-eksistensialis bukan hanya wujud seperti itu, tetapi pengalaman individu tentang kewujudan ini oleh orang tertentu.

Seseorang ingin mempercayai bahawa hidupnya itu penting, dan pada masa yang sama, melihat dirinya seolah-olah dari luar, dia tiba-tiba menyedari bahawa kewujudan manusia tidak mempunyai tujuan tertentu, atau makna objektif

Konsep ini pertama kali diperkenalkan oleh pendahulu eksistensialis, ahli falsafah Denmark abad ke-19, Seren Kierkegaard, yang mendefinisikannya sebagai kesedaran tentang wujudnya diri seseorang di dunia. Seseorang dapat memperoleh "kewujudan" melalui pilihan yang sedar, beralih dari "tidak autentik", kontemplatif-sensual dan berorientasi ke dunia eksternal untuk memahami dirinya dan keunikannya sendiri.

Tetapi seseorang tidak selalu berjaya menyedari dirinya sebagai "kewujudan" - dia terlalu terganggu oleh kebimbangan seharian, kesenangan sesaat dan faktor luaran yang lain. Sebagai salah seorang eksistensialis, Karl Jaspers, percaya, pengetahuan ini datang kepadanya dalam situasi "sempadan" yang istimewa - seperti ancaman terhadap hidupnya, penderitaan, perjuangan, ketidakberdayaan dalam menghadapi peluang, rasa bersalah yang mendalam. Contohnya, pencarian eksistensial Hamlet - "menjadi atau tidak?" - diprovokasi oleh kematian ayahnya.

Dan jika pada saat genting seperti itu, seseorang mulai disiksa oleh pertanyaan tentang makna keberadaannya sendiri, yang mana ia tidak dapat memberikan jawaban yang memuaskan, dia mengalami krisis eksistensial. Seseorang ingin mempercayai bahawa hidupnya mempunyai nilai, dan pada masa yang sama, melihat dirinya seolah-olah dari luar, dia tiba-tiba menyedari bahawa kewujudan manusia tidak mempunyai tujuan tertentu, atau makna objektif. Penemuan sedemikian boleh menyebabkan kemurungan yang mendalam atau membawa kepada perubahan radikal dalam kehidupan.

Cara mendekati penyelesaian masalah ini adalah perkara peribadi untuk semua orang. Tetapi, seperti dalam kasus ketidaksesuaian kognitif, banyak orang berusaha mengatasi krisis eksistensial dengan cara paling sederhana - bukan melalui pencarian kebenaran masing-masing, tetapi melalui penerapan beberapa konsep siap pakai, baik itu agama, tradisi, atau hanya sistem pandangan dunia tertentu.

Tetapi kerana kita menyebut krisis ini "eksistensial", salah satu kemungkinan penyelesaian untuk masalah ini juga terletak pada bidang eksistensialisme. Dan falsafah ini tidak memberikan jawapan siap, menekankan bahawa seseorang harus terlebih dahulu menumpukan perhatian pada dirinya sendiri dan pada pengalaman dalamannya yang unik. Dalam hal ini, ungkapan terkenal dari "The Terminator" - "tidak ada takdir, kecuali yang kita buat sendiri" sesuai dengan konsep eksistensialisme. Dan jika sedikit mengartikan - tidak ada gunanya, kecuali kita menentukan diri kita sendiri. Oleh itu, eksistensialisme memberikan kehidupan setiap orang kepadanya sepenuhnya, memberikan kebebasan bertindak maksimum. Tetapi sisi kebebasan ini adalah tanggungjawab terhadap diri sendiri dan seluruh dunia. Bagaimanapun, jika tidak ada makna "asli" dalam hidup, nilainya dinyatakan dengan tepat bagaimana seseorang menyedari dirinya sendiri, dalam pilihan dan tindakan yang telah dibuatnya. Dia sendiri mesti menetapkan tugasnya sendiri, bergantung pada intuisi dan pengetahuan diri, dan dia sendiri akan menilai sejauh mana ia berjaya mengatasi mereka.

Frankl mengasaskan kaedah baru psikoterapi - logoterapi, yang menumpukan pada menolong seseorang mencari erti kehidupan. Ahli psikologi percaya bahawa tiga jalan utama menuju ke arah ini adalah kreativiti, pengalaman nilai hidup dan penerimaan secara sedar akan sikap tertentu terhadap keadaan yang tidak dapat kita ubah

Mencari kebenaran dalam diri, tidak bergantung pada "sistem koordinat" luaran dan menyedari keseluruhan absurditas menjadi, adalah cabaran serius yang tidak semua orang bersedia, dan itulah sebabnya eksistensialisme sering disebut "falsafah putus asa." Namun, pendekatan ini memungkinkan untuk melihat kehidupan dengan lebih kreatif. Ini dibantu oleh arah eksistensi dalam psikologi, yang membantu seseorang untuk merealisasikan hidupnya dan bertanggungjawab terhadapnya. Penyokong yang paling menarik untuk trend ini adalah psikoterapi, psikiatri dan pakar neurologi Austria, Viktor Frankl, yang selama tiga tahun menjadi tahanan kem konsentrasi fasis dan masih berjaya mengatasi penderitaan kekosongan mental dan keberadaan tanpa harapan. Dalam karya-karyanya, dia berbicara tentang "kekosongan eksistensial", sejenis penyakit pada abad kedua puluh, era perubahan dan kehancuran, ketika orang merasa terputus dari nilai-nilai tradisional dan kehilangan sokongan. Frankl mengasaskan kaedah baru psikoterapi - logoterapi, yang menumpukan pada membantu seseorang mencari erti kehidupan. Ahli psikologi percaya bahawa tiga cara utama untuk ini adalah kreativiti, pengalaman nilai hidup dan penerimaan secara sedar akan sikap tertentu terhadap keadaan yang tidak dapat kita ubah.

Frankl juga bercakap tentang manifestasi tertentu dari krisis eksistensial - "Sunday neurosis". Ini adalah keadaan tertekan dan perasaan kekosongan yang sering dialami orang pada akhir minggu bekerja - sebaik sahaja berhenti sibuk dengan perkara mendesak, mereka mula merasa kosong kerana kekurangan makna dalam hidup mereka. Mungkin fenomena malang inilah yang sebahagian besarnya bertanggungjawab untuk penghasilan bar Jumaat malam.