Pokok Ketakutan. Ketakutan Sebagai Rangsangan Pembangunan

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Dalam psikologi, terdapat beberapa versi perkembangan ketakutan dan kegelisahan. Anatoly Ulyanov, dalam bukunya "Children Fear", meringkaskan pengalaman para penyelidik jiwa seperti Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud dan Sigmund Freud, secara ringkas menyenaraikan ketakutan yang wujud dalam usia tertentu kanak-kanak itu, bercakap mengenai kajian yang menunjukkan adanya keseluruhan ketakutan semula jadi. Dia menulis mengenai perkara itu. malah bayi yang berusia satu hari menunjukkan ketakutan akan bunyi dan silau secara tiba-tiba. Ketakutan lain timbul pada usia 6-8 bulan: ketakutan mendalam atau orang asing. Di wilayah tahun ini, setiap anak mengalami rasa takut untuk berpisah, yang secara beransur-ansur hilang ketika dia menyedari cinta orang tua. Lama kelamaan, anak belajar untuk mempercayainya, walaupun ibu bapa tidak ada (Ketakutan anak-anak. Rahsia pendidikan: satu set alat untuk mengatasi ketakutan. - edisi ke-2, - M: Dana Ilmiah "Institut Kajian Lanjutan", 2011.-120 p.)

Pada usia dua atau tiga tahun, ketakutan yang berkaitan dengan latihan kebersihan, misalnya, sering terjadi. Takut akan hilang: bagaimanapun, seperti air yang hilang di tandas, seorang kanak-kanak juga boleh hilang. Rasa takut ditinggalkan memuncak pada usia sekitar dua tahun. Setelah erat dengan keluarga, bayi merasakan pergantungannya kepada ibu bapanya dan sangat takut dengan pemergian mereka. Berulang kali, dia berlatih untuk menjauh sedikit dari mereka. Pada kira-kira dua setengah tahun, ketakutan akan kegelapan bermula. Kegelapan itu sendiri tidak mengerikan, tetapi dalam kegelapan apa yang diketahui dan biasa oleh anak itu hilang.

Ketika anak itu membesar dan mengenal lingkungan, spektrum ketakutannya semakin meningkat, tetapi pada masa yang sama, kemampuan untuk menanganinya meningkat.

Di tadika, kekerapan ketakutan mencapai tahap maksimum. Ketakutan yang berkaitan dengan integriti fizikal badan dan haiwan muncul, dan ketakutan akan kegelapan menjadi biasa. Sebagai tambahan, ketika batas antara fantasi dan realiti masih kabur, keagresifan meningkat dan ketakutan raksasa dan penyihir semakin meningkat.

Pada usia sekolah (enam tahun dan seterusnya), ketakutan yang berkaitan dengan keselamatan badan menurun. Tetapi ketakutan baru muncul, kerana situasi kehidupan di mana anak itu jatuh. Selalunya dalam tempoh ini, dia takut ditolak oleh persekitaran, gagal dan menjadi bahan ejekan guru dan rakan.

Ketakutan akan kematian juga berkembang pada usia enam tahun. Anak menyedari bahawa masa mengalir ke satu arah … Pada masa remaja, terdapat ketakutan akan penyakit dan jangkitan, ketakutan akan bahaya dalaman (pelbagai dorongan dan dorongan, termasuk yang seksual), serta ketakutan akan pencurian dan pencurian yang berkaitan dengan ketakutan dari kegelapan. Kanak-kanak perempuan kadangkala takut diculik. Selain itu, ketakutan terhadap penolakan sosial dan ketakutan akan masa depan yang tidak diketahui, iaitu kemungkinan kegagalan dalam hidup.

- Kajian antarabangsa menunjukkan bahawa ketakutan ini timbul pada usia yang sama pada anak-anak dari semua budaya.

- Mengatasi ketakutan menunjukkan pertumbuhan dan perubahan kualitatif dalam tahap perkembangan anak.

- Menurut pendekatan ini, perbezaan interpersonal bawaan menyebabkan lebih kurang berat sebelah dalam ketakutan.

Sebaliknya, sebilangan sekolah psikologi percaya bahawa persekitaran memainkan peranan yang menentukan dalam pembentukan ketakutan kanak-kanak. Menurut mereka, kanak-kanak itu belajar apa yang perlu ditakuti, sesuai dengan reaksi orang dewasa terhadap kejadian yang berlaku kepadanya dan di sekelilingnya. Di samping itu, beberapa ketakutan diperoleh berdasarkan pengalaman mereka sendiri: sebagai contoh, anak yang digigit anjing cenderung takut kepada anjing. Dalam kes seperti itu, semakin muda kanak-kanak itu, ketakutan yang lebih kuat dan tahan lama menyebabkan kejadian penting dalam dirinya.

Dalam dekad yang lalu, kebanyakan psikologi telah mengambil pendekatan bersepadu yang menggabungkan konsep yang berbeza. Tetapi, pada saat yang sama, tidak ada satu pun konsep yang membuat pemilihan ketakutan bergantung pada sifat mental bawaan seseorang, yang diberikan kepadanya secara semula jadi tetapi tidak disediakan olehnya, serta potensi yang diberikan untuk perkembangan dan kesadarannya. Sifat-sifat ini membawa seseorang ke kecenderungan tertentu terhadap ketakutan tertentu, termasuk faktor penentu dalam hal ini adalah tahap perkembangan keperibadiannya.

Setiap orang dilahirkan dengan set sifat mental tertentu yang menentukan nasib masa depannya, memberinya arah pengembangan dan keinsafan tertentu, membentuk wataknya, pandangan dunia, sistem nilai, keperluan, kebolehan, keinginan dan bahkan ketakutan.

Oleh itu, ke tahap yang berbeza-beza dan dengan pelbagai sebab, ketakutan dapat dialami oleh semua orang tanpa kecuali; hanya untuk setiap orang, atau lebih tepatnya untuk kumpulan orang tertentu, ia akan menjadi, seperti dulu, akar. Pada masa yang sama, kita membuat penilaian tentang seseorang, bergantung pada bagaimana dia memperlihatkan dirinya melalui tindakan, dan tidak berkaitan dengan apa yang dia fikirkan tentang dirinya sendiri. Dan orang yang berjaya mengatasi rasa takutnya memperlihatkan dirinya kepada kita sebagai berani, dan kita menganggapnya seperti itu, tetapi orang yang tidak dapat mengatasi rasa takut …

Sebagai contoh, pemilik pemikiran sistemik (minda analitis) dalam keadaan sedar adalah orang yang berkualiti tinggi, berusaha untuk mencapai kesempurnaan dalam segala hal. Oleh itu, alam memberikan kepadanya sifat-sifat seperti ingatan yang sangat baik, keinginan berterusan untuk belajar, kehendak, ketekunan, perhatian, ketelitian, memahami bahawa syaitan ada dalam perincian, dll. Sekiranya orang seperti itu menyedari potensi bawaannya, maka segala yang dilakukannya, ia akan berakhir, sehubungan dengan itu, kadang-kadang dia menghadapi masalah kesempurnaan.

Jenis orang ini dicirikan oleh rasa takut akan rasa malu, dan sering kali mereka tidak dibenarkan tinggal, diikat ke rumah dengan masalah usus, ketakutan akan perubahan dan perubahan (iaitu, semua yang baru), dan ketakutan membuat kesalahan mengganggu dengan pembangunan.

Orang seperti itu sering menjadi sandera dari pengalaman pertama yang buruk, di mana mereka memelihara diri seumur hidup, takut akan pengulangan, atau lebih tepatnya pengalaman kesakitan yang berkaitan dengannya. "Semua lelaki itu baik …, semua wanita …", atau "jika saya tidak lulus peperiksaan ini, maka saya tidak akan lulus yang lain …". Dalam hubungan ini, orang membatasi kemampuan mereka untuk sedar, kerana mendapat keseronokan dan kegembiraan dari kehidupan, semakin terperangkap, dalam lingkaran kekecewaan yang terus-menerus menyempit, ditahan oleh rasa takut.

Ketakutan akan diracun memang ada pada seseorang yang mempunyai fikiran non-verbal yang intuitif, yang bergantung pada ketidaksadaran, iaitu memiliki sifat semula jadi yang agak jarang berlaku, sehubungan dengan itu, orang-orang seperti itu memperlihatkan diri mereka lebih daripada khusus.

Ketakutan untuk menjadi gila adalah perkara biasa bagi banyak psikiatri dengan kecerdasan abstrak. Seringkali ketakutan inilah yang mendorong orang secara tidak sedar ke dalam profesion ini, iaitu ke dalam bidang di mana mereka dapat menyedari diri mereka sendiri, mengenali orang lain, menumpukan perhatian kepada mereka, mempelajari jiwa, membuka jiwa mereka, termasuk mereka sendiri. Ketakutan ini juga bersifat semula jadi dan menentukan arah pengembangan selanjutnya di masa depan, sebagai program yang wujud dalam diri seseorang secara semula jadi.

Ketakutan semula jadi seseorang yang mempunyai pemikiran logik adalah dijangkiti sesuatu melalui kulit, serta ketakutan akan kehilangan bahan. Lebih-lebih lagi, orang-orang seperti itu, yang menekankan, iaitu kehilangan perasaan aman dan selamat ketika memikirkan hari esok, mula mencipta "sarang" untuk masa depan. Selalunya, kerana mereka tidak menyedari sifatnya dan kurang menyesuaikan diri dengan tekanan, mereka menderita penyakit kulit. Dengan kelewatan dalam perkembangan psikoseksual, tempat yang bermasalah adalah orientasi tidak sedar ke arah kegagalan.

Seperti yang dinyatakan oleh Sigmund Freud, senarai ketakutan dan fobia "menyerupai senarai sepuluh hukuman mati Mesir, walaupun jumlah fobia di dalamnya jauh lebih besar", sementara semuanya dapat dikurangkan menjadi satu penyebut - ketakutan akan kematian. Semua ketakutan dan fobia lain berasal daripadanya, walaupun mereka dapat mengambil pelbagai bentuk - dari rasa takut terhadap labah-labah hingga fobia sosial.

Ketakutan terkuat dialami oleh mereka yang mempunyai kecerdasan emosi-kiasan. Orang-orang ini, dengan dunia emosional yang kaya, hidup dengan perasaan, yang kebanyakannya menderita ketakutan dan fobia, yang secara tidak sedar mereka nikmati dalam turun naik dalam banyaknya ledakan emosi. Bahkan Anna Freud, dalam penyelidikannya, menulis bahawa kanak-kanak yang menderita fobia melarikan diri dari objek ketakutan mereka, tetapi pada masa yang sama jatuh dalam daya tarikannya dan mencarinya tanpa henti. (Freud A Op.cit. (1977) hlm.87-88).

Tetapi perasaan tidak diberikan kepada kita untuk menderita … Bukan kebencian, tetapi rasa takut adalah kebalikan dari cinta. Dan ke arah mana orang yang berpengaruh akan berayun, apa yang akan memenuhi jiwanya yang gemetar - hanya bergantung pada seberapa maju dia secara sensual dan emosional. Maksudnya, sejauh mana orang tersebut menyedari potensi semula jadi untuk menikmati kehidupan melalui sensualitasnya.

Makna kehidupan seseorang adalah lebih daripada kehidupannya sendiri. Makna hidup bagi orang yang mempunyai kecerdasan emosi-kiasan adalah cinta. Sekiranya dia tidak menyedarinya, maka dia hidup dalam ketakutan dan kebimbangan untuk dirinya sendiri; fokus pada dirinya sendiri, perasaannya. Akibatnya, seseorang yang mempunyai akal yang kuat, dengan potensi deria yang besar, mendapati dirinya berada di luar kehidupan. Lebih-lebih lagi, seperti yang anda ketahui, sebarang perkembangan berlaku pada arah yang bertentangan. Tetapi untuk merasakan cinta dan bukannya ketakutan, anda perlu membawa perasaan anda daripada kebimbangan dan ketakutan untuk diri sendiri - menjadi empati terhadap orang lain. Kesengsaraan kemodenan kita - fobia sosial, muncul tepat pada orang-orang yang sangat fokus pada diri mereka sendiri, pada perasaan mereka.

Tidak ada perkembangan yang berlaku tanpa rasa sakit

Teori biologi fobia menunjukkan bahawa fobia - seperti ketakutan terhadap labah-labah, ular, atau ketinggian - adalah peninggalan masa lalu evolusi kita, berpunca dari bahaya sebenar yang dihadapi nenek moyang kita, termasuk rasa takut dimakan oleh pemangsa.

Ketakutan akan kehancuran ego, atau penghentian kewujudan individu, bagi kita semua adalah situasi munculnya ketakutan primitif, yang terbentuk, antara lain, atas dasar kekecewaan. Dengan kekecewaan, peningkatan ketegangan naluri, tanpa kemungkinan keluar, menyebabkan perasaan tidak senang, sementara pelepasan, yang mengurangkan pengumpulan ketegangan naluri, memulihkan keseimbangan atau homeostasis.

Teori psikoanalitik, berdasarkan kajian Sigmund Freud, mengatakan bahawa fobia bukan hanya rasa takut terhadap objek luaran atau situasi dari mana seseorang dapat melepaskan diri tanpa memperhatikannya, tetapi tindak balas terhadap ancaman yang ada dalam jiwa - ketika sumber ketakutan berada di dalam individu. Lebih-lebih lagi, menurut pendapatnya, adalah berguna untuk menganggap fobia sebagai jawapan kepada permintaan dunia dalaman seseorang.

Freud percaya bahawa penyebab yang diduga itu hanyalah khayalan. Insentif dan tindak balas tidak kritikal. Bercakap mengenai hubungan antara rangsangan dan tindak balas, Freud mengingat pengaruh penting faktor tidak sedar terhadap kehidupan mental seseorang.

Konsep psikologi klasik mengenai ketakutan adalah: ketakutan adalah isyarat atau amaran bahawa sesuatu yang sangat dahsyat akan berlaku, jadi sesuatu mesti dilakukan secepat mungkin untuk bertahan secara fizikal atau mental.

Konsep ketakutan Freud sentiasa berubah sepanjang hayatnya.

Pada tahap pertama, dia percaya bahawa ketakutan tidak berkaitan langsung dengan idea atau pemikiran, tetapi adalah hasil dari pengumpulan tenaga seksual atau libido, sebagai akibat dari pantang atau semasa pengalaman seksual yang tidak disedari. Libido yang tidak direalisasikan menjadi sumpahan dan berubah menjadi ketakutan.

Teori ketakutan Freud seterusnya adalah mengenai penindasan (penindasan). Keinginan seksual yang tidak dapat diterima (dorongan) yang timbul dari id primitif (ia) bertentangan dengan norma sosial yang diasimilasikan oleh manusia dalam bentuk ego atau superego. Rangsangan untuk penindasan adalah ketakutan dalam ego, yang disebabkan oleh konflik antara naluri seksual dan norma sosial.

Pada peringkat kemudian dalam pemikirannya, Freud membezakan dua jenis ketakutan utama. Automatik dan penggera. Otomatis - ketakutan yang lebih primitif dan primer, ia dikaitkan dengan pengalaman trauma dari kehancuran total, yang dapat menyebabkan kematian, yang mengakibatkan ketegangan yang lebih besar. Ketakutan isyarat, menurut Freud, bukanlah ketegangan naluri konflik langsung, tetapi merupakan isyarat ketegangan naluri yang diharapkan timbul dalam ego.

Freud menganggap kedua-dua bentuk ketakutan itu, memberi isyarat automatik, sebagai turunan dari ketidakberdayaan mental bayi, yang merupakan pendamping ketidakberdayaan biologi. Fungsi isyarat ketakutan dirancang untuk merangsang individu untuk mengambil langkah berjaga-jaga agar ketakutan utama tidak pernah timbul.

Penting untuk diperhatikan bahawa definisi ketakutan Freud didasarkan pada fakta kehidupan bahawa anak itu adalah makhluk yang tidak berdaya yang sangat bergantung pada ibu bapanya untuk bertahan hidup dalam jangka masa yang lebih lama daripada spesies lain dari kerajaan haiwan. Ibu bapa mengurangkan ketegangan dalaman individu akibat kelaparan, dahaga, bahaya selesema, dll. (kekecewaan) - perasaan tidak berdaya ini jelas menampakkan dirinya dalam pelbagai situasi traumatik. Freud mendefinisikan rasa takut kehilangan objek cinta sebagai salah satu ketakutan yang paling penting.

Teori klasik pembentukan fobia

Bercakap mengenai fobia kanak-kanak yang biasa, Anna Freud membahas secara terperinci mengenai kisah seorang gadis kecil yang takut akan singa.

"Gadis itu terpengaruh dengan kata-kata ayahnya bahawa singa tidak akan sampai ke bilik tidurnya. Dengan mengatakan ini, tentu saja, ayah bermaksud singa sejati yang tidak dapat melakukannya, tetapi singa itu cukup mampu … ". (Freud Anna Ketakutan, kegelisahan dan fenomena fobia // Kajian Psikoanalitik Anak. Jilid 32. Langit baru: Yale University Press, 1977. Hlm 88)

Dalam buku The Interpretation of Dreams, Freud menjelaskan impian mengenai haiwan liar (yang merupakan salah satu bentuk fobia kanak-kanak yang paling biasa) seperti berikut: Kerja mimpi biasanya mengubah dorongan afektif seseorang, miliknya atau milik orang lain, menjadi haiwan liar … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Edisi Standard Karya Psikologi Lengkap Sigmund Freud. P.410)

Oleh itu, menurut Freud, terdapat tiga sumber berbeza untuk membina objek fobia:

Pertama, pemisahan bahagian anak saya yang "ditolak": Saya benci ayah, saya sayang ayah "; kedua, unjuran "dorongan afektif yang ditindas": "Saya tidak mahu menyinggung perasaan ayah, ayah mahu menyinggung perasaan saya"; dan ketiga, penggantian objek sebenar fobia: "Bukan ayah yang ingin menyerang saya, tetapi kuda, anjing, harimau."

Z. Freud - “Anda tidak perlu pergi jauh untuk mencari kes apabila ayah yang ketakutan muncul dalam bentuk monster chimerical, anjing atau kuda liar: bentuk representasi yang mengingatkan pada totemisme. (Freud S)

Oleh itu, objek fobia, baik individu dan kumpulan sosial, diciptakan dengan bantuan mekanisme mental seperti pemisahan, unjuran dan perpindahan. Akibatnya, orang lain atau seluruh masyarakat menjadi perwujudan aspek keperibadian mereka yang tidak dapat diterima, yang dapat menampakkan diri sebagai objek fobik.

Dalam bukunya Totem and Taboo, Freud menerangkan cara-cara bagaimana imej setan jahat muncul dalam masyarakat primitif. Mengalami perasaan yang tidak jelas untuk pemimpin suku yang sudah meninggal, atau penatua, menyebabkan konflik dalaman dan perpecahan antara perasaan cinta dan benci. Selanjutnya, sikap bermusuhan (yang tidak sedarkan diri) diproyeksikan ke orang mati - “Mereka tidak lagi gembira kerana mereka menyingkirkan orang mati itu. Nah, walaupun kedengarannya aneh, dia menjadi iblis jahat yang sanggup bersembunyi atas kegagalan mereka atau membunuh mereka. Ud Freud S / Totem dan Taboo (1913） // Edisi Standard Karya Psikologi Lengkap Sigmund Freud. Vol.13 P.63)

Ketidakstabilan kedudukan bapa adalah simbol yang sangat fasih, tetapi ketidakstabilan kedudukan ibu, iaitu ketidakupayaannya untuk melaksanakan fungsinya … sangat menakutkan. Ibu, ini adalah dunia di mana anda wujud. Dan jika tidak ada payudara yang memberi kita makan, maka seluruh dunia hancur. Oleh itu, perasaan keselamatan psikologi tidak stabil seperti yang kita mahukan. "Kami khawatir dengan apa yang terjadi di dalam diri kita," kata Freud. Kecemasan menyakitkan bayi, dari mana kebanyakan orang tidak dapat membebaskan diri sepenuhnya, adalah prasyarat untuk berlakunya fobia. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Edisi Standard Karya Psikologi Lengkap Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Bayangkan emosi mencengkam seorang kanak-kanak ketika dunia stabil di sekelilingnya hampir runtuh.

Sama seperti Freud, Klein percaya bahawa di dalam diri kita masing-masing ada permainan dalaman antara apa yang kita sebut naluri hidup atau cinta, dan naluri kematian atau kebencian, yang membawa kepada dualitas dan individu.

Dunia untuk embrio adalah bahagian dalam tubuh ibu, dan, dari sudut pandang bayi, hanya dunia ini yang wujud. Klein menyarankan agar anak itu dengan jelas menunjukkan rasa ingin tahu tentang dunia ini, tubuh ibu muncul kepada mereka dalam bentuk fantasi yang tidak sedarkan diri sebagai rumah khazanah segala sesuatu yang anda dapat hanya ketika berada di sana. Le Klein M. Sumbangan kepada Teori Inhibisi Intelektual // Cinta, Rasa Bersalah dan Pembaikan dan karya lain. Penulisan Melanie Klein. Jilid 2 (1931) London: Hogarth Press dan Institut Psikoanalisis). Tetapi tubuh ibu, yang merupakan rumah pertama dan sumber keselamatan kita, juga dapat menjadi tempat penyimpanan kengerian, yang kemudian menjadi akar ketakutan akan hukuman. Pada masa yang sama, ingatan bawah sedar tentang kewujudan intrauterin dapat menimbulkan perasaan "supranatural", kerana ini adalah sebahagian dari pengalaman kita sebelumnya. Beberapa aspek keberadaan kita sebelumnya kembali, cuba memikat kita ke tempat yang diinginkan dan berbahaya, penuh dengan seram, keseronokan dan siksaan yang indah.

Klein percaya bahawa ketika seorang anak marah, marah atau marah, iaitu, kecewa, dalam khayalannya, dia menyerang tubuh ibu dengan apa sahaja yang dia miliki. Maksudnya, dia boleh menggigit menggunakan rahang dan tulang pipi, dan kemudian giginya. Dalam hubungan ini, ketakutan akan hukuman atas khayalan tentang serangan terhadap ibu, yang kemudian dipindahkan ke tahap tidak sedarkan diri, dapat mengubah seluruh tubuh menjadi "repositori kengerian". Kerana jika saya ingin menyerang anda dari dalam dan mengubah semua kandungan ke dalam, maka anda mungkin mahu melakukan perkara yang sama kepada saya.

Selalunya, bayi takut untuk mengambil payudara ibu mereka, melengkung punggung, menjerit atau berpaling setelah mereka marah atau kecewa bahawa mereka harus menunggu lama untuk ibu tiba. Payudara, yang sudah lama dia tunggu, mungkin diserang di benak bayi, dan sekarang anak itu mungkin takut bahawa payudara ini memusuhi dia. Oleh itu, bayi itu bimbang dan takut akan serangan balas terhadapnya dari objek di dalam atau di luarnya - mata untuk mata, gigi untuk gigi, dan berusaha sebaik mungkin untuk melindungi dirinya dan keseimbangannya.

Oleh itu, keadaan ketakutan awal yang obsesif adalah penyebab banyak ketakutan yang kita semua hadapi. Sebagai contoh, ketakutan kanak-kanak terhadap serigala dengan gigi tajam yang dapat memakan siapa pun adalah rasa takut akan pembalasan atas keinginannya sendiri untuk memakan sesuatu benda.

Fungsi dan mekanisme ketakutan (fobia)

Fobia berfungsi sebagai sebahagian daripada struktur mental subjek. Mereka memberikan kesan unsur-unsur jiwa yang dibawa ke dunia luar, dan bukan secara kebetulan.

Menjalankan fungsi intrapsikik, fobia adalah kaedah untuk menyatakan kebencian terhadap perasaan agresif; pada saat yang sama mereka menghilangkan masalah kekaburan, menyatakan kegelisahan dalam bentuk yang dapat difahami dan memungkinkan untuk mengendalikannya, menstabilkan atau mengesahkan karya fantasi yang ribut.

Kita bahkan boleh mengatakan bahawa aspek progresif tertentu ada dalam fobia, ia mengandungi gambaran kiasan dari fenomena yang mesti diatasi seseorang untuk menjadi lebih dewasa. (Campbell Donald. Menemui, menjelaskan dan menghadapi raksasa itu. Kertas yang tidak diterbitkan, 1995）

Penghindaran yang diamati dalam fobia menunjukkan hubungan langsung dengan ritual obsesif. Freud menganggap "penarikan" berulang dari ritual obsesif sebagai perlindungan dari "godaan" - iaitu, dari melakukan fantasi dan dorongan yang tidak disadari yang menyebabkan godaan. Oleh itu, menurutnya, agoraphobia dapat menjadi pertahanan terhadap khayalan ekshibisionis yang berbahaya, claustrophobia dapat menjadi pertahanan terhadap keinginan untuk kembali ke rahim ibu.

Apabila ungkapan bebas dari keinginan libidinal dan agresif menjadi tidak dapat diterima dan, lebih-lebih lagi, anak itu mula takut akibat manifestasi emosinya - fobia boleh bersikap seperti superego bebas yang tidak memihak, mengatur dorongan Oedipal yang kacau dan berpecah-belah, mengancam hukuman.

Struktur fobia juga dapat mewakili cara mengabaikan tuntutan dunia nyata yang tidak menyenangkan. Dengan kata lain, fobia tidak membiarkan realiti terlalu dekat, memberi peluang kepada individu untuk tumbuh pada tahap tertentu.

Mengenai fungsi fobia interpersonal, mereka terdiri daripada fakta bahawa fobia mengekalkan citra positif sosok ibu bapa (serigala jahat dan ayah penyayang yang baik), mempromosikan idealisasi, dan juga pengatur individu "menjauhkan diri" dari tokoh ibu bapa.

Fobia untuk kanak-kanak boleh menjadi cara untuk mengekalkan status quo, sementara perkembangan kognitif, emosi dan libidinal mengalami penyusunan semula yang ketara. Sekiranya kanak-kanak tidak dapat mencapai perpisahan, sementara bentuk idealisasi awal tetap utuh dan utuh, maka kehadiran fobia mungkin menunjukkan pemisahan jiwa yang mendalam. (Masud M Kahan R. Peranan mekanisme fobik dan konterphobik dan kebimbangan pemisahan dalam pembentukan watak skizoid // International Journal of Psyhoanalysi)

Fungsi merangsang ketakutan

Dengan emosi ketakutan, jiwa memberi isyarat kepada kita bahawa kita tidak memenuhi peranan khusus kita dalam masyarakat, kita tidak menyedari diri kita sendiri, kemampuan semula jadi kita, yang diberikan kepada setiap orang, sesuai dengan sifat semula jadi. Dan jika ada kemampuan semula jadi, maka ada keperluan, kemampuan ini untuk direalisasikan. Dalam hubungan ini, jika tidak ada kesedaran, timbul rasa kecewa. Ia seperti seorang seniman, membuat lukisannya, berusaha mendapatkan kesenangan dari kenyataan bahawa orang lain mengagumi karya-karyanya, atau menderita kenyataan bahawa lukisannya tidak membangkitkan minat orang.

Tidak ada yang lain - hanya saya dan yang lain. Keseronokan yang paling besar, dan juga penderitaan yang paling teruk - kita hanya dapat berinteraksi dengan orang lain. Dalam hubungan ini, menyedari diri kita dalam masyarakat, kita mendapat kesenangan, dan ketika kita menjauhkan diri dari orang, kita mengalami pengalaman yang merosakkan, termasuk jatuh ke dalam perangkap ketakutan dan keraguan diri.

Ketakutan yang tidak rasional terhadap kematian

Akar pohon ketakutan - takut mati, telah hidup di bawah sedar kita sejak zaman manusia pertama. Ia tumbuh melalui perasaan tidak dapat menyedari diri di tengah orang lain.

Seorang kanak-kanak dalam tujuh tahun pertama kehidupan melancarkan perkembangan evolusi seluruh umat manusia. Tahap pertama perkembangan kanak-kanak, menurut Z. Freud, adalah oral-kanibal. Apa yang boleh saya katakan, seseorang diciptakan sedemikian rupa untuk bertahan dan, terlepas dari segalanya, memelihara dirinya sebagai spesies, sehubungan dengan itu, pada masa kelaparan yang teruk, termasuk pada tahun-tahun perang, kes kanibalisme, yang merupakan kebiasaan bagi kawanan manusia pada zaman kuno. Tetapi siapa yang kawanan kawanan kuno dahulu? Haiwan pemangsa, sehingga sekarang, semasa kelaparan, memakan yang paling lemah. Begitu juga orang primitif - mereka memakan seseorang yang berlebihan untuk mereka, iaitu, tidak mempunyai peranan spesies (tidak berguna untuk pengembangan dan kelangsungan hidup kawanan), dan oleh itu, sekiranya kelaparan, digunakan untuk kawanan sebagai makanan NZ. Oleh itu, atas dasar kekecewaan dengan perasaan tidak berguna sosial yang tidak disadari (jika tidak disedari), melalui ketebalan pertahanan mental, kegelisahan yang tidak jelas menjadi kesedaran, tidak lebih dari ketakutan kuno yang dimakan atau dikorbankan.

Melanggar pantang larang yang diperlukan untuk memelihara spesies juga dapat membangkitkan ketakutan kuno. Oleh kerana jika sekarang kerana melanggar undang-undang, penjenayah diasingkan dari masyarakat, maka lebih awal mereka diusir dari kumpulan tersebut untuk tingkah laku seperti itu, dan sendirian di masyarakat primitif, atau lebih tepatnya, di luar itu, tidak mungkin bertahan. Penolakan oleh pak itu pasti kematian. Iaitu, kemungkinan penolakan, penurunan nilai, ejekan, menyebabkan rasa malu sosial dan kecaman sosial - dalam jiwa kita menimbulkan pengalaman ketakutan akan kematian.

Pengalaman serupa dialami oleh bayi yang, tidak berdaya, bergantung sepenuhnya kepada ibu, perhatiannya dan cintanya. Dia tidak dapat menjaga dirinya sendiri, dan oleh itu dapat bertahan. Oleh itu, penolakan oleh ibu, jiwa anak disamakan dengan kematian. By the way, bayi yang ditinggalkan di hospital dan hospital bersalin sering mati kerana alasan yang tidak dapat dijelaskan pada tahap fisiologi. Hospitalisme juga merupakan sindrom patologi perkembangan mental dan fizikal kanak-kanak dengan kekurangan emosi dan perhatian, yang dalam kes yang melampau menyebabkan gangguan mental yang teruk, jangkitan kronik, dan kadang-kadang kematian. Ahli psikoanalisis Rene Spitz menulis mengenai fenomena ini dalam kajiannya mengenai perkembangan jiwa anak. (Rene A. Spitz, Tahun Pertama Kehidupan: Kajian Psikoanalitik mengenai Perkembangan Objek yang Normal dan Menyimpang. 1965)

Takut sebagai cara bertahan

Ketakutan atau perasaan ragu-ragu berbicara dengan tepat mengenai kekecewaan - keperluan yang tidak disedari yang tidak disedari untuk merealisasikan sifat semula jadi dan program pembangunan atau kelangsungan hidup yang ditentukan oleh alam semula jadi.

Kekuatan yang menarik kesenangan - libido, kekuatan hidup, kekuatan penciptaan, kekuatan perubahan dan perubahan, menarik kita dengan menerima kesenangan, dan kekuatan lain - kematian, mortido, kekuatan pemisahan dan kehancuran, kekuatan tarikan keadaan statik tidak berubah - menjauhkan kita dari penderitaan yang berpotensi. Pengejaran kesenangan dan usaha kekal kita untuk melepaskan diri dari penderitaan adalah kawalan langsung Alam, iaitu jiwa. Penderitaan adalah kekurangan kesenangan, dan buruk adalah kekurangan yang baik, dan kegelapan adalah kekurangan cahaya. Kekurangan, ketidakpuasan, kekecewaan … Merasakan tekanan ketegangan dalam kekosongan, keinginan yang tidak terisi yang menyebabkan kegelisahan yang dapat diredakan hanya melalui tindakan yang bertujuan untuk memenuhi keinginan ini.

Oleh itu, kita tidak jauh dari haiwan yang tidak memiliki kesedaran dan diatur oleh naluri terkoordinasi intraspesifik. Kita ditadbir oleh kekuatan yang sama, hanya pada tingkat yang lebih tinggi, kerana, tidak seperti binatang, kita dapat mengetahui diri kita sendiri, keinginan kita dan keperibadian dan ketabahan kita. Dalam hubungan ini, jika kita mengalami ketidakpuasan tidak sedar dalam keinginan dasar (bawaan) kita, yang belum kita ketahui, atau, lebih buruk lagi, kita juga secara tidak sadar “merasakan” bahawa dalam waktu dekat atau jauh kita tidak akan dapat mengisi diri kita (keinginan kita) dengan senang hati, maka ketakutan akan menguasai kita.

Contoh yang baik di sini adalah perasaan lapar, yang dapat berfungsi sebagai analogi paling tepat untuk perasaan kurang memuaskan dan keinginan untuk mendapatkan kesenangan daripada menulis, iaitu dari kesedaran diri, keinginan seseorang, dan kepuasan seseorang keperluan penting asas.

Sebaliknya, apabila keinginan kita dipenuhi, kita merasa yakin, dan rasa takut itu hilang. Oleh itu, dorongan kita untuk kesenangan - dan keinginan, sebagai bahan dari mana kita diciptakan lebih awal, takut mengalami kerosakan melalui ketakutan, menjaga diri kita sendiri, baik, tentang kita. Oleh itu, ketakutan adalah kualiti positif. Setelah belajar memahami dan menerapkannya dengan betul, kita akan dapati bahawa ia menampakkan diri dalam diri kita bukan secara kebetulan dan, selalunya, mengarahkan kita kepada pengungkapan harta sejagat cinta …

Di samping itu, secara psikologinya sangat sukar bagi kita untuk mengalami keadaan yang tidak menentu, iaitu kekurangan maklumat (kejahilan).

Ketakutan terhadap yang tidak diketahui (kegelisahan) sebagai masalah persepsi adalah sumber kebimbangan kita yang paling kuat. Apabila kita berjaya mendapatkan maklumat yang hilang, tahap ketakutan dikurangkan dengan ketara. Sebagai peraturan, kita tidak takut dengan apa yang kita kenal. Oleh itu, batang pohon ketakutan kedua tumbuh melalui persepsi kita akan realiti, sekali lagi dari akar ketakutan akan kematian, kerana di sebalik kata "kematian" hanya ada ketidakpastian yang lengkap dan membawa maut. Kami tidak tahu apa-apa tentang kematian … hanya kekosongan yang mengancam, yang setiap orang kita, sepanjang hidupnya, cuba mengisi dengan caranya sendiri.

Ketakutan akan masa depan juga dikaitkan dengan fenomena ini, dan orang moden hidup di dunia yang sangat tidak stabil, tidak mengetahui bahawa kita sedang mempersiapkan hari yang akan datang untuknya - oleh itu, orang-orang yang sangat cenderung kepada ketakutan sering menjadi mangsa mudah untuk pelbagai ahli psikik, ahli sihir dan peramal, dalam percubaan mereka yang tidak masuk akal, inilah masa depan, untuk meramalkan sendiri.

Oleh kerana ketakutan adalah harta kelangsungan hidup kita, sebenarnya, dari niat terbaik, termasuk, mahu melindungi anak-anak kita, kita terus-menerus menaburkan ketakutan di dalamnya. Haiwan melakukan perkara yang sama dengan anaknya, yang terutama mengajar bagaimana bertahan dengan betul melalui ketakutan, membezakan bahaya, dan, kedua, bagaimana mendapatkan makanan untuk diri mereka sendiri.

Ngomong-ngomong, kita melakukan hal yang sama, menakutkan anak-anak kita dengan kisah dongeng tentang … kanibalisme, di mana seseorang memakan seseorang (Little Red Riding Hood, Kolobok, Three Little Babi, dll.), Menyedarkan mereka ketakutan kuno dimakan, dan kemudian kita terkejut: mengapa anak tidak tidur pada waktu malam ?! Dan lebih baik lagi … untuk mempercayai kesan kisah menakutkan untuk hidup, memperbaiki bayi dengan ketakutan, menakutkan anak bahawa jika dia tidak tidur, maka warna abu-abu akan datang (harimau, singa, macan tutul atau pemangsa lain)) dan ambil dia dengan tong. Akibatnya, dari masa ke masa, dia akan belajar untuk menerima kesenangan yang dibicarakan oleh Anna Freud, dari kengeriannya yang luar biasa, memerhatikannya dari kegelapan yang mendalam selama berabad-abad di bawah sedar. Benar, dipenuhi ketakutan, berhenti untuk berkembang.

Ketakutan sebagai faktor perkembangan

Penyelidik Britain mengenai jiwa kanak-kanak itu, dan pengasas sekolah psikoanalitik Kleinian, Melanie Klein, dianggap ketakutan sebagai motivasi utama yang merangsang perkembangan seseorang individu, walaupun ketakutan yang berlebihan, jika ia tidak terkawal, juga dapat kesan yang berlawanan dan membawa kepada penghambatan pembangunan. Sama seperti Freud Klein yang percaya bahawa dalam diri kita masing-masing ada semacam permainan antara apa yang kita sebut naluri hidup atau cinta dan naluri kematian atau benci, yang menentukan dualitas individu. "Pengalaman yang menggembirakan dengan seorang ibu menghasilkan dorongan cinta, pada masa yang sama bahawa pengalaman kecewa (kekecewaan) menimbulkan kemarahan dan kebencian."

Banyak anak kecil merasakan bahawa pertumbuhan mereka adalah cara untuk menghilangkan ciri lama mereka dan memperoleh yang baru: Saya sudah menjadi anak lelaki (perempuan) yang besar. Bion menulis bahawa belajar untuk bertumbuh adalah pengalaman yang menyakitkan dengan banyak ketakutan. Sejumlah kekecewaan adalah sifat yang tidak dapat dielakkan dari proses pembelajaran - kekecewaan kerana tidak mengetahui sesuatu atau bimbang menjadi tidak tahu. Pembelajaran bergantung pada kemampuan untuk menahan perasaan ini. (Bion W. R. Elemen Psikoanalisis. London: Heinemann, 1963. hlm. 42）

Bion, dalam surat-suratnya (Surat-surat kepada George dan Thomas Keats, 21 Disember 1817), juga menggambarkan situasi di mana bayi itu, takut bahawa dia akan mati - iaitu, yang menderita ketakutan pembusukan, memproyeksikan ketakutan ini ke atasnya ibu.

Seorang Ibu yang seimbang dari segi mental dapat mengatasi rasa takut ini dan menanggapinya secara terapeutik, sehingga bayi merasakan perasaan takutnya kembali kepadanya, tetapi dalam bentuk yang dapat ditoleransi. Dalam hubungan ini, rasa takut menjadi terkawal untuk keperibadian bayi. (Bion W. R. Teori Pemikiran // Pemikiran Kedua. Kertas Terpilih mengenai PsychoAnalysis (bab 9) New York: Jason Aarons, 1962). Ketidakmampuan orang yang dikasihi untuk mengawal ketakutan seseorang boleh menyebabkan fakta bahawa ketakutan, yang belum ditentukan dan dilokalisasi, dapat kembali dalam bentuk yang semakin kuat, ngeri tanpa nama.

Lebih-lebih lagi, apabila rasa takut ditakrifkan, ia menjadi terikat. Ahli neuropatologi terkenal Damasio telah membuktikan bahawa emosi membantu berfikir. Penyelidikannya di bidang ini menunjukkan bahawa emosi yang berorientasi dan terarah adalah sistem sokongan, tanpanya mekanisme akal tidak dapat berfungsi dengan baik. （Damasio A. Perasaan Apa Yang Berlaku. Tubuh, Emosi dan Pembentukan Kesedaran. London: Heinemann, 1999. p42 concept Konsep ini serupa dengan pemikiran Bion kerana pemikiran timbul hanya sebagai hasil daripada mengawal pengalaman emosi.

Oleh itu, semua ketakutan membawa kepada mewujudkan potensi yang ada dalam diri kita, dan ini, sebenarnya, adalah sebab sebenar keberadaan mereka. Semakin kita takut, semakin banyak peluang yang kita miliki untuk pengembangan dan realisasi diri, iaitu untuk memperbetulkan sifat kita yang kurang berkembang. Seperti yang dikatakan oleh Sigmund Freud - "Skala keperibadian anda ditentukan oleh besarnya masalah yang dapat mengusir anda dari diri sendiri."

Sekiranya kita tidak takut, kita akan mengabaikan masa depan kita, tidak peduli dengan kelangsungan hidup, tidak mengembangkan teknologi baru, tidak akan berusaha mencapai sesuatu dalam hidup. Lebih-lebih lagi, tujuan ketakutan adalah untuk menunjukkan kepada kita bahawa kita tidak dapat memenuhi keinginan kita sendiri - untuk mengisi diri kita sendiri, tetapi terutama bergantung pada ibu, dan kemudian, pada dunia seperti ibu, pada orang lain. Tetapi, jika pada awalnya, dari ibu, kita menuntut kepuasan keinginan kita dan kemudian, berkembang dalam menentang dunia, kita sudah melepaskan bakat kita, mewujudkan diri kita hanya melalui keinginan untuk memenuhi keperluan orang lain.

Puncak kesenangan untuk diri kita sendiri datang pada saat kita akhirnya mencapai tujuan yang dihargai, setelah itu perasaan ini melemah dan cepat hilang. Ini adalah bagaimana keinginan kita disusun. Dalam hubungan ini, seseorang sepanjang hidupnya, hanya mengejar kepentingannya sendiri, mengejar kebahagiaan yang tidak berkesudahan, yang sepanjang masa dia luput. Sejak - "Siapa yang telah mencapai apa yang dia mahukan - dia mahu dua kali lebih banyak." Akibatnya, seseorang menerima semakin banyak, dan banyak kekayaan material, kemasyhuran, kekuatan - tetapi perasaan kesenangan selalu kekal pada tahap khayalan yang sama. Oleh itu, bukannya takut pada diri kita sendiri dan menderita semua ini sepanjang hidup kita, Alam mengajak kita belajar untuk takut kepada orang lain.

Dicipta oleh ketakutan

Seperti yang telah kita katakan, terlepas dari kenyataan bahawa ketakutan hidup di dalam diri kita masing-masing, bergantung pada sifat kita, ada orang yang paling sensitif terhadap ketakutan, dan oleh itu yang paling rentan terhadap mereka.

Sifat bawaan jiwa (menentukan kecerdasan, dan juga zon erogen - iaitu, zon yang paling sensitif terhadap persepsi dunia luar) bukan hanya sekumpulan tanda dan sifat watak tertentu, ia adalah sekumpulan tertentu keperluan yang memerlukan pemenuhan dan pelaksanaannya sepanjang hayat dari lahir dan hingga tahun paling maju.

Fisiologi badan kita disusun dengan cara yang sama, ketika kekurangan, kekurangan penggunaan pada tahap mental, memicu proses di mana tubuh berusaha menyesuaikan diri, menyingkirkan, atau setidaknya mengimbangi penderitaan yang timbul dari kekosongan ini. Dalam artikel Kes dari amalan perubatan. Miopia progresif pada kanak-kanak”, yang ditulis oleh Dmitry Kran, contoh manifestasi ini adalah mengembangkan rabun. Seperti yang mereka katakan - ketakutan mempunyai mata yang besar.

Sigmund Freud, dalam karyanya mengenai "keperibadian histeris", menggambarkan manifestasi pemilik stres kecerdasan emosi-kiasan. Orang seperti itu dikurniakan dengan seluas-luasnya perasaan dan pengalaman, dan merasakan apa-apa peristiwa seribu kali lebih terang daripada yang lain. Dan sekali lagi, alasan untuk ini adalah akar perasaan takut, yang, dengan tahap perkembangan dan penyataan sifat mental individu yang tepat, diubah olehnya menjadi belas kasihan. Artinya, atas dasar ketakutan utama bagi diri sendiri, ketika perasaan ini dibawa melalui penumpuan pada yang lain, hubungan emosi itu terbentuk. Perhubungan emosi adalah apa yang kita sebut cinta. Sekiranya ini tidak berlaku, maka orang itu ditangkap oleh fobia, yang dapat menampakkan diri dengan cara yang berbeza - dari "tidak cinta" untuk labah-labah hingga ketakutan ketika berkomunikasi dengan orang lain.

Seseorang yang tidak sepenuhnya sedar akan keperluannya untuk mengisi amplitud emosional yang tinggi secara tidak sedar akan berusaha untuk merealisasikan hasratnya melalui hubungan dengan orang lain. Tetapi bukannya cinta yang memakan dan luar biasa, yang dia berusaha tanpa sadar, dia akan merasa hanya jatuh cinta singkat, berusaha mengisi kedalaman dan ketinggian jumlah kekosongan rohani dengan jumlah hubungan. Dalam kes ini, semua cita-cita akan diarahkan hanya untuk mengisi diri sendiri, untuk menerima perasaan "dalam diri" dan untuk diri sendiri. Orang seperti itu akan menuntut secara histeris dari orang lain - perhatian, kasih sayang, empati dan cinta diri.

Daripada memusatkan perhatian pada perasaan, emosi dan keadaan dalaman orang lain, orang tersebut akan memfokuskan pada penampilan mereka di luar, memerhatikan sedikit pun perubahan penampilan. Sehubungan dengan keperluan luar biasa untuk menarik perhatian kepada dirinya sendiri, dalam pemindahan, akan menjadi sangat penting baginya bagaimana dia kelihatan seperti dirinya sendiri - penampilan yang demonstratif hingga eksibisionisme.

Maksudnya, tahap penekanan pada kecantikan dalaman atau luaran pada orang seperti itu secara langsung akan bergantung pada tahap perkembangannya. Dalam keadaan maju, keinginan untuk telanjang akan dinyatakan dengan ikhlas, di mana dia memendam jiwanya, dan dalam keadaan terbelakang, dalam pendedahan langsung dari tubuhnya.

Seseorang yang tidak dapat merealisasikan dirinya melalui cinta dan belas kasihan dipenuhi dengan ketakutan, melancarkan kemarahan, di mana dia menerima pelepasan sementara dari ketegangan emosi yang terkumpul dalam kekosongan. Pada masa yang sama, semakin kerap, untuk menarik perhatian, yang akan semakin banyak dilewatkan, dengan menggunakan pemerasan emosional, yang dapat mencapai usaha bunuh diri yang demonstratif. Sebenarnya, orang itu sama sekali tidak mahu mati, dan lebih-lebih lagi, dia takut mati, tetapi dengan cara ini dia berusaha untuk menggunakan kamu demi keseronokan yang sama.

Bakat untuk membuat gajah dari lalat

Pada masa yang sama, dengan melihat aliran utama maklumat melalui penganalisis visual, seseorang yang mempunyai kecerdasan emosi-kiasan mempunyai kemampuan tertinggi untuk belajar: kerana kita semua menerima 80-90% maklumat melalui mata. Jadi "untuk melihat seekor lalat seperti gajah" adalah wujud dalam sifat semula jadi. Pada zaman kuno, tepatnya kerana orang-orang yang melihat dunia di sekitar mereka melalui mata mereka paling terang, mereka dapat melihat di savana apa yang tidak akan dapat dibezakan oleh orang lain. Apa maksudnya menyelamatkan nyawa saya. Dalam hubungan ini, hingga hari ini, keseluruhan amplitud emosi mereka berubah-ubah di antara dua keadaan puncak, termasuk disebabkan oleh kenyataan bahawa semasa kekecewaan, dari belakang memori genetik, ketakutan kuno perasaan ketidakupayaan mutlak untuk mempertahankan dirinya meningkat.

Dalam keadaan ketakutan - orang seperti itu takut untuk dirinya sendiri dan untuk hidupnya, dan dalam keadaan cinta - yang diarahkan dari dirinya sendiri di luar, dia membuat prasyarat untuk pembangunan dan untuk memahami nilai kehidupannya sendiri dan kehidupan lain.

Kerana ketakutan yang menganiaya bagi diri mereka sendiri dan orang lain, inilah orang-orang yang menanamkan dalam masyarakat kita, pembatasan dorongan buas utama untuk seks dan pembunuhan, sebagai budaya dan humanisme. Merekalah yang membatasi keserakahan semula jadi kita, yang berkembang dalam diri kita berdasarkan pengalaman frustrasi dan menampakkan diri pada kenyataan bahawa ketika kita merasa tidak enak, iaitu, kita merasa kurang senang, maka, seperti pada zaman kuno, dengan serangan atau rompakan yang biadab, kita tidak lagi dapat mengambil semua yang lain yang menyebabkan dalam diri kita perasaan palsu bahawa hanya dengan apa yang dia miliki, aku akan menjadi lebih bahagia.

Mekanisme mental ini dijelaskan dalam karya-karyanya oleh Melanie Klein, ketika seorang bayi, sedang dalam fahaman simbiotik dengan ibunya, berhalusinasi semasa frustrasi, dalam khayalannya (yang pada bulan-bulan pertama kehidupan adalah kenyataannya) merampasnya, mengambil semua yang dia dipenuhi, semua yang membawanya kesenangan - susu dan anak-anak.

Takut akan kegelapan

Salah satu cabang paling kuat yang muncul dari batang pohon ketakutan adalah ketakutan terhadap kegelapan. Dalam kegelapan, tidak ada yang terlihat, termasuk bahaya yang bersembunyi dalam fantasi, yang, melalui unjuran, mengisinya.

Kekosongan kegelapan adalah tempat yang paling baik untuk rusuhan fantasi yang dimainkan yang berkaitan dengan ketetapan Kleinian mengenai ketakutan yang muncul dari masa lalu, berkaitan dengan pengalaman tidak sedar dari masa kini, dan untuk kebangkitan di dalamnya, kengerian mengerikan, yang paling ketakutan kuno, melalui matanya, dari kegelapan di sebalik raksasa pemangsa dan ganas sedang memerhatikan kita …

Oleh itu, anda tidak boleh menakutkan anak-anak anda yang terkesan dengan kisah-kisah tidur yang menakutkan, kerana penekanan terhadap ketakutan boleh menyebabkan kelewatan dalam perkembangan psikoseksual. Dengan mengatasi rasa takut bahawa anak-anak seperti itu berkembang ke arah yang bertentangan.

Kehadiran seorang anak di pemakaman, yang akan meninggalkan dalam jiwanya banyak pengalaman yang ditindas dan ditindas yang berkaitan dengan kematian, juga dapat mengatasi rasa takut.

Cinta anak dapat dipindahkan dari keadaan ketakutan ke keadaan dengan membawanya dalam membaca sastera klasik, yang mengembangkan kecerdasan kiasan emosional, memupuk sensualitas, dan menyesuaikan diri dengan belas kasihan dan empati terhadap pahlawan buku.

Orang-orang yang mempunyai ketakutan pada masa kanak-kanak, sudah, sebagai orang dewasa, suka menakut-nakuti diri mereka dengan filem seram, kisah-kisah menyeramkan dan kisah-kisah tentang dunia lain. Dan dalam keadaan histeris, iaitu, dalam keadaan yang tidak disedari, mereka tertarik kepada kematian dan semua yang berkaitan dengannya. Oleh itu, mereka mencipta semacam pengganti untuk diri mereka sendiri - saya adalah sumber ketakutan bagi diri saya sendiri.

Orang seperti itu mudah dimasukkan ke dalam hipnosis, memberikan cadangan yang baik. Sisi lain dari hipnotizasinya ialah hipnosis diri. Dia mencipta imej untuk dirinya sendiri dan sangat mempercayainya sehingga menjadi kenyataan baginya.

Saya mahu menjadi gadis, kerana mereka tidak dimakan

Yuri Burlan, dalam latihannya dalam psikologi vektor sistemik, mengatakan bahawa dalam ketakutan bahawa akar transvestisme, transsexualism, dan beberapa bentuk homoseksual terletak. Sehingga ke tahap sosial ini, budak lelaki yang canggih, sensual dan sensitif didorong oleh tingkah laku berdasarkan ketakutan dan dasar.

Kita sering melihat lelaki muda yang tampan dan langsing terpaku pada diri mereka sendiri; pada penampilan mereka, berusaha untuk menarik perhatian, pakaian menarik, perhiasan mewah, tingkah laku yang tidak menentu. Dan di sebalik semua ini adalah kekosongan. Ketidakupayaan sepenuhnya untuk belas kasihan, ketidakpedulian sepenuhnya terhadap orang lain, kurangnya pemahaman sama ada tentang keinginan seseorang atau perasaan orang lain. Satu ketakutan yang meletup dari bawah sedar.

Ketakutan primitif dimakan, ditunjukkan semasa tekanan (dengan cara itu, yang masih menampakkan diri dalam jiwa bayi pada bulan-bulan pertama hidupnya), membangkitkan keinginan yang tidak sedarkan diri untuk bersembunyi melalui berpakaian, pada anak lelaki yang dilahirkan begitu manis dan cantik, sensual, gemetar, lembut dan sama sekali tidak dapat mempertahankan diri.

Ini disebabkan oleh fakta bahawa dalam kawanan manusia kuno semasa kelaparan, bukan anak perempuan, tetapi mereka yang kekurangan kekuatan fizikal, halus, lembut dan tidak mampu membunuh, berfungsi untuk orang lain sebagai makanan NZ. Tetapi wanita mencerminkan mereka, kerana peranan khusus mereka, lebih jarang menjadi mangsa kanibalisme.

Lebih-lebih lagi, Yuri Burlan percaya bahawa gadis-gadis yang berbau terang dengan perasaan dan keinginan mereka paling sering mendapati diri mereka berada di bawah naungan pemimpin, yang merasakan tarikan yang lebih tinggi kepada mereka. Dalam hubungan ini, anak lelaki itu, untuk bertahan hidup, tidak mempunyai pilihan selain berpura-pura menjadi gadis. Oleh itu, sehingga kini, dengan tekanan dan kekecewaan, budak lelaki seperti itu merasakan pesan yang tidak sedarkan diri untuk melepaskan dirinya dari ketegangan yang luar biasa, mewujudkan imej wanita.

Lebih-lebih lagi, ketika ketakutan menjalar keluar dari bawah sedar, semua kekosongan jiwanya yang bergetar dipenuhi … "kucing" yang lembut memilih pelindung yang bukan sahaja dapat memberikannya, tetapi juga melindunginya. Oleh itu, itu bukan daya tarik homoseksual, tetapi ketakutan, yang memaksakan senario kehidupan seperti itu kepada seorang anak lelaki yang sensitif dan tidak terbela.

Ibu bapa juga memainkan peranan penting dalam perkembangan senario ini. Oleh kerana mereka, anak lelaki yang berkulit putih dan lembut itu terinspirasi bahawa dia bukan lelaki. Pada saat yang sama, melarang anak itu memperlihatkan perasaannya, memarahi fakta bahwa dia "melarutkan biarawati", dengan demikian, tidak membiarkan dia mengeluarkan emosinya, untuk mengucapkannya dan mengarahkan mereka ke arah yang benar. Larangan, hukuman, penghinaan tidak membenarkan seorang budak yang sensitif dengan kekuatan sensual yang luar biasa untuk berkembang dengan tepat dalam bidang di mana dia jauh lebih kuat daripada orang lain. Dan pelakon yang cemerlang, penari yang luar biasa atau pemuzik terkenal mungkin sudah dewasa.

Keseronokan memikirkan indah dan sensual disebut perkataan "cantik!" Selanjutnya, semuanya bergantung pada tahap kesedaran dalam kehidupan seseorang mengenai potensi yang diberikan kepadanya secara semula jadi.

Oleh itu, tidak satu pun keperibadian yang dikembangkan secara sensual dapat melewati apa yang dapat digambarkan oleh kata - kecantikan. Orang seperti itu, pertama sekali, akan mengagumi karya seni: kombinasi warna dan cahaya, menikmati muzik dan puisi secara sensual. Yang kurang maju akan dilumpuhkan oleh fesyen dan kecantikan majalah yang berkilauan bagi gadis berpakaian provokatif, dengan lesu dan menantang dari sampul. Dan orang yang paling sedar akan mengagumi apa yang indah dalam jiwa orang lain. Dia akan mengembangkan dirinya cinta pada orang lain, memanggilnya kecantikan, kualiti dan perasaan manusia.

Oleh itu, untuk menghilangkan ketakutan dan keraguan diri, perlu melakukan dua perkara sukar …

Pertama, sedar sifat, keinginan dan cita-cita anda yang sebenar. Apabila seseorang menyedari dan memahami dirinya sendiri, sejumlah besar sikap palsu yang dipaksakan keluar dari dirinya. Termasuk, walaupun tidak ada kesadaran dari mana ketakutan itu berasal, itu tidak dapat dihilangkan.

Kedua, anda perlu mengalihkan perhatian dari diri sendiri dan daripada membimbangkan diri anda kepada orang lain, menumpukan perhatian kepada mereka - pada perasaan, pemikiran, keinginan mereka. Manusia adalah makhluk sosial. Dan kesenangan yang paling besar, serta penderitaan yang paling besar, dia hanya menerima dari orang lain. Dalam hubungan ini, memberi tumpuan kepada orang lain melegakan bukan sahaja ketakutan, tetapi juga gangguan emosi.