Tentang Cemburu

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

️ Cemburu dalam satu atau lain cara menyertai semua hubungan cinta, membawa banyak pengalaman sukar dan tidak menyenangkan kepada orang yang cemburu dan yang menjadi objeknya. Apa itu cemburu, dari mana asalnya dan di mana batas-batas manifestasi normal dan patologisnya, kita akan mencuba untuk mengetahuinya dengan menganalisis beberapa karya penulis sekolah psikoanalitik.

Sigmund Freud menulis tentang kecemburuan sebagai pengalaman manusia biasa dalam karyanya "Pada beberapa mekanisme neurotik dalam cemburu, paranoia dan homoseksual" (1922), mempertimbangkannya dalam tiga aspek:

▪️ Cemburu "normal" atau kompetitif, yang terdiri daripada pengalaman kesakitan, kesedihan dan penghinaan akibat kehilangan objek yang disayangi, dan berasal dari kompleks cinta dan permusuhan terhadap pesaing;

▪️ memproyeksikan kecemburuan, yang sumbernya adalah perselingkuhan cemburu itu sendiri, atau hasrat dan khayalannya yang tertindas terhadapnya, yang diproyeksikan kepada pasangan, sehingga mengurangkan rasa kesal atas tindakan mereka atau impian pengkhianatan;

▪️ cemburu khayalan, akarnya terletak pada aspirasi homoseksual terpendam dari orang yang cemburu dan dalam unjuran kepada pasangan keinginan untuk memiliki orang yang sama jantina ("Saya tidak mencintainya, dia mencintainya").

Apakah asal-usul kecemburuan awal kanak-kanak?

Melanie Klein membezakan antara rasa cemburu dan dengki bahawa anak berkembang dalam hubungan awal dengan ibunya. Jadi, menurutnya, kecemburuan menyiratkan rasa takut kehilangan benda yang mahal, sementara iri ditujukan untuk menghancurkannya dan memanfaatkan kebaikan yang dimiliki atau dikandungnya. Selain itu, rasa cemburu didasarkan pada pengakuan adanya pertiga dalam hubungan (ayah, saudara), dan arah perasaan bermusuhan yang pada awalnya ditujukan untuk objek ibu.

Berkat pengagihan semula kebencian ini kemudian, ketika anak itu mengembangkan dan mengeratkan hubungan dengan anggota keluarga penting ini, bekas pesaing juga dapat menjadi objek cinta kepadanya, dan hubungan dengan mereka - sumber kesenangan.

Klein menulis bahawa kecemburuan didasarkan pada ketidakpercayaan terhadap ayah dan persaingan dengannya untuk ibu dan cintanya, serta perasaan marah sebagai tindak balas terhadap kecurigaan mengenai hubungan ibu bapa yang mana anak itu dikecualikan.

Dönez Braunschweig dan Michelle Phan (1975) memperkenalkan konsep "penapisan nyonya," yang bermaksud bahawa menjaga hubungan cinta dan seksual antara ibu dan ayah adalah penting untuk perkembangan normal seorang anak dan pembentukan rasa dirinya sebagai terpisah orang. Setelah sekian lama hubungan "menyatu" antara ibu dan bayi, di mana keperluan awal asasnya dipenuhi, tiba masanya ketika ibu meninggalkannya untuk tidur sendiri pada waktu malam dan pergi ke lelaki kesayangannya.

Pada siang hari, ibu mencintai anaknya, menjaganya, menyesuaikan dengan keperluannya, tetapi pada waktu malam dia meletakkannya di dalam buaian dan kehilangan perhatiannya untuk menjalin hubungan seksual dengan ayahnya. Sudah pada saat anak itu mual sebelum tidur, dia secara tidak sedar berusaha untuk meninggalkan peranan ibu untuk memasuki peranan pasangan seksual untuk suaminya, kerana anak itu secara tidak sadar merasa tersisih dari pasangan ibu bapa. Ini memungkinkan dia untuk membentuk idea tentang dirinya sebagai objek yang terpisah, dan mencari kedamaian di dunia dalamannya sendiri dan dalam permainan dengan tubuhnya.

Sekiranya hubungan ini terputus (kerana pelbagai alasan), ibu membebankan anak dengan kegelisahannya sendiri dan keinginan seksual yang tidak disedari yang tidak dipenuhi, yang menimbulkan masalah besar untuknya dengan pembentukan dirinya sebagai subjek yang terpisah. Pada masa akan datang, sebarang percubaan untuk berpisah dengan orang yang dikasihi akan menyebabkan anak menjadi sangat cemas. Dalam keadaan seperti ini, mungkin sukar untuk mengalami perasaan yang berkaitan dengan penampilan orang ketiga, yang akan mengancam rasa kenyang seseorang, dan pengalaman cemburu akan menjadi tidak tertahankan.

Donald Woods Winnicott (1960) berbicara tentang kecemburuan sebagai fenomena biasa, bahkan sebagai pencapaian perkembangan mental kanak-kanak, yang menunjukkan bahawa kanak-kanak itu mempunyai peluang untuk mencintai. Pada pendapatnya, kanak-kanak yang tidak mampu mencintai juga tidak menunjukkan rasa cemburu. Winnicott menulis bahawa pada mulanya, kecemburuan didasarkan pada sikap terhadap ibu, nilainya terhadap bayi dan keengganan untuk berkongsi waktu dengannya dengan orang lain; namun, kemudian kecemburuan itu meluas pada hubungan dengan ayah.

Menurut Winnicott, kecemburuan tidak dapat timbul pada anak yang belum cukup dewasa, yang belum dapat membezakan antara dirinya dengan orang lain, ini timbul dari keinginan untuk memiliki (ketika anak merasa ibunya cukup berharga) dan perlindungan harta benda. Cemburu berkait rapat dengan hasad dengki: misalnya, ketika bayi cemburu terhadap saudara lelaki yang mendapat perhatian ibu.

Kemudian, apabila kenyataan adanya orang ketiga (ayah, saudara lelaki atau saudari), yang juga mengaku mendapat perhatian ibu, tidak mungkin lagi untuk tidak dikenali, ia berubah menjadi perasaan menyakitkan dari ketidak eksklusif seseorang. Pada masa ini, kanak-kanak itu merasa seperti salah satu dari mereka yang menginginkan perhatian ibu, dan mengalami ketidakpastian yang membakar bahawa ia akan menghampirinya, dan bukan kepada orang lain.

Pada akhir perkembangannya, kecemburuan dialami sebagai perasaan cinta yang kompleks, diturunkan oleh kehancuran - kebencian dengan keinginan untuk menghancurkan ikatan saingan dengan objek yang dikasihi - dan pengakuan secara beransur-ansur bahawa orang yang mengambil ibu berada di masa yang sama objek kasih sayang anak sendiri. Tidak diragukan lagi, ini adalah campuran perasaan yang kompleks yang hanya dapat dialami oleh seorang kanak-kanak dengan jiwa yang cukup matang.

Bagaimana proses cemburu biasanya berlaku pada seorang kanak-kanak?

Anak-anak dapat melalui fasa cemburu dengan dapat mengatakan bahawa mereka cemburu. Cemburu saling berkaitan dengan perasaan cinta dan benci, dan seorang kanak-kanak sering kali tidak tahan dengan kesamaran ini, dan oleh itu kadang-kadang dia memerlukan pertolongan orang dewasa. Perbincangan lebih lanjut dengan anak-anak mengenai pengalaman mereka, alasan kecemburuan membantu mengurangkan siksaan mereka. Dan dengan munculnya sumber daya mental, yang terjadi dengan peningkatan jumlah pengalaman interaksi yang baik dengan objek yang disayangi, yang menjadi asas untuk memperkuat Diri, anak-anak sudah dapat mengatasi perasaan ini dengan sendirinya.

Salah satu strategi mengatasi ialah kemampuan seorang anak untuk menggantikan saudara lelaki atau saudari yang menerima kasih sayang dari ibunya (ayah) dan, dalam ingatannya sendiri, dia akan mendapat kenangan tentang pengalaman kesenangannya sendiri, mengalaminya bersama-sama dengan saingan, mencari kegembiraan di dalamnya. Keupayaan ini menunjukkan bahawa anak itu telah mengumpulkan pengalaman yang cukup dalam memenuhi keperluan, jiwa dia cukup kuat untuk dapat menahan serangannya sendiri, dan dapat mengenal pasti perasaan baik orang lain, mengalami kegembiraan untuknya dan dengannya.

Mencapai kemampuan ini adalah mustahil tanpa hubungan yang cukup baik dengan persekitaran dekat anak, yang dapat menahan manifestasi perasaannya, dan membantu anak itu memberi makna kepada mereka.

Dan sebaliknya, jika pada masa kanak-kanak kanak-kanak itu tidak mendapat sokongan dari persekitaran yang akan membolehkannya mengalami semua kesukaran untuk mengubah perasaannya dalam cara mengembangkan rasa cemburu dengan selamat dan sepenuhnya, anak seperti itu mempunyai setiap peluang untuk menjadi dewasa untuk siapa masalah cemburu terlalu relevan. Orang dewasa seperti itu tidak dapat dengan tenang merasakan perasaan iri bahawa seseorang mempunyai sesuatu yang tidak dapat diakses olehnya, atau pemahaman bahawa orang yang disayangi dapat disukai oleh orang lain.

Apa yang dapat ditunjukkan oleh ketiadaan cemburu?

Otto F. Kernberg mengatakan bahawa ketidakmampuan untuk cemburu dapat menunjukkan infantilisme seseorang, ketidakmampuannya untuk mengambil tanggungjawab dalam hubungan yang rapat, serta fantasi yang tidak sedar tentang kesempurnaan narsisistiknya sendiri. Yang terakhir ini menunjukkan keunggulan daripada semua pesaing dan tidak termasuk pemikiran kemungkinan pasangan itu memandang orang lain.

Dalam kes lain, kecemburuan dapat membicarakan trauma narsisis yang diterima seseorang sekiranya pasangannya meninggalkannya untuk orang lain. Kecemburuan narsistik seperti itu, yang mengejutkan kerana timbul setelah tempoh pengabaian seseorang terhadap pasangannya, memperburuk hubungan yang sudah terguncang. Tetapi itu juga dapat menunjukkan bahawa seseorang dapat keluar dari dunia tertutup dari khayalannya tentang kesempurnaan narsis, dan melihat pasangan itu sebagai orang yang terpisah yang mana seseorang mesti bersaing dengan saingan yang nyata atau yang dibayangkan.

Biasanya, kita dapat menyedari kepentingan orang yang kita sayangi, dan juga kesedaran bahawa ada orang lain dan aktiviti yang menarik perhatian mereka. Kecemburuan tidak menjadi terlalu menyakitkan dan tidak dapat ditoleransi, tetapi dalam hubungan yang cukup kuat dan boleh dipercayai, ia memainkan peranan sebagai sejenis perasa yang memikat yang membolehkan anggota pasangan mengingati nilai pasangan, keperluan untuk melindungi dan mengembangkan hubungan ini, dan juga untuk berkembang di dalamnya sendiri.

Sastera:

1. Freud Z. Pada beberapa mekanisme neurotik dalam kecemburuan, paranoia dan homoseksual (1922)

2. Klein M. Dengki dan terima kasih. Kajian Sumber Tidak sedar (1957)

3. Situasi Britton R. Oedipus dan Posisi Depresif (Kuliah Klinikal di Klein dan Bion / Disunting oleh R. Anderson)

4. A. Zibo, A. V. Rossokhin. Psikoanalisis di Perancis atau cara belajar hidup dengan ketidakpastian (sekolah psikoanalitik Perancis / Disunting oleh A. Gibot, A. V. Rossokhin)

5. Winnicott D. V. Cemburu (1960)

6. Kernberg O. F. Hubungan cinta: norma dan patologi (1995)