Anda Mencari Kebahagiaan, Bukan Makna Hidup, Dan Bagaimana Ia Mengancam Anda

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Logoterapi sebagai idea berasal semasa Viktor Frankl tinggal di kem tumpuan. Dalam keadaan seperti itu, di mana peluang untuk keluar dari sana hidup dengan nisbah 1:29, muncullah kecenderungan psikologi mengenai pentingnya makna kehidupan dan kehendak bebas. Oleh itu, ahli psikologi mula melihat corak antara orang yang mati, dan antara mereka yang dapat bertahan dalam keadaan tidak berperikemanusiaan. Inti dalaman yang menjaga jiwa manusia dalam susunan dan kejelasan yang tidak tergoyahkan adalah makna kehidupan. Frankl melihat kerabatnya sebagai maknanya, yang, menurut pendapatnya, menunggunya dan berharap untuk kembali (dia kemudian mengetahui bahawa seluruh keluarganya telah meninggal dunia). Kemudian, dia mulai melihat makna dalam karya ilmiahnya, yang dapat ditulis dalam sejarah dan menyebarkan ideanya walaupun setelah mati. Contoh karya logoterapi, menurut ahli psikologi sendiri, adalah penyediaan makna tinggal dua tahanan lain yang bersamanya di kem. Mereka bunuh diri, jadi Frankl berusaha mengungkap dalam hidup mereka apa yang berpotensi menjadi mercu tanda bagi mereka, yang akan mereka perjuangkan dan di mana mereka akan mengalami penyiksaan. Bagi rakan seperjuangannya, makna hidup telah menjadi anak kecil yang sedang menunggu kepulangan ayahnya, dan serangkaian buku yang belum sempat diselesaikan oleh tahanan itu. Mekanisme ini sama sekali tidak baru, ia dijelaskan oleh Nietzsche, "Sekiranya anda memahami mengapa, maka anda akan bertahan bagaimana," tetapi Viktor Frankllah yang dapat merumuskan teori penuh mengenai kepentingan makna kehidupan.

Nampaknya makna hidup dan kebahagiaan adalah perkara yang sama, kebahagiaan adalah makna, bukan? Tetapi, tidak, menurut definisi Frankl, kebahagiaan adalah memanjakan diri, dan makna hidup adalah sumbangan kepada dunia, kepada orang, dan sejarah. Kebahagiaan mengambil, dan makna hidup memberi. Contohnya adalah kisah hidup seorang psikolog sendiri, yang pada tahun 1941 mendapat visa untuk pindah ke Amerika Syarikat, di mana dia dapat mencari perlindungan, keselamatan dan peluang untuk mengembangkan karya psikologinya sendiri. Namun, pada tahun-tahun yang sama, Nazi memulakan rahsia aktif orang Yahudi, terutama para pesara, dan Victor menyedari bahawa orang Jerman mesti menunggu rumah orang tuanya. Dan dia memutuskan untuk tinggal dan bertanggung jawab bahawa dia akan menolong ibu bapanya di kamp konsentrasi, bahkan dalam menghadapi ancaman luar biasa terhadap kehidupan. Berpindah ke AS akan memberinya kesempatan untuk mendapatkan kebahagiaan, jadi dia akan melindungi dirinya sendiri, memenuhi keperluannya, tetapi makna hidup membuatnya melewati jalan hidup yang sangat sukar, yang pada akhirnya memberi dia rasa kepuasan dan batin keharmonian. Intinya adalah bahawa dalam mencari kebahagiaan, anda akan merasa lebih tidak bahagia, dan setelah mencapainya, anda tidak akan semakin dekat untuk menyedari erti kehidupan. Dan jika anda berusaha untuk memberikan sumbangan kepada dunia, anda akan menyedari erti kehidupan dengan tepat - kebahagiaan juga akan datang sebaik sahaja anda berhenti mencarinya.

Nasib juga muncul dengan cara yang tidak biasa, nampaknya mempengaruhi seseorang, tetapi pada masa yang sama ia tidak dilihat melalui prisma fatalisme. Frankl dengan pantas membandingkan nasib dengan tanah di mana kita berjalan. Ya, ia mempunyai tekstur tersendiri, mempunyai daya tarikan yang bertindak pada kita, tetapi tanpanya kita tidak dapat berlari, berdiri, melompat - gunakan sumbernya sesuka hati. Maksudnya, nasib adalah latar belakang di mana kita sudah memainkan pemandangan kehidupan yang kita sukai. Dan seseorang selalu mempunyai sesuatu yang tidak akan dibatasi oleh ikatan apa pun - kebebasan untuk melihat keadaan dengan cara yang diinginkan oleh orang itu. Melalui kebebasan berfikir inilah psikolog menyedari hakikat berada di kamp konsentrasi. Hanya orang mati yang tidak dapat memiliki kehendak bebas, kerana kematian adalah ketiadaan peluang. Oleh itu, semasa anda masih hidup, berjuanglah seolah-olah anda yakin akan kemenangan. Kita boleh melakukan apa sahaja yang dikehendaki oleh jiwa kita, kita mesti menggunakan apa jua keadaan hidup untuk keuntungan kita, dan tidak mematuhi liku-liku nasib. Secara umum, dia menganggap nasib lebih banyak sebagai pengalaman, sekumpulan fakta, jika anda menafsirkan kata-katanya dengan cara moden.

Secara umum, idea percuma akan diluaskan melalui semua pilihan untuk nasib individu. Terdapat tiga daripadanya: semula jadi, sosial dan psikologi. Takdir semula jadi adalah ciri semula jadi seseorang. Mereka dapat dianggap sebagai alat musik yang diberikan oleh kita secara semula jadi, tetapi kita perlu mencari nota dan belajar bagaimana bermain sendiri. Seseorang boleh mendapatkan piano besar mewah di mana anjing akan bermain, dan seseorang boleh mendapatkan sudu kayu di mana seseorang akan belajar bagaimana memenangkan hampir sonata ketujuh belas Beethoven. Takdir sosial adalah ciri interaksi sosial kita, pengaruh kita terhadap masyarakat, dan pengaruhnya terhadap kita. Melalui masyarakat, kita dapat memainkan cita-cita dalaman kita, tetapi selalunya makna hidup mungkin tidak berkaitan dengan hubungan sosial, walaupun pada hakikatnya seseorang itu adalah individu sosial semata-mata. Nasib psikologi adalah semua data watak kita. Setiap sifat kita, secara negatif atau positif secara subjektif, harus bermain untuk pasukan kita dalam bidang kehidupan. Mekanisme penafsiran semula positif didirikan, yang memungkinkan untuk melihat ciri apa pun bukan sebagai halangan untuk mencapai puncak aktualisasi, tetapi sebagai sumber tambahan yang hanya perlu anda pelajari bagaimana menggunakannya.

Kehadiran makna hidup itulah yang menjadi kriteria pembuangan akhir pesakit yang telah berusaha membunuh diri. Jadi, sekarang ini adalah bagaimana anda dapat memeriksa sama ada seseorang menerima pelajaran hidup yang dapat mengubah pandangannya tentang dunia dan memberi dia motif untuk terus hidup. Pada pendapat saya, tidak bertindak dan berdamai dengan nasib seseorang, yang dialami kebanyakan tahanan kem konsentrasi, juga bunuh diri. Menguburkan diri lebih awal adalah kematian psikologi.

Oleh itu, saya percaya bahawa mengubah persepsi keadaan menjadi sesuatu yang berguna bagi anda adalah asas kesejahteraan psikologi. Tidak ada yang diberikan kepada kita begitu saja, kita perlu menggunakan semua yang kita ada di gudang senjata kita untuk mencapai aktualisasi diri, untuk merealisasikan misi hidup kita. Kebahagiaan adalah sesuatu yang tidak disengajakan, mementingkan diri sendiri dan sementara, oleh kerana itulah makna hidup yang memberikan kepentingan dan kepuasan hidup kita.