Korban Atau Ilusi: Penyokong Dan Penentang Buruj Psikologi

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Apa itu buruj?

Mereka pada mulanya diciptakan sebagai kaedah psikoterapi kumpulan yang dirancang untuk membantu mengatasi masalah keluarga. Semasa buruj, pelanggan bercakap mengenai masalahnya dengan psikoterapis buruj, setelah itu dia memilih "pengganti" untuk peranan orang yang disayanginya dan dirinya sendiri, mengalihkan gambar masalah kepada mereka dan meletakkannya di ruang angkasa. Penyokong kaedah ini percaya bahawa semasa penempatan, pelanggan melihat gambar yang tidak sedar dan dapat mengubahnya ke arah yang diinginkan. Kemudian, skema buruj mula berkembang dari peringkat keluarga ke tahap masyarakat dan negeri, sekarang mereka juga digunakan untuk menyelesaikan masalah praktikal - misalnya, dalam perniagaan.

Buruj sistemik muncul di Jerman. Mereka didasarkan pada analisis senario kehidupan menurut Berne, terapi keluarga sistemik klasik, psikodrama dan hipnoterapi. Di Rusia, kaedah itu secara peribadi diwakili pada tahun 2001 oleh para pendiri arahan, psikiatri Gunthard Weber dan psikoterapi Bert Hellinger.

Beberapa tahun kemudian, berlaku perpecahan di antara mereka: Hellinger menyatakan dirinya bukan sebagai psikoterapis, tetapi sebagai ahli falsafah. Ini didahului oleh konflik mengenai peranan korban dan penyerang - dari sudut pandang Hellinger, penyerang dan mangsa tergolong dalam sistem yang sama, jadi orang yang melakukan keganasan harus dimasukkan ke dalam sistem, tidak dikecualikan darinya, agar untuk mengembalikan keseimbangan dalam keluarga dan mengelakkan masalah berulang pada generasi akan datang. Para timbalan penyerang mengatakan bahawa mereka tertarik kepada mangsa mereka oleh kekuatan yang tidak dapat ditahan, yang tidak dapat mereka tahan - dan dia menyebutnya sebagai "gerakan semangat." Kaedah ini dipanggil "buruj keluarga baru." Penyokong buruj sistemik klasik tidak menerima perubahan dan mengecualikan nama Hellinger dari nama kaedah tersebut.

Di Rusia, buruj sistemik diakui sebagai petunjuk psikoterapi dan kaunseling oleh All-Russian Professional Psychotherapeut League (APPL). Dia juga memanggil teknik lain menggunakan kata "buruj" atau merujuk kepada Hellinger, "tidak ilmiah" dan "berbahaya bagi klien dan pesakit." Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang penyokong buruj sistemik baru daripada mengadakan sesi untuk klien dan seminar latihan untuk pakar.

"Kes seperti itu" mengetahui apa yang menjadi pendukung rasi bintang sistemik klasik, seorang guru-pengamal konstelasi dan terapi lapangan, serta seorang psikoterapis, seorang penyokong perubatan berasaskan bukti, memikirkan rasi bintang dan tafsiran mereka mengenai keganasan.

Mikhail Burnyashev, Ph. D dalam Psikologi, ahli terapi keluarga sistemik, pengarah Institut Perundingan dan Penyelesaian Sistemik (ISKR), ketua arahan "Psikoterapi fenomenologi sistem (kaunseling) dan rasi berpusatkan pelanggan"

Sebagai perkembangan buruj sistemik klasik, institut kami telah mengembangkan karya buruj berorientasikan trauma dan buruj berpusatkan pelanggan. Fokus utama ahli terapi dalam pekerjaan ini adalah klien, kesejahteraannya dan hasilnya ditentukan oleh klien itu sendiri. Sekiranya kita memahami bahawa seseorang duduk di depan kita yang mengalami trauma atau kekerasan dalam sejarah peribadinya atau keluarganya, maka kita tidak dapat bekerja dengan pelanggan seperti orang biasa, bahkan dalam pendekatan rasi sistemik klasik.

"Buruj keluarga baru", "gerakan semangat" atau "praktik lapangan" yang disebarkan oleh Hellinger Sciencia dan pengikutnya, sebenarnya, jenis sekte baru berdasarkan prinsip falsafah, dan mereka tidak ada kaitan dengan psikoterapi dan psikologi praktikal. Pada pertengahan tahun 2000-an, salah seorang pengasas buruj keluarga B. Hellinger, dogma falsafah yang tidak disahkan muncul bahawa segala sesuatu di dunia didorong oleh "semangat", dan semua orang seharusnya dipimpin oleh "semangat" ini, mereka secara sedar dan tidak sedar memenuhi kehendaknya, dan oleh itu segala sesuatu dan semua perkara yang dilakukan oleh orang yang berlainan adalah betul, di dunia tidak ada pemisahan yang baik dan yang jahat. Dari sudut pandang ini, semua masalah mulai timbul bagi mereka yang mengikuti "falsafah" ini, kerana pandangan ini tidak mempunyai etika manusia yang sama.

Di sinilah bermulanya semua "kebiasaan" pengikut Hellinger yang "lewat", misalnya: sumbang mahram dalam keluarga itu "betul", keganasan "normal", seks ganas "aktif", bahawa ia diperlukan agar agar seorang wanita "berkumpul" dan mendapatkan kekuatan "Untuk dapat", pemerkosaan wanita dalam perang berfungsi untuk "menyembuhkan" pencerobohan lelaki, dan wanita harus tanpa sepakat setuju dengan ini dan bersukacita bahawa dengan cara ini mereka melayani "semangat". Biasanya perkara yang sama dilakukan dalam mazhab totaliter, di mana wanita secara kolektif diperkosa dan dijadikan hamba dan pengebom bunuh diri dari mereka, satu-satunya perkara yang "boleh" seorang wanita selepas itu adalah membunuh orang lain dan akhirnya membunuh dirinya sendiri.

Dalam "rasi keluarga baru" dan "amalan lapangan" seseorang bertanggungjawab untuk tindakan penyerang

Dalam "buruj keluarga baru" atau "praktik lapangan", keadaan emosi klien secara praktikal tidak diberi perhatian, dan mereka hanya melihat apa yang berlaku di ruang buruj, kerana, menurut Hellinger, di sinilah "roh" atau "lapangan" bertindak. yang memimpin klien dan persekitarannya, dan yang dengannya klien mesti bersetuju dan mengikutinya, selalunya bertentangan dengan perasaan dan kehendaknya.

Sikap seperti itu, dengan persetujuan yang dipercayai oleh klien, mematahkan mekanisme pertahanan jiwa, menyebabkan berlakunya situasi traumatik semasa bekerja atau beberapa waktu selepas itu, yang menyebabkan kemurungan, peningkatan gejala, dan dalam beberapa kes psikosis dan seterusnya dimasukkan ke hospital psikiatri. Dalam "rasi keluarga baru" dan "amalan lapangan" pemimpin tidak bertanggungjawab terhadap apa-apa, semua tanggungjawab diletakkan pada klien, dan sering kali dia hanya dituduh: "Anda sendiri menjawab bahawa keganasan ini berlaku." Ternyata seorang gadis yang tumbuh dan terbentuk sebagai seorang wanita sudah bertanggungjawab untuk menjadi objek pencerobohan seksual oleh ayah, abang atau datuknya. Dan apabila dia, mangsa keganasan, dipaksa untuk mengatakan kepada pemerkosa: "Saya mahu kamu," itu hanya kegilaan. Sekiranya pelanggan bersetuju untuk mengatakan frasa seperti itu, maka ia menjadi terperangkap dalam trauma. Model masalahnya diperbaiki, dan orang itu semakin terperangkap dalam keadaan bersalah dan berfikir bahawa sekarang tanggungjawab atas apa yang berlaku terletak kepadanya. Falsafah seperti itu dapat membenarkan tindakan mana-mana penjenayah, kerana setiap orang didorong oleh "semangat" atau "lapangan", dan pelanggan, agar dia tidak menghadapi masalah, harus setuju dengan segalanya.

Elena Veselago, Pengarah Pusat Konstelasi Sistemik Kontemporari

Bagi saya, saya tidak mengecam Hellinger. Saya tahu betapa sukarnya kerja kita, dan saya sangat menyesali kerosakan yang kadang-kadang berlaku kepadanya. Ia boleh berlaku kepada sesiapa sahaja, terutamanya perintis. Saya mahir dalam buruj klasik dan buruj "Pergerakan Roh", saya berpeluang melihatnya dalam bentuk buruj. Pada tahap sekarang, pembagian ke dalam rasi bintang "lama" dan "baru" tidak lagi relevan, terdapat banyak gaya dalam rasi bintang, dan kebanyakan dari mereka tidak lagi menjadi Hellinger's - baik dalam falsafah maupun teknologi.

Hellinger mengajar bukan kaedah, tetapi meditasi

Pada awal karyanya, Hellinger sendiri memindahkan angka-angka dan mencari jalan keluar, bergantung pada prinsip terapi keluarga sistemik. Tetapi pada suatu saat, dia tidak menyusun ulang angka dan melihat bahwa mereka bergerak ke arah penyelesaian yang baik sendiri, tanpa pengaruh terapi. Selama beberapa tahun dia berusaha memahami apa yang sedang terjadi, dan menyadari bahawa mereka didorong oleh Roh yang lebih tinggi, iaitu. Yang tidak menghairankan bagi bekas bhikkhu - atau, sebaliknya, mengejutkan bahawa dia sudah bertahun-tahun mengerti dan tidak melihat Roh. Setelah memahami ini, dia mulai bekerja: dia meletakkan sejumlah tokoh dan menunggu keputusan. Ini adalah rasi bintang "Pergerakan Roh". Untuk penyelesaian yang akan datang, ahli terapi harus berada dalam keadaan istimewa, Hellinger menyebutnya "tengah kosong". Ini adalah meditasi. Kita boleh mengatakan bahawa Hellinger mengajar bukan kaedah, tetapi meditasi. Pakar, terutamanya ahli psikoterapi, berusaha membuat kaedah yang ketat daripada ini - dengan kejayaan yang hampir sama dengan robot yang diajar untuk melukis.

Pada masa ini saya mendefinisikan amalan saya sebagai terapi lapangan - seni baru yang terpisah. Terapi lapangan adalah mengenai membaca lapangan dan mencari jalan keluar untuk individu (atau kumpulan). Terdapat kira-kira 15% buruj, 20% karya dukun dan 65% penemuan unik hanya untuk jiwa orang ini. Penemuan ini tidak pernah berlaku sebelumnya, kerana semua orang unik. Tetapi ada teknik untuk mencari tempat dan bagaimana untuk melihat.

Membaca bidang adalah seni. Mencabar penerangan tentang apa yang anda baca adalah seperti mencabar muzik. Saya dapat menggambarkan jenis muzik yang saya dengar, tetapi ini bukan "pendapat", tetapi puisi. Konsep buruj dari apa yang kita "harus" lihat di lapangan tidak ada - ada puisi pelbagai buruj dan ahli terapi lapangan. Oleh itu, saya dapat mengatakan kata-kata, menggambarkan penglihatan saya, tetapi saya tidak akan membiarkan perkara ini dilupakan sebagai pendapat, terutama bagi pihak keseluruhan kaedah, kerana konstelator semuanya berbeza.

Sekarang saya tidak lagi mahu menyeret buruj ke dalam penglihatan saya. Saya juga ingin membebaskan kerja lapangan dari keterikatan ketat dengan nama Hellinger - jumlah perkembangan dengan kepengarangan lain sudah sangat besar, dan secara peribadi Hellinger menyatakan penolakan keras terhadap karya saya. Terapi lapangan adalah nama generik percuma untuk bekerja di lapangan untuk membantu individu, keluarga, dan komuniti.

Saya tidak tahu sama ada saya perlu mengatakan bahawa saya tidak berkongsi idea "seorang wanita menginginkan keganasan dirinya sendiri", "seorang gadis menggoda ayahnya sendiri" dan seumpamanya, pengulas gila mana yang menganggap saya? Sebagai contoh, saya pernah melakukan pekerjaan untuk seorang wanita yang diperkosa dengan kejam (perincian di bawah diubah). Perogol memanggilnya "bayi saya," dan dia mengalami orgasme pertama dalam hidupnya setelah bertahun-tahun tidak berpuas hati dengan suaminya. Dan dia bertanya lagi dan lagi. Wanita ini datang dengan kenyataan bahawa dia tidak dapat menjalin hubungan dan dibakar dengan rasa malu dan rasa bersalah. Jiwanya terjerat. Saya memisahkan kekerasan dan cara ayah memanggilnya "bayi saya," dan ibu saya cemburu, [iaitu] saya semacam "mengajar" dia untuk secara terpisah mengalami kelembutan untuk ayahnya (dan membiarkannya pada dirinya sendiri, walaupun ibu marah, melihat ini), dan secara terpisah melihat kejadian keganasan dan perasaan anda di dalamnya. Wanita itu akan pulih sekarang. Di sini kita dapat mengatakan bahawa keganasan secara paradoks berfungsi untuk mengungkapkan cinta.

Saya bersedia untuk berusaha memahami topik keganasan dengan cara yang berbeza daripada "dia adalah mangsa, dia di penjara." Perogol yang mengatakan kepada [wanita itu] "bayi saya," dia mempercayakan mangsa untuk mendengar dan mengalami kata-kata ini, kerana dia sendiri, jika dia mendengar ini, akan mati kesakitan. Jadi ia tidak dipanggil dan tidak akan dipanggil. Oleh itu, perogol mencari tempat untuk kesakitannya dan menemuinya. Dan rasa sakitnya mencurigakan serupa - ini adalah hukum resonans medan [iaitu, sensasi seperti itu menjadi resonans]. Kesakitan mereka mungkin merupakan lanjutan dari kesakitan ibu bapa mereka. Oleh itu, mereka tidak dapat menunjukkan kelembutan. Dan berterusan untuk beberapa generasi … Terapi lapangan akan mengatur resonans kesakitan ini untuk semua orang. Malah mereka yang tidak mendapatkan terapi. Maksudnya, ibu dan bapanya juga akan merasa lebih baik sekiranya mereka masih hidup, ketegangan itu mereda.

Kedalaman jiwa manusia tidak dapat diukur, dan rasi bintang dan terapi lapangan adalah salah satu cara untuk mempelajarinya. Kognisi jarang sederhana, jelas dan senang. Anda tidak boleh menjadi umpan untuk pengetahuan, walaupun kesimpulan yang dicapai oleh pencari nampaknya tidak dapat difahami, "tidak ilmiah", aneh, mengerikan dan berbahaya bagi anda.

Amina Nazaralieva, psikoterapis

Hari ini dianggap sebagai amalan yang baik untuk melakukan penyelidikan mengenai keberkesanan dan keselamatan mereka sebelum memulakan sebarang intervensi. Perkara ini biasa berlaku dalam perubatan berasaskan bukti.

Terdapat sedikit kaedah yang terbukti secara saintifik dalam psikoterapi

[Di Rusia] Prinsip perubatan berdasarkan bukti diterapkan di beberapa klinik individu yang mapan, tetapi sayangnya mereka adalah minoriti. Di kebanyakan institusi, kami telah mengembangkan ketergantungan pada apa yang difikirkan oleh "pemimpin pendapat" - misalnya, ketua jabatan atau ahli akademik. Pendekatan ini membenarkan dirinya pada masa lalu, tetapi tidak membenarkan sama sekali hari ini, ketika kita dapat mengumpulkan data statistik dan melakukan penyelidikan. Salah satu kelemahan utamanya ialah sangat mudah terjerumus ke dalam "guruisme" jika anda tidak tahu mengenai pendekatan berdasarkan bukti. Dari sini tumbuh ranjau masalah dalam penjagaan kesihatan domestik, termasuk dalam psikoterapi. Terdapat sedikit kaedah saintifik yang dibuktikan secara saintifik: khususnya, ini adalah terapi tingkah laku kognitif dan arahnya, kaedah ini paling banyak diteliti hingga kini. Semua yang lain kurang diteliti atau tidak diteliti sama sekali.

Saya tidak dapat menemui satu kajian mengenai keselamatan dan keberkesanan rasi bintang untuk PTSD, kemurungan dan bekerja dengan mangsa kekerasan (termasuk keganasan rumah tangga, kerana ia melibatkan sebilangan besar perkosaan). Yang dapat saya dapati adalah satu kajian mengenai sampel kecil orang yang sihat. Orang yang sihat nampaknya mendapat manfaat daripada rasi bintang, yang saya anggap sebagai pengalaman rohani dan bukannya alat terapi yang serius.

Situasi dengan [Elena] Veselago adalah situasi dengan guruisme. Orang mempercayai kata-katanya, tanpa membuat kritikan atau mengujinya, dan kita mendapat apa yang kita dapat: banyak orang yang mula menyalahkan mangsa dan melihat ke dalam mangsa untuk pemerkosa. Bahkan buruj yang wujud dalam komuniti psikologi mempunyai pandangan yang berbeza mengenai masalah ini.

Menurut WHO, satu daripada tiga wanita mengalami kekerasan. Apa yang salah dengan hampir satu bilion wanita? Apa harta benda yang dapat mereka miliki, kecuali mereka berada di tempat yang salah pada waktu yang salah, dan ada perogol di dekatnya yang memutuskan untuk memanfaatkannya? Semua percubaan untuk menjelaskan oleh tingkah laku wanita itu bahawa dia diperkosa adalah, menurut saya, adalah kejahatan moral, kerana mereka menyokong penyalahgunaan mangsa. Tubuhnya tidak dapat mengatakan ya, tidak ada yang memilih untuk diperkosa.

Pada hakikatnya, keganasan berlaku bukan kerana sesuatu yang salah di "lapangan", tetapi hanya kerana ia sangat meluas - tidak kira sama ada wanita itu yakin atau tidak, sama ada dia berpakaian "betul", sama ada dia melakukan kontak mata.. Tidak ada tingkah laku seperti itu, kecuali mengurung diri di istana dan tidak berkomunikasi dengan sesiapa, yang pasti akan melindungi anda daripada keganasan.

Sebagai sebahagian daripada pendekatan berdasarkan bukti, ada kajian dalam terapi tingkah laku kognitif untuk mangsa keganasan rumah tangga. Di sana anda dapat membincangkan kekuatan bukti, kualiti penyelidikan, tetapi entah bagaimana ada kajian, walaupun kecil, yang menunjukkan bahawa [pendekatan ini] membantu wanita untuk tidak dicederakan lagi dalam hubungan yang sama atau yang baru.

Pada tahun 2011, sebuah penerbitan diterbitkan, yang untuk pertama kalinya meneliti hubungan antara penurunan PTSD dan kemurungan dengan penurunan episod keganasan interpersonal terhadap wanita yang berlaku (kita berbicara tentang kekerasan fizikal, seksual, emosi dan ekonomi. - Lebih kurang TD). Kajian menunjukkan bahawa jika seorang wanita mulai pulih, PTSD dan kemurungannya menurun, maka ini akan mengurangkan risiko revictimization.

Tetapi jika seorang wanita diberitahu bahawa dia sendiri yang harus disalahkan, ini hanya akan memperburuk keadaan mentalnya. Dia mendapati dirinya berada dalam lingkaran setan: pertama, dia dianiaya, dia mengalami kemurungan dan PTSD dalam hal ini, dan kemudian gangguan itu sendiri meningkatkan risiko dia menjadi korban lagi. Ada anggapan bahawa mekanisme itu adalah sebagai berikut: kekerasan yang mendahului gangguan jiwa menyebabkan kehancuran, pemisahan, makna gejala ini adalah untuk mengatasi rasa sakit dan trauma. "Anestesia emosi" seperti itu membantutkan tindak balas terhadap isyarat bahaya dan boleh berlaku sedemikian rupa sehingga wanita itu tidak bertindak balas terhadap tanda-tanda bahaya dalam hubungan interpersonal. Dengan sendirinya, akibat PTSD, seperti kemarahan dan disregulasi emosi, boleh menyebabkan lebih banyak konflik dalam hubungan dan dengan demikian menimbulkan risiko keganasan interpersonal yang lebih tinggi.

Psikoterapi harus sekunder, undang-undang harus memainkan peranan penting - perlindungan dari negara, polis, tempat perlindungan (tempat perlindungan untuk wanita. - TD. Kira-kira), perintah perlindungan. Kita mesti fokus pada langkah pencegahan, melakukan segala-galanya untuk mencegah keganasan berlaku. Selagi di negara kita hanya ahli psikoterapi yang terlibat dalam membantu mangsa keganasan, orang akan terus mati. Anda boleh melakukan psikoterapi sebanyak yang anda mahukan, tetapi kemudian penyerang dapat dengan tenang kembali ke rumahnya, di mana isteri dan anak-anaknya tinggal, dan melakukan apa sahaja yang dia mahukan, dan dia tidak akan mendapat apa-apa untuknya.