2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51
Psikoterapi atau Amalan Kerohanian? Adakah satu menggantikan yang lain? Artikel ini meneliti fenomena pelarian rohani (konsep yang diperkenalkan oleh John Welwood), yang sering berlaku dan merupakan proses apabila idea dan amalan spiritual digunakan untuk melepaskan diri dari trauma psikologi, masalah emosi yang tidak dapat diselesaikan
Berulang kali saya harus membincangkan (kadang-kadang ganas) mengenai topik amalan kerohanian dan psikoterapi. Dan lebih kerap, bukannya persatuan "dan" ada persatuan "atau", yang menentang satu sama lain. Di antara kenalan saya ada orang yang meninggalkan psikologi dan psikoterapi sebagai profesion untuk yoga, kemudian mengkritik "pendekatan Barat" dan mendapati bahawa "penemuan" psikologi / psikoterapi baru yang paling berharga mempunyai sejarah panjang dalam tradisi Timur.
Untuk beberapa ketika saya cuba memahami, untuk merumuskan jawapan saya sendiri, kedudukan yang berkaitan dengan psikoterapi dan amalan kerohanian. Kecuali untuk kes-kes ketika amalan rohani: meditasi, yoga, reiki, dan lain-lain memperkayakan kehidupan orang, menjadikan mereka lebih kuat, lebih bijak, lebih sihat, baik dari segi mental dan fizikal, saya telah melihat banyak kes "terbang ke kerohanian."
Lebih-lebih lagi, setelah merumuskan Erich Fromm, ini bukanlah usaha bebas untuk kerohanian sebagai pelarian dari masalah psikologi. Sebagai contoh, pertapaan ternyata bukan pilihan orang dewasa yang sedar, tetapi menipu diri sendiri, merendahkan bahan (sebagai mekanisme pertahanan terhadap kepahitan menyedari ketidakupayaan untuk mencapai, bertindak, menjadi aktif). Oleh itu, ketakutan hubungan intim dengan wanita, penghindaran hubungan seksual secara terang-terangan dapat bersembunyi di bawah selibat yang dipilih dalam kehidupan duniawi. Gagal mendapatkan wang - di bawah penghinaan terhadap bahan yang sombong. Ketidakupayaan untuk berteman, cinta, menjaga, menjadi murah hati - digantikan oleh keinginan untuk menjauh dari kesia-siaan duniawi dan "tenaga negatif".
Pada tahun 1980-an, John Welwood, seorang inovator dalam kajian hubungan antara psikoterapi Barat dan amalan Buddha, psikologi, psikoterapis, editor Jurnal Psikologi Transpersonal, memperkenalkan konsep "pemintas spiritual", menggambarkannya sebagai proses ketika rohani idea dan amalan digunakan untuk menjauhkan diri dari trauma psikologi, masalah emosi yang tidak dapat diselesaikan, mengelakkan bertemu dengan kerja-kerja pada peringkat perkembangan pertengahan.
Sekiranya seseorang dengan bantuan kerohanian menghindari sesuatu (biasanya menggunakan tujuan - kebangkitan atau pembebasan), keinginannya untuk bangkit "di atas sisi kacau dari sifat manusia kita" adalah terlalu awal. Ia berlaku tanpa mengenal langsung keperibadian seseorang: kekuatan dan kelemahannya, sisi, perasaan dan perasaan yang menarik dan tidak menarik. "Dalam kes ini, dengan mengorbankan kebenaran mutlak, kita mulai memperkecilkan atau membuang sepenuhnya hal-hal yang relatif: keperluan biasa, perasaan, masalah psikologi, kesukaran dalam hubungan dan kekurangan perkembangan," kata John Welwood dalam wawancara dengan psikoterapis Tina Fossell.
Bahaya pelarian rohani adalah anda tidak dapat menyelesaikan masalah psikologi dan emosi dengan menjauhinya. “Sikap ini menimbulkan jarak yang menyakitkan antara Buddha dan orang di dalam kita. Di samping itu, ia mengarah pada pemahaman konseptual, satu sisi tentang kerohanian, di mana satu penentangan meningkat dengan mengorbankan yang lain: kebenaran mutlak lebih disukai daripada yang relatif, tidak peribadi - peribadi, kosong - bentuk, melampaui - perwujudan, dan terpisah - perasaan. Anda boleh, misalnya, cuba berlatih melepaskan diri dengan menolak keperluan cinta anda, tetapi ini hanya membawa kepada fakta bahawa keperluan ini ditindas di bawah tanah, dan secara tidak sedar ia sering muncul dengan cara tersembunyi dan negatif,”kata John Welwood.
"Sangat mudah dioperasikan dengan kebenaran tentang kekosongan dengan satu sisi berikut:" Pemikiran dan perasaan kosong, hanya permainan samsara, dan oleh itu jangan memperhatikannya. Anggaplah sifat mereka sebagai kekosongan, dan atasi mereka pada saat timbul. " Ini boleh menjadi nasihat berharga mengenai latihan, tetapi dalam situasi kehidupan, kata-kata yang sama juga dapat digunakan untuk menekan atau menolak perasaan, masalah yang memerlukan perhatian kita. Ini adalah fenomena yang agak biasa: untuk berbicara dengan indah dan kiasan tentang kesempurnaan asas hakikat kita yang sebenarnya, sambil mengalami kesulitan dengan kepercayaan, jika hanya seseorang atau sesuatu yang menyakitkan luka psikologi."
(J. Welwood)
Masalah psikologi paling sering menampakkan diri dalam hubungan antara orang. Mereka juga terbentuk di dalamnya, orang saling menyakiti, menimbulkan rasa sakit yang paling besar, tetapi dalam hubungan sesama manusia masalah seperti itu harus diselesaikan.
"Berusaha untuk menjadi seorang pengamal rohani yang baik dapat berubah menjadi apa yang saya sebut sebagai keperibadian kompensasi," kata Welwood dalam sebuah wawancara, "yang menyembunyikan (dan melindungi dari) keperibadian yang lebih dalam dan cacat, di mana kita tidak memiliki perasaan terbaik untuk diri kita sendiri, kami percaya bahawa kami tidak cukup baik atau pada dasarnya kami kehilangan sesuatu. Dan kemudian, walaupun kita berlatih dengan tekun, latihan rohani kita dapat menjadi alat penolakan dan perlindungan."
Psikoterapi dan amalan kerohanian tidak saling bertentangan. Mereka mengenai perkara yang berbeza dan melakukan tugas yang berbeza. Dalam praktik saya, terdapat beberapa kes ketika orang-orang, yang mengalami kesakitan kehilangan, tidak mengalaminya, tetapi "terpelihara", melakukan meditasi, menenangkan perasaan yang berkecamuk di dalam, menekan tangisan batin, tangisan seorang "manusia duniawi" yang sederhana " Juga dengan perasaan lain yang biasa kita anggap negatif: perasaan marah, kepahitan, iri hati. Mereka ditindas dan ditolak, walaupun pada kenyataannya, setelah menyedari mereka, menerimanya, menyatakannya, seseorang dapat dengan lebih jelas, lebih jelas mendengar suara I yang benar, potensi diri Anda, yang memerlukan kesadaran.
“Orang-orang yang rentan terhadap kemurungan, yang mungkin kurang memahami dengan baik pada masa kanak-kanak, dan, sebagai hasilnya, merasa sukar untuk menghargai diri sendiri, dapat menggunakan ajaran tentang ketiadaan diri untuk memperkuat perasaan tidak mencukupi. Mereka bukan sahaja merasa tidak enak terhadap diri mereka sendiri, tetapi mereka juga berfikir bahawa memberi tumpuan kepada perkara ini adalah satu lagi kesalahan. Tetapi pada akhirnya kita mendapat semacam melekat pada diri, dan keadaan ini adalah antitesis dari dharma. Dan itu hanya memburukkan perasaan bersalah atau malu. Oleh itu, mereka terlibat dalam perjuangan yang menyakitkan dengan "saya" yang mereka cuba bubarkan "(J. Welwood).
Oleh itu, latihan rohani bukanlah alternatif kepada psikoterapi. Sama seperti psikoterapi tidak menggantikan latihan rohani. Sementara itu, saya yakin bahawa kerja psikologi / psikoterapi yang mendalam mendorong kesedaran, kematangan peribadi dan, sebagai hasilnya, pertumbuhan dan kebijaksanaan rohani. Kerohanian bagi saya adalah kesedaran dan kebaikan, termasuk kesedaran dan kebaikan kepada kemanusiaan saya sendiri: kekuatan, kelemahan, keraguan, perasaan, perlunya kedekatan dan cinta (tidak hanya kepada Tuhan, tetapi juga kepada orang-orang di sekitarnya). Ada kemungkinan bahawa cinta yang dimanifestasikan, dan tidak abstrak untuk orang dan diri sendiri sebagai seseorang adalah seni yang lebih sukar daripada cinta kepada Yang Mahatinggi (baik itu Kosmos, Tuhan, roh). Dan dalam perjalanan untuk menjadi diri sendiri sebagai orang (dan mungkin Orang dengan huruf besar), psikoterapi dapat memberi banyak.
Artikel tersebut berdasarkan bahan wawancara Penerbangan Rohani // Wawancara Psikoterapi Tina Fossell dengan John Welwood.
Bagi mereka yang berminat dengan topik ini, saya sangat mengesyorkan membaca wawancara dengan J. Welwood secara penuh - sungguh indah dan berharga.
Disyorkan:
Saling Kejujuran Pasangan Sebagai Asas Kerohanian Dan Moral Keluarga
Rusia telah menjadi pemimpin dunia dari segi jumlah perceraian selama hampir seperempat abad. Menurut statistik pejabat pendaftaran, kami berpisah dari 50% hingga 70% pasangan suami isteri dari jumlah keluarga yang didaftarkan pada tahun tertentu.
Amalan Dan Meditasi Rohani Tidak Menyelamatkan Depresi Dan Bunuh Diri
Berita mengenai bunuh diri pelakon terkenal Robin Williams mengejutkan banyak orang di berbagai belahan dunia. Mengulas peristiwa ini, isterinya Susan Schneider melaporkan bahawa pelakon itu mengalami kemurungan dan berada dalam keadaan cemas yang berterusan.
Apakah Bahaya Pendekatan Positif Terhadap Kehidupan? Apakah Bahaya Dan Perangkap Penegasan Positif?
"Bagaimana ahli psikoterapi dapat menolong anda? Dia akan mengajar anda bagaimana bersikap positif terhadap segala sesuatu dan bersenang-senang." Idea yang biasa dan salah mengenai intipati psikoterapi dapat didengar sepanjang masa.
Kerohanian Dan W * Na. Menulis Evolusi
Saya sudah menulis posting tentang bagaimana kecukupan diri sering dikelirukan dengan kekecewaan. Tetapi saya selalu membaca bagaimana orang membanggakan bahawa mereka tidak memerlukan orang lain, menyebut diri mereka dewasa dan mandiri. Sekiranya seseorang tidak memerlukan apa-apa dan siapa pun, dia berpuas hati dengan yang terkecil, dia tidak peduli, dia tidak mempunyai keperluan dan cita-cita yang kompleks, tidak ada hobi dan minat yang kuat, orang ini tidak mencukupi,
Meditasi Dan Amalan Kerohanian - Baik Atau Tidak?
Satu-satunya cara untuk membuat teks dalaman hilang adalah dengan menghabiskannya. Tuan Zy Feng Chu Baru-baru ini, menjadi biasa dan bergaya untuk bertafakur dan terlibat dalam amalan Rohani. Dan saya, sebagai Pelatih, dalam proses kerja individu, sering menawarkan klien saya latihan meditasi sebagai kerja rumah.
