Watak Skizoid

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Artikel abstrak

Banyak yang telah ditulis mengenai bakat kreatif, kepekaan tinggi, kemampuan berfikir skizoid yang abstrak - kualiti yang mereka miliki kerana kemampuan untuk menghubungi isi bawah sedar mereka dengan mudah. Seperti halnya bakat-bakat ini: pengasingan, eksentrik, sering kali ketidakupayaan untuk menjalin hubungan emosi yang erat dengan orang lain, intuisi sosial yang lemah. NJ Dougherty menulis: "Karakter skizoid dapat mengekspresikan dirinya dalam berbagai penyesuaian. Pada skala skizoid, ada juga orang tertutup yang dirawat di hospital selama dekompensasi, dan seorang saintis yang dibezakan oleh kecekapan tinggi dan membuat kerjaya, dan seorang seniman yang terkenal dengan keasliannya dalam dunia seni. Kesemuanya disatukan oleh kecenderungan untuk mengasingkan diri. Sekiranya seseorang mempunyai ego yang lemah, bahan dan sumber budaya yang minimum, maka gambarannya mungkin mengerikan."

Makna istilah Skizoid Guntrip meneliti dari sudut pandangan teori M. Klein, Fairbairn dan Winnicott. Klein merujuk kepada istilah "skizoid" sebagai "membelah ego" di bawah pengaruh dorongan kematian. Namun, jika gangguan itu disebabkan oleh hubungan objek buruk luaran (menurut Fairbairn) atau kegagalan ibu yang kurang baik untuk menyokong ego bayi yang lemah (menurut Winnicott), maka skizoid bermaksud: "Berangkat dari realiti luaran di bawah pengaruh ketakutan" … Pemisahan ego akan menjadi sekunder kerana perlunya meninggalkan dan menjaga hubungan pada masa yang sama. Fairbairn adalah salah satu yang pertama menunjukkan bahawa histeria kembali ke keadaan skizoid individu. Klein, menyedari nilai teori Fairbairn, dan setuju dengan penekanan pada hubungan antara watak-watak histeris dan skizoid, terlibat dalam polemik dengannya terutama dalam masalah terminologi mengenai kedudukan skizoid, paranoid dan depresi.

Guntrip, yang merupakan pelajar Fairbairn dan mengembangkan ideanya, bercakap mengenai keadaan skizoid sebagai masalah yang mendasari kemurungan dan neurosis. Dia memandang pembentukan watak paranoid, obsesif, histeris dan fobia sebagai pelbagai cara pertahanan untuk menangani objek buruk dalaman untuk mengelakkan kembali ke keadaan jiwa yang tertekan atau skizoid. Apabila mustahil untuk menerima cinta dari orang yang dikasihi, dia menjadi objek buruk, yang mana terdapat dua jenis reaksi. Anda boleh marah kerana kecewa dan menyerang objek jahat secara agresif untuk memaksanya menjadi baik dan berhenti membuat anda kecewa. Dan ini biasa kedudukan kemurungan. Tetapi yang lebih awal dan lebih mendalam adalah mungkin. tindak balas skizoid. Apabila, bukannya marah, anda dapat merasakan rasa lapar cinta yang menyakitkan, membangkitkan rasa takut yang dahsyat tentang kehancuran keinginan anda, atau ketakutan mendekat, untuk ditelan. Semua masalah skizoid berpusat pada keperluan pengenalan diri dengan orang yang dikasihi dan pada masa yang sama, miliknya penggabungan (melahap), dan ketidakmampuan untuk memenuhi keperluan ini tanpa merasakan ancaman terhadap integriti identiti mereka.

Guntrip: Kita mesti membenarkan tiga kedudukan asas: skizoid (atau regresif), paranoid (atau menghantui) dan kemurungan (atau dibebani dengan rasa bersalah); kedua-dua kedudukan paranoid dan kemurungan dapat digunakan sebagai pertahanan terhadap kedudukan skizoid. Sama seperti "kedudukan tertekan" sarat dengan rasa bersalah, begitu juga "kedudukan paranoid" terobsesi dengan ketakutan. "Kedudukan skizoid" bahkan lebih dalam lagi, kerana ego bayi telah pergi, untuk mencari keselamatan, masuk dari penganiayaan, atau sedang berusaha keras untuk pergi."Posisi kemurungan" sangat penting untuk perkembangan moral, sosial, dan budaya anak, tetapi fenomena skizoid dan pelarian dari hubungan objek lebih penting dalam kerja terapi daripada kemurungan dan lebih biasa daripada yang biasa difikirkan.

Oleh itu, kedudukan dan kemurungan yang tertekan adalah pengalaman bersalah dan kemarahan yang ditindas terhadap objek cinta. Posisi paranoid adalah pengalaman "kegelisahan penganiayaan" yang kuat, ketakutan akan kehancuran cinta dan, secara umum, hubungan dengan dunia luar, yang, seperti yang ditemui Klein, dapat mencirikan beberapa bulan pertama kehidupan. Posisi skizoid adalah penyerahan kepada kegelisahan penganiayaan, ketidakmampuan untuk menanggungnya dan, sebagai akibatnya, penarikan diri ke dalam diri, penolakan ikatan emosi. Semua fenomena postnatal, walau apa pun bayi mereka sendiri, termasuk dalam "hubungan objek" yang aktif dan oleh itu dapat berfungsi sebagai pertahanan terhadap keselamatan pranatal pasif.

Dougherty: "Kekurangan sumber emosi pada pesakit skizoid dan kekurangan minat yang jelas dalam hubungan itu dapat menyebabkan terapis percaya bahawa pesakit itu tertekan dan kemurungan. Walau bagaimanapun, dalam kes enkapsulasi skizoid, tidak ada ciri rasa bersalah gelap terhadap kemurungan. Ketidakupayaan untuk menyatakan perasaan, kekosongan dan ungkapan yang perlahan menunjukkan struktur watak skizoid. Seseorang yang menderita skizoid boleh menjadi tertekan, misalnya, mengalami kerugian, tetapi kesan dan kemurungan yang terhad bukanlah perkara yang sama."

Guntrip: “Tahap di mana bayi mula keluar dari identifikasi primer dengan ibu dan mulai mengalami pemisahannya dari ibu adalah titik perkembangan yang berbahaya jika ibu tidak memberikan dukungan ego yang cukup kepada bayi. Bahaya ini bukan terletak pada kenyataan bahawa pemacu nalurinya tidak puas, tetapi pada kenyataannya pengalaman asas pengenalannya hilang. Inti perpecahannya, sebagian digantikan oleh pertahanan primitif, sebahagiannya menjadi ketakutan yang mendalam dan mempertahankan potensi peribadi yang besar, yang masih belum terbangun dan belum berkembang. " Selepas itu, pelanggan skizoid merasakan "kekosongan", "ketiadaan" pada intinya.

Keperluan bayi adalah keperluan semula jadi untuk "menerima": makanan, penjagaan badan dan hubungan, dan hubungan objek emosi - dari ibu terlebih dahulu. Bayi itu tidak berdaya sehingga keperluan semula jadi mendesak, dan jika mereka tidak dipenuhi dengan cepat, rasa panik dan kemarahan akan timbul. Kemudian "hubungan berdasarkan keperluan" dengan ibu menjadi menakutkan kerana menjadi sangat kuat dan bahkan merosakkan. Ketidakpedulian adalah kebalikan dari cinta, yang menjadi terlalu berbahaya untuk diluahkan. Semuanya nampak sia-sia dan tidak bermakna. Rasa "sia-sia" adalah kesan skizoid tertentu. Orang yang tertekan takut kehilangan objeknya. Skizoid, selain ini, takut kehilangan identiti, kehilangan dirinya sendiri. Tindak balas terhadap kekurangan termasuk kemarahan, kelaparan, ketakutan dan penarikan diri yang tulen, dan ini merupakan tanggapan tambahan terhadap ancaman luaran yang nyata. Dalam usaha untuk menjaga ruang peribadi yang selamat, klien skizoid sering kali tersendiri dan terpisah.

Skizoid mesti selalu berusaha keras untuk hubungan demi keselamatan dan segera memutuskan hubungan ini demi kebebasan dan kemerdekaan: ayunan antara regresi ke rahim dan perjuangan untuk kelahiran, antara menyerap egonya dan memisahkannya dari orang yang dia sayang. Seperti itu Program "Sekarang masuk, sekarang keluar" (istilah Gantripa), selalu membawa kepada jeda dengan apa yang dipegang seseorang pada waktu tertentu, adalah tingkah laku yang paling khas untuk konflik skizoid."Pendekatan dan mundur cepat", "berpaut dan pecah", tentu saja, sangat merosakkan dan menghalangi semua hubungan dalam kehidupan, dan pada suatu ketika kegelisahan menjadi sangat kuat sehingga tidak dapat ditoleransi. Kemudian orang itu benar-benar meninggalkan hubungan objek, menjadi jelas skizoid, emosi tidak dapat diakses, terlepas. Keadaan sikap tidak peduli emosi, ketiadaan perasaan - kegembiraan atau semangat, keterikatan atau kemarahan - dapat berjaya disamarkan.

Terdapat pelbagai kemungkinan untuk mengekalkan kehidupan di dunia luar walaupun terdapat banyak kehilangan deria penting. Cara hidup dapat diciptakan yang tidak bergantung pada daya hidup langsung dari "persepsi" dunia objek. Pandangan seperti itu dapat dengan mudah berubah menjadi pemenuhan "tugas" yang tidak tergoyahkan tanpa mengira realiti kehidupan manusia dan perasaan orang lain. Atau, sekali lagi, kehidupan dapat dikurangkan menjadi rutin biasa, melakukan perkara-perkara yang jelas secara mekanis, tanpa ada usaha untuk bermusyawarah, dalam sikap acuh tak acuh yang membekukan segalanya, tetapi aman bagi orang yang bersangkutan. Seluruh jenis ini adalah mungkin penstabilan keperibadian skizoid - dari kecenderungan ringan hingga tetap. Semua kaedah ini, di satu pihak, membantu skizoid untuk menyelamatkan dirinya dari melepaskan diri dari kenyataan, yang akan mengakibatkan hilangnya ego, di sisi lain, mereka membahayakan bahagian keperibadian yang tersembunyi, yang ditakdirkan untuk melepaskan diri dari kehidupan di dunia luar. Inilah bahagian keperibadian yang sangat memerlukan pertolongan dan penyembuhan.

Lebih sering terdapat orang yang mempunyai sifat introversi yang lebih ringan dan hubungan emosional yang buruk dengan dunia luar, yang menunjukkan tanda-tanda kemurungan, yang bermaksud bahawa mereka tidak apatis dan menganggap hidup sebagai sia-sia - keadaan skizoid. Orang seperti itu tetap, walaupun hubungan rasional yang kecil dan berkesan dengan dunia mereka. Mereka berada di dalam ketakutan yang mendalam dan menjauh sehingga tidak ada yang dapat membahayakan mereka. Sebaliknya, keterasingan yang mendalam seperti itu sering kali tersembunyi di sebalik topeng sosial yang kompulsif, perbincangan yang tidak henti-hentinya dan aktiviti yang sengit.

Bahagian keperibadian yang berjuang untuk mempertahankan hubungan dengan kehidupan merasakan ketakutan yang mendalam terhadap keperibadian lain yang "tersembunyi", yang ditinggalkan, yang dikurniakan kemampuan luar biasa untuk menarik dan menyerap lebih banyak dari keperibadian yang lain. Dalam hal ini, pertahanan yang kuat berlaku terhadapnya. Sekiranya pertahanan seperti itu tidak berfungsi, ego kesedaran sehari-hari mengalami kehilangan minat, tenaga, keletihan yang semakin hampir, sikap tidak peduli, derealisasi persekitaran dan depersonalisasi. Ia berubah menjadi tempurung kosong, penghuninya telah bersara ke tempat yang lebih selamat. Sekiranya keadaan ini terlalu jauh, ego pusat (biasanya diri luaran) menjadi tidak dapat mengekalkan fungsi normal, dan keseluruhan keperibadian tunduk sepenuhnya "Pereputan regresif".

Dougherty: Depersonalisasi dan derealisasi - ini adalah keadaan yang dialami pada tahap penarikan primitif, yang mendahului dekompensasi. Ketika seseorang merasa bahawa dia tidak hidup dalam tubuhnya sendiri, dan kehidupan itu sendiri tidak nyata, dia menempel sekuat tenaga dengan sensasi dirinya. "Dua istilah kiasan menyampaikan pengalaman orang skizoid yang menghampiri dekompensasi: "Seram yang tidak dapat diluahkan" dan jatuh ke "Lubang hitam" … Istilah "ngeri yang tidak dapat diucapkan" diperkenalkan untuk menggambarkan tahap kegelisahan yang melampau pada awal kanak-kanak, menggambarkan pengalaman anak dalam situasi di mana ibu tidak dapat menahan kegelisahannya. Dia menggambarkan pengalaman sunyi dan seram misteri sebelum perpecahan skizoid."Kengerian yang tidak dapat diungkapkan" sebagai keadaan meliputi: kegelisahan yang tidak berguna sebelum memasuki kawasan yang berbahaya dan belum diterokai; firasat kematian yang dahsyat dan hilang sepenuhnya. Tanpa kehadiran penjaga yang sensitif, "kengerian yang tidak dapat diucapkan" tetap bagi anak sebagai pengalaman bercahaya primitif, yang praktis tidak dapat ditoleransi dalam bentuk yang tidak dapat diubah.

Gambaran "lubang hitam" menyampaikan sensasi pecah bencana hubungan I yang timbul akibat letupan total. Seperti bintang yang runtuh, seseorang jatuh ke dalam dirinya sendiri, tertarik pada ketiadaan es, di mana tidak ada cahaya, tidak ada makna, tidak ada harapan. Tanah hilang dari bawah kakinya, dan seseorang tidak lagi dapat merasakan dirinya hidup. Dalam keadaan ini, identiti, kesedaran, kemampuan untuk memahami pengalaman hilang di ruang kenyataan realiti.

Berangkat dari kehidupan, seseorang menghadapi risiko mengatasi "titik kritikal" tertentu, setelah itu tenaga yang kuat dari bawah sedar menyeretnya ke pusaran intrapsikik, membawanya ke sisi lain - ke lanskap skizoid. Ketakutan yang mengerikan tentang perpecahan tidak bersifat patologi semata-mata. Pada tahun pertama kehidupan, kesedaran baru mula membezakan dari yang tidak sedar. Dan mana-mana kanak-kanak hidup dalam keadaan bergantung pada penjaga, yang mungkin atau tidak hadir, mengambil berat atau tidak peduli. Anak itu pasti mengalami saat-saat ketika ancaman yang dirasakan menyebabkan kegelisahan dan ketidakberdayaan yang kuat, dia tidak dapat menyampaikan keperluan atau kesusahannya secara lisan. Dalam keadaan ini, anak memerlukan sokongan dan jaminan dari orang lain, yang dapat mengandung pengalamannya. Apabila trauma itu dianggap sebagai bencana, dan pengasuh tidak dapat menahan ketakutan anak, pertahanan berperanan untuk mencegah penyusutan mental yang berlebihan. Berusaha mengatasi ketakutan perpecahan, anak mengorbankan manifestasi Diri secara spontan, barulah tubuhnya dapat bertahan. Menyatakannya secara lebih dramatik: "Untuk memelihara hidupnya, tubuh, sebenarnya, tidak lagi hidup." Selalunya dalam tempoh tekanan, perubahan mendadak, atau dalam proses transformasi, orang dewasa hidup semula kecemasan bencana. Pada saat-saat inilah kita semua mengalami ketakutan primer mengenai perpecahan.

Regresi skizoid adalah menjauh dari dunia luar yang buruk untuk mencari keamanan di dunia dalaman. Masalah skizoid adalah bahawa penarikan diri yang ditakuti menyebabkan ketidakmampuan untuk membuat hubungan tulen dengan objek dan pengasingan berikutnya, yang menyebabkan risiko kehilangan semua benda dan, dengan ini, kehilangan identiti sendiri. Ini adalah persoalan serius - adakah pemergian skizoid dan kemundurannya akan membawa kepada kelahiran semula atau kematian yang sebenarnya. Mencuba menyelamatkan ego anda dari penganiayaan dengan berjalan ke arah keselamatan menimbulkan bahaya yang lebih besar lagi untuk kehilangan ego anda dengan cara lain. Ciri ciri ego yang mundur secara pasti adalah pasif bergantung, pasif autonomi dari keadaan intrauterin, yang mendorong pertumbuhan awal dan yang dapat menyumbang kepada pemulihan.

Kekurangan keperluan bukan satu-satunya sebab penarikan skizoid. Winnicott menekankan bahawa ibu tidak hanya dapat memenuhi keperluan bayi ketika dia merasakannya, tetapi juga tidak harus memaksakan dirinya pada bayi pada saat dia tidak menginginkannya. Ini menjadi "pencerobohan" pada ego bayi yang masih lemah, belum matang dan sensitif, yang tidak dapat ditanggung dan disembunyikan oleh dirinya sendiri. Terdapat banyak sumber "tekanan negatif" dalam keluarga yang tidak disayangi, otoriter dan agresif, di mana bayi sering mengalami ketakutan yang nyata. Masalahnya timbul bukan hanya kerana keperluan anak untuk ibu bapa, tetapi juga kerana tekanan ibu bapa terhadap anak, yang sering dimanfaatkan demi kepentingan ibu bapa dan bukan anak itu sendiri.

Dikaitkan dengan ini adalah penghinaan yang diluahkan oleh banyak pelanggan kerana perlunya bergantung kepada bantuan orang lain atau ahli terapi. Sangat mudah untuk melihatnya juga dari rasa takut dan kebencian terhadap kelemahan yang bersilang dengan hubungan budaya kita. Sebab mengapa ada pantang larang kelembutan adalah bahawa kelembutan dianggap sebagai kelemahan dalam semua hubungan kecuali hubungan intim, dan banyak orang menganggap kelembutan sebagai kelemahan walaupun di bidang ini dan memperkenalkan pola dominasi ke dalam kehidupan cinta. Kelemahan adalah pantang larang; apa yang tidak ada yang berani mengakui adalah perasaan lemah, tidak kira seberapa kuat kelemahan sebenarnya yang ada pada diri mereka semasa kecil.

Ketakutan dan perjuangan melawan usaha regresif dan ketakutan untuk tidur dan relaksasi adalah sebahagian daripada pembelaan diri jiwa terhadap bahaya dalaman kehilangan semua hubungan dengan realiti luaran, yang terus-menerus merangsang usaha untuk memulihkan hubungan ini.

Usaha biasanya dilakukan selama bertahun-tahun untuk mencegah kemunduran, walaupun terdapat gangguan yang kadang-kadang berlaku, seperti setiap empat hingga lima tahun, dengan tanda-tanda kecil keletihan dan ketegangan antara kerosakan. Dalam banyak kes, bagaimanapun pertahanan yang kuat dari sifat sadis berkaitan dengan daya hidupnyayang mengecas secara bertenaga, walaupun sangat kuat, mendorong ke kehidupan nyata.

Harapan dan kemungkinan kelahiran semula ego yang merosot adalah tugas terapi

Psikoterapi menjadi percubaan realistik untuk menggabungkan ego bayi ketakutan yang ditinggalkan di dunia dalaman dengan kenyataan luar.

1. 1. Aspek pertama masalah adalah kemunculan perlahan dari belenggu penganiayaan diri sadis. Individu skizoid perlu berhenti dengan kejam menganiaya diri mereka di bawah tekanan mental yang tidak henti-hentinya untuk berkelakuan seperti "pseudo-dewasa paksa", dan untuk mendapatkan keberanian untuk menerima sikap pemahaman terapis terhadap batin mereka yang ketakutan dan di bawah tekanan yang kuat.
   2. Bersamaan dengan ini, proses kedua sedang berlangsung - pertumbuhan iman konstruktif dalam "permulaan baru": jika keperluan ego yang sudah mundur dipenuhi, pertama dalam hubungan dengan ahli terapi, yang melindungi ego yang mengalami kemunduran dalam kebutuhannya untuk pergantungan pasif awal, maka ini tidak bermaksud keruntuhan dan kehilangan daya aktif sepanjang masa, tetapi jalan keluar yang stabil dari ketegangan yang mendalam, penurunan ketakutan yang mendalam, revitalisasi semula keperibadian dan kebangkitan ego yang aktif, yang spontan dan yang tidak perlu "didorong" dan dipaksa. Apa yang disebut Ballint sebagai "ketagihan pasif primitif" memungkinkan "permulaan baru," dan Winnicott memanggil "diri sejati, tersembunyi di peti besi yang selamat menunggu peluang kelahiran semula." Akhirnya, Guntrip menekankan bahawa regresi dan penyakit tidak sama … Regresi adalah jalan keluar untuk mencari keselamatan dan peluang untuk permulaan yang baru. Tetapi regresi menjadi penyakit sekiranya tidak ada orang terapi dengan siapa dan siapa yang boleh mengalami kemunduran.

Ego tanpa hubungan objek menjadi tidak bermakna. Pencarian objek adalah sumber kemampuan untuk mencintai, dan menjaga hubungan adalah aktiviti penyataan utama seluruh diri. Pada orang yang sangat skizoid, inti penting diri dan pencarian aktif untuk sambungan objek sama lumpuh, yang mengakibatkan keadaan dari mana dia sendiri tidak dapat melepaskan diri. Semakin kuat keperluan pelanggan untuk regresi terapeutik, semakin dia takut dan semakin menolaknya dalam perjuangan dalaman yang memenuhkannya dengan ketegangan fizikal dan mental yang sangat menyakitkan.

Orang skizoid dapat mempertahankan kewujudannya melalui kebencian ketika cinta tidak mungkin. Walau bagaimanapun, motivasi seperti itu merosakkan, bertujuan untuk menghancurkan objek dalaman yang buruk atau memusnahkan unsur yang tidak baik pada objek yang baik. Ia sendiri tidak mempunyai tujuan yang membina dan tidak memberikan pengalaman mengenai diri yang positif. Kebencian, bersama dengan rasa bersalah yang ditimbulkannya, menjadi orang yang mengalami kemurungan manik sebagai cara untuk menjaga hubungan ego dengan objek untuk mengelakkan perpecahan menjadi keadaan skizoid; kerana dalam keadaan ini, individu selalu merasa putus asa tanpa harapan, tidak mempunyai identiti yang cukup kuat untuk membuat hubungan yang sebenar, kecuali jika ahli terapi menyokong pesakit dalam pengasingannya.

Perjuangan untuk menghancurkan identifikasi adalah panjang dan sukar, dan dalam terapi ia secara ringkas mengulangi keseluruhan proses pertumbuhan menuju kombinasi normal pergantungan dan kebebasan sukarela yang merupakan ciri khas orang dewasa yang matang. Salah satu sebab kegelisahan adalah bahawa perpisahan mungkin tidak dianggap sebagai pertumbuhan dan perkembangan semula jadi, tetapi sebagai perpecahan yang ganas, ganas, merosakkan, seolah-olah bayi ketika dilahirkan ditakdirkan untuk meninggalkan ibu yang mati akibat melahirkan. Namun, penyebab utama kegelisahan adalah perpisahan menimbulkan ancaman kehilangan identiti.

Pelanggan skizoid secara serentak mencari dan menentang hubungan objek yang benar-benar baik dengan ahli terapi. Mereka berpegang teguh pada objek buruk luaran mereka, kerana mereka adalah objek buruk dalaman mereka, yang tidak dapat mereka tinggalkan. Ibu bapa yang buruk lebih baik daripada tidak ada. Kehilangan objek buruk yang diinternalisasi dapat diikuti oleh reaksi depresi dan skizoid. Pelanggan tidak boleh berputus asa dan bebas dari objek ibu bapa yang buruk, dan oleh itu tidak dapat pulih dan menjadi orang yang matang, kecuali dia mengukuhkan hubungan baik dengan ahli terapi sebagai objek yang benar-benar baik; jika tidak, dia akan merasa ditinggalkan tanpa adanya hubungan objek, mengalami seram melampau yang selalu ditakuti oleh skizoid yang ditarik.

Peralihan dari pemindahan pola dasar yang asli ke yang lebih peribadi sangat menakutkan, tetapi dialah yang perlahan-lahan dapat memimpin dari dunia imajinasi ke dalam air mata manusia dan kontak rapat. Kemampuan untuk menganggap ahli terapi sebagai tidak kompulsif, tetapi sebagai orang yang baik hati dan suka menolong tidak timbul dengan segera, tetapi kemampuan inilah yang membantu meredakan perasaan pengabaian atau penyalahgunaan fizikal dan emosi yang luar biasa.

Manifestasi terapis dan kegelisahan terapis dengan niat baik pada tahap awal pekerjaan dapat dianggap sebagai ancaman banjir dan akhirnya memberi kesan buruk pada pembentukan hubungan kerja. Pelanggan skizoid memerlukan ruang emosi. Hanya dengan modulasi yang lancar dari satu interaksi yang tepat ke interaksi yang lain, hubungan yang saling percaya mulai terbentuk secara beransur-ansur, dan minat terapis akan dirasakan lebih bertoleransi, meletakkan asas yang kemudian memungkinkannya melepaskan cengkaman enkapsulasi. Sebaliknya, penentangan awal terhadap pemindahan dan pengasingan adalah pertahanan yang harus dibongkar sehingga prosesnya dapat terus berjalan.

Guntrip: Penarikan skizoid, jika difahami dengan betul, adalah tingkah laku pintar dalam keadaan yang menimbulkannya. Winnicott berpendapat bahawa di bawah tekanan, bayi menarik dirinya yang sebenar dari perlanggaran untuk kemudian menunggu peluang yang lebih baik untuk kelahiran semula. Namun, pengunduran ini untuk menyelamatkan "ego tersembunyi" juga berjalan jauh, melemahkan "ego yang dimanifestasikan", yang menganggap tingkah laku tersebut sebagai ancaman pembusukan atau kematian.

Dengan kemusnahan pertahanan skizoid, ancaman banjir oleh orang yang tidak sedar akan meningkat dengan ketara. Apabila kekerapan jalan masuk ke enkapsulasi menurun, kesan primitif yang tidak sedarkan diri, yang sebelumnya tidak sedar akan kemarahan, rasa seram dan putus asa mulai muncul. Serentak dengan penampilan kesan kasar, tubuh semakin banyak dipenuhi dengan tenaga primitif dan menjadi responsif. Kebangkitan sensasi fizikal seperti kesakitan dan keseronokan dapat merumitkan kehidupan seseorang yang sebelumnya dikemas. Seksualiti yang dilepaskan secara tiba-tiba, masalah kesihatan yang diabaikan dan kemampuan untuk melakukan tindakan yang merosakkan muncul. Merasakan badan yang dihidupkan kembali menakutkan dan menarik.

Dougherty: "Doktor sering percaya bahawa struktur watak skizoid hanya terdapat pada orang kurang upaya mental. Akibatnya, masalah watak ini tetap tidak dapat dikaji di kalangan pelanggan, ahli terapi, dan masyarakat luas."

McWilliams: "Salah satu sebab profesional kesihatan mental gagal melihat dinamika skizoid yang sangat berfungsi adalah kerana kebanyakan orang ini 'bersembunyi' atau melewati 'orang lain yang bukan skizoid. Sifat keperibadian mereka termasuk "alergi" untuk menjadi objek perhatian yang mengganggu, dan di samping itu, skizoid takut terdedah kepada orang ramai sebagai orang aneh dan orang gila. Oleh kerana pemerhati bukan skizoid cenderung mengaitkan patologi kepada orang yang lebih tegas dan eksentrik daripada diri mereka sendiri, ketakutan skizoid untuk diteliti dan didedahkan sebagai tidak normal atau tidak sepenuhnya normal cukup realistik. Di samping itu, banyak skizoid yang sangat berkesan prihatin terhadap normaliti mereka sendiri, tidak kira sama ada mereka benar-benar kehilangannya atau tidak. Ketakutan berada dalam kategori psikotik boleh menjadi unjuran kepercayaan terhadap intoleransi pengalaman dalaman mereka, yang sangat peribadi, tidak dapat dikenali dan tidak dicerminkan oleh orang lain sehingga mereka menganggap pengasingan mereka sama dengan kegilaan.

Malah profesional kesihatan mental kadang-kadang menyamakan skizoid dengan keutamaan mental dan keutamaan dengan keabnormalan. Tafsiran M. Klein yang cemerlang mengenai kedudukan paranoid-skizoid sebagai asas kepada kemampuan untuk menahan pemisahan (iaitu untuk posisi depresif) adalah sumbangan terhadap persepsi fenomena fasa awal perkembangan sebagai tidak matang dan kuno.

Kemungkinan orang skizoid berada dalam kedudukan mental yang sama dengan orang yang tergolong dalam golongan minoriti seksual. Mereka rentan terhadap risiko tampil menyimpang, sakit, atau terganggu oleh orang biasa, hanya kerana mereka benar-benar minoriti. Para profesional kesihatan mental kadang-kadang membincangkan topik skizoid dengan nada yang serupa dengan yang sebelumnya digunakan ketika membincangkan komuniti LGBT. Kami mempunyai kecenderungan untuk sama-sama menyamakan dinamika dengan patologi dan menyamaratakan sekelompok orang berdasarkan perwakilan individu.

Ketakutan skizoid stigmatisasi difahami kerana fakta bahawa orang secara tidak sengaja saling memperkuat dengan anggapan bahawa psikologi yang lebih biasa adalah normal, dan pengecualiannya adalah psikopatologi. Mungkin terdapat perbezaan dalaman yang ketara antara orang, yang menyatakan faktor psikodinamik dan juga yang lain (perlembagaan, kontekstual, perbezaan pengalaman hidup), yang dari segi kesihatan mental tidak lebih baik atau lebih buruk. Kecenderungan orang untuk menentukan perbezaan mengikut beberapa skala nilai sangat berakar dan minoriti termasuk dalam golongan hierarki yang lebih rendah."

Sastera:

1. Bowlby J. Kasih sayang. Diterjemahkan dari Bahasa Inggeris oleh N. G. Grigorieva dan G. V. Burma. - M., 2003.

2. Gantrip G. Skizoid Fenomena, Hubungan Objek dan Diri, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matriks dan Potensi Perwatakan: Dari Kedudukan Pendekatan Archetypal dan Teori Perkembangan: Dalam Mencari Sumber Roh yang Tidak habis-habisnya. - Per. dari bahasa Inggeris - M.: Pusat Kogito, 2014

4. Klein M. Catatan mengenai beberapa mekanisme skizoid. Laporan 1946 kepada British Psychoanalytic Society

5. Klein M. Kesedihan dan keadaan Manic-depression, 1940.