The Lion King Sebagai Kiasan Untuk Bekerja Dengan Anak Batin

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Versi layar The Lion King, yang kini ditayangkan di pawagam, dapat dilihat dengan cara yang berbeza. Seseorang hanya melihat kisah dongeng yang indah, seseorang mengkritik kerana memberi haiwan itu rupa naturalistik, tetapi ini tidak berlaku pada hidupan liar seperti apa yang ditunjukkan dalam kisah dongeng ini. Mandrills tidak berkawan dengan singa, dan anak singa kecil tidak berjalan dengan cerdik di antara antelop.

Saya selalu menyukai kartun ini.

Dan saya ingin berkongsi dengan anda apa metafora yang saya lihat di dalamnya. Kisah dongeng atau cerita yang baik, menurut saya, diserap dengan plot pola dasar, dan ini tidak terkecuali.

Anak singa kecil Simba dilahirkan oleh raja binatang, Mufasa. Simba benar-benar ingin menjadi layak untuk ibu bapanya, dan oleh itu mendengar suara bisikan Scar, saudara ayahnya. Dan apabila Mufasa mati, Simba meninggalkan rasa bangga. Dia diselamatkan oleh meerkat dan warthog Timon dan Pumbaa. Simba menjalani kehidupan yang pelik - seperti singa, tetapi memakan belatung dan tidak memburu binatang. Dan suatu hari mandrill Rafiki, seorang dukun, belajar berkat tanda-tanda semula jadi bahawa Simba masih hidup … Pada masa yang sama, Simba ditemui oleh seekor singa betina Nala, yang dengannya mereka berteman ketika mereka masih kecil.

Saya tidak akan menerangkan plot kartun lebih jauh, anda mungkin mengetahuinya. Ini adalah plot sebenarnya, "lapisan permukaan" pertama.

Tetapi simbol dan metafora apa pun mempunyai makna tersembunyi dan mendalam yang lain. Saya ingin memberi perhatian khusus kepada mereka.

Dalam pendekatan Jungian (dan tidak hanya di dalamnya), ketika kita ingin menguraikan mimpi atau mesej dari kisah dongeng, mitos, sejarah, semua watak dapat dianggap sebagai tokoh dalaman.

Dan kemudian semua watak dan plot plot kartun mempunyai makna yang berbeza.

Simba adalah seekor anak singa kecil yang dengan alasan tertentu ingin menyenangkan ayahnya yang kuat. Dia ingin menyenangkannya, mahu Mufasa membanggakannya, dan oleh itu dengan amanah mendengar bisikan penjahat Scar. Mufasa ditunjukkan sebagai ibu bapa yang baik, menerima, memaafkan, melindungi. Lalu mengapa Simba bertindak seperti ini? Di sini anda dapat mengingat teori Adler tentang "kompleks rendah diri", yang percaya bahawa setiap anak mengalami "rasa rendah diri", "kekurangan" pada masa kecilnya, ini adalah pengalaman universal, kerana anak itu menghadapi dunia yang lebih besar darinya. Apabila ayah anda adalah raja binatang, perasaan "kekurangan" ini dapat diperburuk.

Terdapat juga sosok Scar, saudara Raja Mufasa. Parut juga boleh dilihat sebagai sisi ibu bapa "gelap", "bayangan". Mana-mana anak lambat laun menemui pihak ibu bapanya. Perkara lain adalah pihak mana yang "lebih besar" pada akhirnya. Ibu bapa yang mendera, mereka yang membuat anak-anak mereka mengalami penderaan emosi fizikal atau ganas - Parut yang sama. Seringkali, ibu bapa seperti itu boleh berpaling kepada anak mereka baik sebagai pihak yang menerima (Mufasa), atau menolak dan membisikkan dan memaksakan perasaan bersalah (Parut). Dan - mesej penting kartun - kanak-kanak (Simba) sepenuhnya mempercayai suara khianat ini.

Scar menipu Simba menjadi perangkap untuk menghancurkan Simba dan Mufasa dan mengambil tempat di atas takhta sendiri. Tragedi terjadi, Mufasa, berusaha menyelamatkan Simba, mati - Scar mendorongnya keluar dari tebing dan berbisik kepada Simba bahawa dia harus disalahkan atas kematian ayahnya, dan oleh itu tidak dapat kembali ke kebanggaan. Parut memberi perintah untuk membunuh anak singa, tetapi Simba secara ajaib melarikan diri dan pergi ke padang pasir.

Marilah kita memikirkan plot kematian Mufasa. Ini boleh menjadi keadaan sebenar apabila seorang kanak-kanak berhadapan dengan pengalaman traumatik, menerima semacam trauma emosi. Sesuatu yang mengerikan sedang berlaku, "sesuatu yang berlaku yang tidak sepatutnya berlaku" - begitulah cara D. Winnicot menulis mengenai trauma masa kecil. Sebagai contoh, ibu bapa benar-benar mati atau sesuatu yang lain berlaku, tetapi juga sangat trauma. Tetapi kebetulan, ketika anak tumbuh dan dewasa, tempat Mufasa, ibu bapa angkat, diambil oleh Scar, dan pemerintahannya dimulai. Dan kemudian anak dapat tetap menjadi yatim piatu walaupun dengan ibu bapa yang masih hidup, dan perasaan kekurangan penerimaan sepenuhnya dari pihak ibu bapa dapat dialami secara dalaman sebagai kerugian nyata …

Parut kemudian menjadi "penganiaya dalaman" (tokoh yang sering disebut pengkritik dalaman, tetapi selalunya pengkritik dalaman boleh menjadi tokoh penganiayaan).

Oleh itu, Simba pergi ke padang pasir dan jatuh keletihan di sana. Gurun adalah metafora yang jelas untuk penindasan perasaan. Apabila pengalaman kehilangan tidak dapat ditanggung, perasaan akan menjadi kering. Anak singa di padang pasir dijumpai oleh Timon dan Pumbaa, pembawa "falsafah positif," melaungkan "akuna matata" (yang bermaksud "kehidupan riang").

Trauma psikologi adalah penghentian dalaman apabila tidak ada kekuatan untuk mengatasi. Ini adalah hentian dalaman pengalaman yang tidak tertahankan. Simba masuk ke dunia yang tidak nyata. Dia adalah singa. Tetapi dia memakan larva, tidak menggeram, dan sangat terkejut bagaimana kadang-kadang beberapa haiwan takut kepadanya (ingat episodnya, bagaimana burung itu melompat keluar dan memberitahunya: "Oh, saya fikir ia adalah singa yang nyata"?).

Timon dan Pumbaa dapat dilihat dalam konteks ini sebagai mekanisme pertahanan dalaman yang menghalang Simba (anak batin) mati. Tetapi ketika ia berkembang, pertahanan ini mula mengganggu pertumbuhan kita.

Selalunya, "falsafah positif" bagi seseorang juga menjadi mekanisme perlindungan ini, yang tidak membenarkan melihat kenyataan. Seseorang membaca penegasan, menyukai pelbagai amalan "positif" dan tidak dapat melihat bahawa sebenarnya dia adalah singa, yang memakan makanan yang tidak sesuai untuknya, dan tidak membiarkan dirinya mengalami kesedihan. Pada masa yang sama, dia merasa tidak enak di dalam, tetapi dia tidak faham mengapa. Momen ini juga ditunjukkan dalam kartun, ketika Simba berbaring di malam hari dan melihat bintang, dan tidak memahami mengapa dia sedih, kerana dia sekarang hidup seperti kehidupan syurga.

Penting untuk ditegaskan bahawa pertahanan dalaman adalah rakan kita, sesuatu yang pernah menghalang kita binasa. Tetapi cepat atau lambat, untuk menjalani kehidupan yang penuh, anda perlu melihat kenyataan dan menghadapi pengalaman batin yang sukar. Apa yang saya sukai dari plot cerdik cerita ini adalah bahawa ia menunjukkan tepat ketika kekuatan muncul menghadapi kenyataan. Dan mereka muncul berkat panggilan jiwa.

Nala, teman masa kecil Simba, tidak tahan dengan rejim Scar, akibatnya tanah itu ditangkap oleh serigala, dan mencari bantuan. Dan tiba-tiba dia mendapati Simba, mereka jatuh cinta, dan Nala mengingatkan Simba bahawa dia adalah singa, dia adalah pewaris takhta, dan dia harus menyelamatkan kerajaannya.

Sehingga kenyataan dilihat dan ditolak, "serigala" memerintah dalam kehidupan batin - mereka yang mempercayai dan melayani Scar, penganiaya batin. Apa yang berlaku di kerajaan Simba (dan yang sepertinya Simba tidak tahu apa-apa) mungkin juga merupakan kiasan untuk apa yang berlaku di dunia dalaman seseorang. Ini boleh menjadi metafora untuk kemurungan - daun hidup, tidak ada makanan yang tersisa, keseimbangan terganggu ketika Scar menguasai di dalam, dan bukan ibu bapa dalaman yang menerima.

Tokoh Nala memang menarik. Dalam banyak kisah dongeng dan mitos, pahlawan itu diselamatkan oleh watak wanita yang menjadi simbol jiwa. Nala adalah jiwa Simba, bahagian yang sihat dari dirinya. Dan dia memanggil Simba, panggilan untuk menghilangkan tidur di dunia "hakuna matata" yang riang dan akhirnya menyelamatkan kerajaannya. Dan Simba mendengar panggilan ini. Dan ketika Simba mendengar panggilan jiwanya, ada petunjuk kepadanya - mandor Rafiki, dukun suku.

Rafiki gembira kerana Simba masih hidup. Dan dia menyedari ini setelah Simba bertemu dengan Nala. Apabila kita mendengar seruan jiwa, maka segala yang ada di dunia dalaman mula hidup.

Rafiki mengingatkan Simba apa yang Mufasa katakan kepadanya dan mengatakan bahawa Mufasa masih hidup. Rafiki adalah petunjuk untuk seseorang datang ketika dia akhirnya mendengar panggilan jiwanya. Mungkin ahli psikologi, dalam budaya lain mereka adalah dukun, pembimbing, mentor. Rafiki memimpin Simba melalui duri, jalan yang sempit, Simba tidak memahami di mana dia dipimpin, kadang-kadang terjebak dalam belukar - kiasan yang baik untuk pekerjaan psikologi. Dan pada akhirnya, Rafiki membawa singa muda ke air dan menunjukkan bayangannya sendiri, dan memberitahunya "inilah ayahmu." Dan dalam renungan Simba melihat dirinya …

Air biasanya menjadi simbol perasaan dan tidak sedar. Simba akhirnya menghadapi kesedihannya, yang dia "berhenti". Dia bersedih kerana ayahnya. Dia mendengar suara ayahnya dan melihatnya di langit berbintang (metafora bagi Bapa purba), dan dia mempunyai kekuatan untuk melihat kenyataan. Ayah Simba masih hidup kerana Simba menjadi ibu bapa kepada dirinya sendiri. Dia mempunyai ibu bapa angkat dalaman, dan sekarang dia mempunyai kekuatan untuk menangani Scar - penganiaya batinnya.

Menariknya, Timon dan Pumbaa juga menyelamatkannya selepas itu. Bagi saya, ini mengenai hakikat bahawa kita sama sekali tidak boleh melepaskan pertahanan dalaman kita, mereka pernah membantu kita. Apabila seseorang menghadapi pengalaman trauma dalaman, pertahanan ini menjadi lebih fleksibel dan dapat terus membantu. Saya selalu memberitahu pelanggan saya untuk mengucapkan terima kasih kepada pembela kami terlebih dahulu. Sekarang mereka boleh mengganggu, tetapi setelah mereka menyelamatkan. Dan mereka boleh membantu selepas itu. Dan ketika ada pertempuran dengan tentera Scar, Timon dan Pumbaa memberitahu Simba bahawa "walaupun ini bukan perkara biasa bagi kami, kami sebenarnya bimbang tentang kamu" dan juga menolongnya. Pada pendapat saya, adalah penting bahawa pertahanan menjadi agak berbeza ketika sosok ibu bapa angkat dalaman muncul, iaitu ketika Simba telah menjadi ibu bapa yang baik untuk dirinya sendiri. Sehingga itu, mereka akan tetap menolak mekanisme pertahanan yang melaungkan "akuna matata".

Pertempuran dengan serigala juga merupakan kiasan untuk kerja dalaman yang sukar. Dan ia agak berat dan mahal. Dan mungkin itulah sebabnya sebilangan orang lebih suka hidup dalam khayalan kehidupan yang riang, kerana jika tidak, mereka harus menghadapi apa yang mereka tidak mahu lihat sendiri …

Ketika Simba dan Scar berkumpul di atas batu untuk bertempur, kita melihat bagaimana anak yang cedera dalam diaktifkan kembali, dan bagaimana dia masih percaya pada suara yang menghantui. Bahawa dia harus disalahkan atas kematian ayahnya, bukan Scar. Ketika Scar yakin bahawa Simba telah menyerah, dia mengaku bahawa dia, Scar, yang bertanggung jawab atas kematian Mufasa. Dan kemudian Simba mempunyai kekuatan untuk menentang penganiaya batin. Apabila kita akhirnya memberikan tanggungjawab kepada orang yang menyebabkan kerosakan, maka kita mempunyai kekuatan untuk mengubah sesuatu dalam hidup kita. Dan Simba berubah. Dia berhenti mempercayai suara Scar dan tidak lagi mematuhinya. Manusia menundukkan sosok penganiayaan batin, menjadi orang tua yang menerima dirinya sendiri, dan kedamaian datang dalam kerajaannya.

Sekarang Simba adalah singa dewasa (dan di sini kita dapat mengatakan bahawa sosok dewasa batin telah terbentuk), yang merupakan penguasa yang sah dari kerajaan batinnya.

Saya tidak tahu tentang anda, tetapi sekali lagi saya ingin mengkaji penyesuaian kisah bijak ini, diserap dengan plot pola dasar, di mana anak dalam, dan ibu bapa dalaman, dan pengkritik dalaman (penganiaya) dan orang dewasa batin adalah terserlah …