LATIHAN MITODRAMATIK KUMPULAN "Apple Of Discord"

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

The Judgment of Paris mengilhami karya sastera terhebat dalam peradaban Barat dan menjadi salah satu subjek kegemaran dalam seni visual. Peristiwa yang mengikuti keputusannya diabadikan dalam tiga epik klasik yang hebat: Iliad, Odyssey dan Aeneid, dalam tragedi Aeschylus, Sophocles dan Euripides. Pada waktunya, dia mengilhami kisah Yunani kuno mengenai "pertandingan kecantikan" dan saya mengembangkan latihan mitos-dramatis berkelompok: "The Apple of Discord", yang didasarkan pada idea mitos yang ada secara kekal di kedalaman tahap, yang mengekalkan asas dan corak asasnya.

Latihan mitologi "Apple of Discord" dijalankan dalam bentuk kerja kumpulan dengan komposisi gender yang heterogen para peserta. Tujuannya adalah untuk meneroka dan menemui pelbagai aspek mitos dalaman anda mengenai sifat hubungan antara lelaki dan wanita, corak tingkah laku dan kompleks trauma ketika berinteraksi dengan orang dari lawan jenis, untuk menunjukkan sikap tidak sedar terhadap lawan jenis, pendam ketakutan dan harapan yang berkaitan dengan lawan jenis, larangan dalaman; wanita "kesejahteraan" dalam situasi "persaingan" dan lelaki dalam keadaan "pilihan"; dan juga untuk membuka kapilari tenaga baru dalam interaksi lelaki-wanita.

Latihan ini membuka jalan bukan hanya kepada mod psikoterapi yang berorientasikan kandungan, tetapi juga kepada idea-idea prosesnya. Saya akan menunjukkan secara ringkas bahawa dalam mod berorientasikan kandungan, vektor analisis latihan mengandaikan analisis "penilaian" dalaman dan "pilihan" kecenderungan Ego, iaitu, corak yang diakui dan disukai, serta ditekan dan tenaga wanita yang tidak diaktualisasikan, kecacatan ekstrem yang mewakili kawasan dengan komunikasi yang benar-benar terganggu hubungan antara "gaya" wanita. Analisis "skrip" lelaki yang berhubungan dengan seks wanita mengandaikan kesedaran tentang undang-undang pilihan seseorang sendiri, serta peranan "anjing atas dan bawah" (menurut F. Perls).

Penyampai mengingatkan para peserta tentang isi "Penghakiman Paris". Semua dewa dan dewi Olimpik, dengan pengecualian Eris, dewi perselisihan, diundang ke majlis perkahwinan raja Thessaly, Peleus, dan peri laut Thetis yang indah. Eris yang tersinggung memutuskan untuk membalas pengabaiannya. Eris membawa perselisihan dalam perayaan dengan melemparkan epal emas dengan tulisan "Yang Terindah" di meja perjamuan. Ia berguling-guling di atas meja, dan Hera, Athena dan Aphrodite, yang hadir, segera menuntutnya untuk diri mereka sendiri. Masing-masing percaya bahawa, dengan adil dan pantas, epal ini harus menjadi miliknya. Mereka tidak dapat memutuskan di antara mereka mana yang paling indah, jadi mereka berpaling ke Zeus untuk menyelesaikan perselisihan mereka, yang menghindari pilihan itu, menghantar mereka bersama Hermes kepada seorang pemuda tampan, gembala Paris, yang diperintahkan untuk menjadi hakim. Para dewi mendekati pemuda itu, yang menjadi hakim kecantikan mereka. Hera, yang paling kuat dari dewi, adalah yang pertama mendekati Paris dan berjanji, jika dia menganugerahkan epal perselisihan kepadanya, untuk memberinya kekuatan dan kekuatan, untuk menjadikannya raja di Asia dan Eropah; Athena, dewi kebijaksanaan, mendekati yang kedua dan mengatakan bahawa dia bersedia untuk memberinya kejayaan kemenangan, kemuliaan yang pertama antara pahlawan dan orang bijak; setelah Hera dan Athena, Aphrodite mendekati pemuda itu dan berjanji kepadanya, sebagai ganti sebiji epal perselisihan, kebahagiaan terbesar dalam cinta - kepemilikan Elena, yang paling menawan dari semua isteri fana, mirip dengan kecantikan Aphrodite sendiri. Paris tidak teragak-agak untuk memberikan buah perselisihan kepada Aphrodite.

Kemudian para peserta diberitahu bahawa setiap lelaki kumpulan menjadi Paris (epal diedarkan kepada lelaki, saya akan memberitahu tentang pentingnya epal yang sebenarnya kemudian), yang takdirnya adalah memilih yang paling indah dan memberinya epal sebagai simbol pengiktirafannya. Tugas wanita adalah mendapatkan sebiji epal dengan cara yang ada. Selepas itu penyampai memberi arahan "mula" dan berubah menjadi pemerhati senyap mengenai aksi yang sedang dimainkan.

Apabila "penghakiman selesai", iaitu, epal diserahkan kepada mereka yang layak untuknya, para peserta duduk dalam bulatan. Oleh itu, dalam lingkaran ada wanita, di tangannya ada epal dan wanita, yang tangannya kosong. Sebiji epal sebenar di tangan wanita segera memberi pemahaman tentang siapa yang memenangi pertandingan, yang meningkatkan kekecewaan mereka yang tangannya kosong. Kemudian ada perbincangan mengenai strategi yang terlibat, tingkah laku dan muslihat yang digunakan oleh wanita, dan apa yang mendorong lelaki membuat pilihan mereka untuk memilih wanita tertentu. Secara konvensional, kumpulan wanita dibahagikan kepada mereka yang mendapat epal dan mereka yang tidak mendapatkannya, yang terakhir, pada gilirannya, dibahagikan kepada mereka yang cuba mendapatkan epal dan mereka yang tidak "terlibat dalam pertempuran" di semua. Penting untuk memulakan perbincangan dengan bagaimana latihan pada awalnya dirasakan secara umum, apa perasaan yang timbul selama ini. Bagaimana perasaan wanita ketika mereka berada dalam situasi persaingan dan lelaki sebagai pilihan. Betapa selesa / tidak selesa keadaan ini, menarik / tidak menarik, relevan / tidak relevan bagi para peserta.

Pengalaman latihan ini menunjukkan bahawa sebahagian besar wanita dalam kumpulan ini mengemukakan persoalan ketakutan untuk bersaing, membandingkan dirinya dengan "lebih layak / cantik / menarik / menarik", kebingungan, dan rasa malu. Pada saat yang sama, rangkaian pengalaman yang bervariasi sangat beragam, yang tidak hanya memerlukan, dan tidak banyak "diskusi", "naratif", tetapi berfokus pada pengalaman langsung mengalami "di sini dan sekarang".

Mengingat kedudukan awal wanita dan lelaki yang nampaknya tidak sama (jika dikehendaki, seseorang mungkin merasakan "diskriminasi abadi terhadap wanita"), "perasaan" dalaman wanita, bagaimanapun, adalah berbeza. Ada yang merasa diri mereka sebagai "penakluk" lelaki, sambil menyedari pelbagai cara "menaklukkan": seksual (gaya ini, walaupun terdapat persamaan dari segi tingkah laku, berbeza secara fenomenologis, dalam beberapa kes, ini adalah apa yang disebut "senario pasaran" - seksualiti sebagai produk, gaya yang dibentuk sebagai hasil introjek; pada yang lain - "skrip yang mendominasi" - sebagai kawalan ke atas seksualiti, pola dasar femme fatale), pasangan, ibu, saudara perempuan, campuran (gaya ini terbahagi kepada dua sub-gaya - "bersepadu" dan "percubaan dan kesalahan", apabila seorang wanita tidak mempunyai titik sokongan dan jika satu gaya gagal, bergegas ke yang lain untuk meminta bantuan), dll. yang lain - "pemohon", yang ketiga mengharapkan inisiatif dari seorang lelaki (rasa "harapan"); yang keempat mengelakkan hubungan dengan seorang lelaki (perasaan "mati", meninggalkan seorang lelaki, dan bukan dari situasi persaingan dengan wanita, yang mesti dibezakan).

Situasi "pengadilan" pada lelaki menunjukkan motif, perasaan, kriteria pemilihan (mesti dikatakan bahawa kesedaran mengenai pilihan dan pemerhatian Ego pada lelaki dalam latihan ini semakin lemah jika dibandingkan dengan wanita).

Ciri lain dari proses "percubaan" dikaitkan dengan kenyataan bahawa pada wanita sering mewujudkan perasaan malu, dan pada lelaki - perasaan "rasa bersalah".

Ia berlaku ketika seorang lelaki tinggal dengan sebiji epal, iaitu, dia tidak menjumpai wanita yang, menurut pendapatnya, layak mendapatkannya, yang selalu membawa kepada masalah narsisistik.

Dalam proses kerja kumpulan, peserta mendapati diri mereka sendiri permainan makna yang tidak sedar, menghadapi semangat dan kegelisahan, cinta dan kebencian mereka.

Kadang-kadang wanita bercakap tentang perasaan "rasa bersalah" di hadapan wanita-wanita yang tidak mendapat sebiji epal, bagaimanapun, memusatkan perhatian pada kenyataan bahawa setiap perasaan dirinya muncul dalam ekspresi wajah, mata, postur, gerak isyarat, intonasi, dll., tidak perlu membicarakan realiti "rasa bersalah", sementara tidak hanya tidak mengecualikan, tetapi menunjukkan bahawa tindak balas emosi seperti itu mungkin dihadapi, namun, yang belum terjadi.