Ibu, Tentang Siapa Dilarang Bercakap

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Fenomena "ibu mati" diasingkan, diberi nama dan dikaji oleh psikoanalis Perancis yang terkenal, Andre Green. Artikel Andre Green pada asalnya disampaikan sebagai kuliah di Paris Psychoanalytic Society pada 20 Mei 1980.

Saya ingin memperhatikan bahawa kompleks ibu yang mati tidak timbul kerana kehilangan ibu yang sebenarnya, ibu yang mati adalah ibu yang masih hidup, tetapi dia mati secara mental, kerana untuk satu sebab atau yang lain dia jatuh ke dalam kemurungan (kematian anak, saudara, rakan karib atau benda lain yang sangat disayangi oleh ibu). Atau apa yang disebut sebagai kemurungan kekecewaan: ini boleh menjadi peristiwa yang berlaku dalam keluarga mereka sendiri atau dalam keluarga ibu bapa (pengkhianatan suami, mengalami perceraian, penghinaan, dll.).

Dalam laporannya, A. Green mengkaji konsep kompleks "ibu mati", peranan dan pengaruhnya dalam pembentukan dan perkembangan keperibadian anak. A. Green juga mengatakan bahawa pelanggan seperti itu tidak dicirikan oleh gejala depresi, "ada perasaan tidak berdaya: tidak berdaya untuk keluar dari situasi konflik, tidak berdaya untuk mencintai, menggunakan bakat anda, melipatgandakan pencapaian anda atau, jika ada, rasa tidak puas hati yang mendalam dengan hasilnya. " [satu]

Kesedaran pertama saya tentang seorang ibu yang mati pertama kali menemui saya dalam terapi sebelum saya membaca Andre Green. Saya masih ingat ribut kesedihan, kepahitan, sakit hati, dan jiwa yang penuh dengan penderitaan, serta perasaan ketidakadilan Universal. Kemudian saya pergi lebih jauh dan mendapati bahawa ia lebih menyakitkan dan merosakkan daripada ibu yang mati, mungkin mati membunuh ibu (Saya memanggilnya begitu). Dan mengenai ibu yang membunuh, saya ingin memberitahu.

Pada pendapat saya, ibu yang mati membunuh lebih banyak merosakkan anak daripada ibu yang mati.

Ibu yang membunuh bukan sahaja ibu yang menunjukkan kekejaman terhadap anaknya, penolakan emosi, pengabaian, mempermalukan anak mereka dengan semua cara yang diketahui. Tetapi, ini juga ibu, menurut manifestasi luaran mereka, kesan penjagaan dan kasih sayang terhadap anak mereka tercipta, tetapi apa yang disebut sebagai penjagaan dan cinta ini ditunjukkan dalam penyatuan dan perlindungan yang dominan, peningkatan tanggungjawab moral. Ibu-ibu seperti itu saya panggil siren, mereka sangat memikat, tarikan yang sama pada diri mereka sendiri, memanggil, memanggil, dan kemudian "melahap". Sebenarnya, seorang ibu yang kasar, kejam, dan menolak boleh melakukan lebih sedikit kerugian daripada seorang ibu yang terlalu asuhan, pelindung, dan cemas secara kronik. Kerana ibu yang kasar tidak menyembunyikan kecenderungan agresif dan pembunuhannya sebagai penyayang dan penyayang.

Selain itu, ibu yang mati yang membunuh juga merupakan ibu yang sangat mementingkan kesihatan anak mereka. Ibu-ibu seperti itu berminat dengan penyakit anak, kegagalannya (mereka sangat bersimpati sekiranya sesuatu yang buruk berlaku pada anak, terdapat banyak penjagaan dan tenaga dalam hal ini), dan mereka selalu membuat ramalan suram mengenai masa depan anak mereka. Mereka sepanjang masa, seperti dulu, bimbang akan anak mereka, agar sesuatu tidak terjadi padanya. Agar Tuhan melarang anda jatuh sakit, anda tidak jatuh ke bukit, anda tidak akan dilanggar oleh sebuah kereta. "Anak perempuan saya semakin meningkat, kerana saya takut dia akan diperkosa." "Oh, betapa saya takut pada anak saya, saya selalu takut, saya takut sesuatu yang buruk akan menimpanya."

Ibu seperti itu tetap tidak peduli dengan perubahan yang menggembirakan dan tidak bertindak balas terhadap kegembiraan anak, atau bahkan mengalami semacam rasa tidak puas hati. Anak-anak ibu seperti itu pada masa dewasa mengatakan bahawa minat dan penjagaan yang tulen dari ibu, mereka merasa jika sesuatu terjadi pada mereka, dan apabila semuanya baik-baik saja, maka ada perasaan seolah-olah ibu tidak begitu gembira, dan seolah-olah kesal tidak ada perkara buruk yang berlaku. Dalam mimpi ibu-ibu seperti itu terdapat banyak penyakit, kematian, darah, mayat. Dalam tingkah laku, dia tidak menyebabkan kerosakan pada anak, tetapi secara beransur-ansur dan secara metodis menekannya kegembiraan hidup dan iman pada dirinya sendiri, dalam perkembangan, kehidupan dan akhirnya menjangkiti dia dengan kematiannya, anak itu mulai takut akan hidup dan rindu untuk kematian.

Oleh itu, hakikat seorang ibu yang mati tidak begitu banyak dalam tingkah lakunya, melainkan pada sikap bawah sedarnya terhadap anak, yang dapat memperlihatkan dirinya baik dalam tingkah laku yang merosakkan dan juga dalam bentuk perawatan.

Bagi saya, tidak ada keraguan bahawa terdapat pertukaran maklumat antara ibu dan bayi. Saya menganggap bahawa pertukaran berlaku melalui perpaduan, interiorization dan pengenalan oleh anak ibu.

Spiegel mengatakan bahawa "bayi itu dapat memahami perasaan ibu secara empati jauh sebelum perkembangannya memungkinkan dia memahami makna mereka, dan pengalaman ini memberi kesan serius kepadanya. Sebarang gangguan komunikasi menyebabkan kegelisahan dan bahkan panik." [3] Dia mengatakan bahawa pada usia lima bulan, bayi menunjukkan gejala ketakutan yang ditujukan kepada ibu.

Dari pengalaman ibu saya, saya dapat mengatakan bahawa ini berlaku lebih awal, seawal sebulan anak dapat menunjukkan gejala ini. Di samping itu, sudah berusia satu minggu, anak itu merasakan kegelisahan ibunya dan bertindak balas terhadapnya dengan tangisan yang kuat, misalnya, ketika ibu mengangkat anak yang tenang dalam pelukannya atau hanya bersandar dan memandangnya.

Lebih jauh lagi, dia menunjukkan bahawa "mungkin anak menerima dari ibunya dorongan permusuhan yang tidak sedarkan diri, ketegangan saraf, berkat persepsi empati, dibanjiri oleh emosi kemurungan, kegelisahan dan kemarahannya." [3]

Di sini saya dapat menambahkan bahawa tidak mungkin diterima, tetapi pasti dapat diterima. Di samping itu, kemurungan ibu, kegelisahan dan kemarahannya dapat disedari oleh ibu itu sendiri, tetapi anak masih menerimanya. Kesedaran ibu akan kemusnahannya tidak menyelamatkan anak dari persepsi empati terhadap kematiannya. Tetapi berkat kesedaran ini, anak mungkin tidak terdedah kepada dorongan agresif ibu yang tidak sedar, dalam bentuk salah faham "tidak sengaja", seperti: jatuh dari katil atau menukar meja, memukul atau memukul sesuatu secara tidak sengaja (tidak mahu) atau "oh, seperti itu berpusing dan jatuh dari tangannya".

Jadi, bayi menerima sepenuhnya, menyerap imej ibu, termasuk permusuhan dan kemusnahannya. Dorongan mematikan ini disatukan ke dalam struktur keperibadian anak, Ego yang semakin meningkat. Anak mengatasi impuls ini melalui penindasan.

Penindasan sebagai tindak balas terhadap kemusnahan ibu dan perlindungan darinya. Dalam tingkah laku anak-anak yang mempunyai ibu yang membunuh, seseorang dapat melihat tingkah laku masokistik yang berterusan sepanjang hidup mereka.

Bromberg mengatakan bahawa masokisme didorong oleh ibu-ibu yang jiwanya identiti anak dengan ibu bapa kepada siapa dia bermusuhan. Ibu-ibu ini dicirikan oleh tahap narsisme yang tinggi, perbezaan yang kuat antara cita-cita ego dan tingkah laku mereka, dan perkembangan yang buruk rasa bersalah. Mereka memperlihatkan diri sebagai pengorbanan. diri mereka, penyayang dan baik hati, tetapi di bawah kepura-puraan mereka terletak sikap memusuhi. Mereka mempromosikan dan memaksakan penindasan terhadap dorongan seksual, tetapi bersikap menentang seksual terhadap anak.

Walaupun mereka berada dalam semacam maksiat, mereka tidak memiliki rasa bersalah yang sebenarnya, tetapi takut akan apa yang orang lain fikirkan. Anak mengalami keinginan mereka untuk mengawalnya. Oleh kerana sikap menolak dan memusuhi adalah jelas, anak itu mula merasakan bahawa dia hidup di dunia yang bermusuhan. Perjuangan naluri sangat digalakkan, tetapi ekspresi mereka dilarang. Dia dipaksa untuk mengawal dorongannya sebelum dia memperoleh kemampuan untuk melakukannya. Kegagalan yang tidak dapat dielakkan membawa kepada hukuman dan kehilangan harga diri. Perkembangan ego menjadi sukar, ego cenderung tetap lemah, takut dan tunduk. Anak menjadi yakin bahawa tingkah laku yang paling dapat diterima olehnya adalah tingkah laku yang berakhir dengan kegagalan dan penderitaan. Jadi penderitaan berkat ibunya dikaitkan dengan konsep cinta, anak akhirnya mulai menganggapnya sebagai cinta. "[2]

Tetapi ibu ini kurang trauma daripada ibu yang seterusnya.

Terdapat sejenis ibu yang membunuh yang merangkumi bukan sahaja ciri-ciri yang dinyatakan di atas, iaitu mengorbankan diri, baik dan peduli, "menjaga kesucian", tetapi pada masa yang sama dorongan pembunuhan yang merosakkan muncul dalam bentuk kemarahan dan kemarahan yang tidak dapat diramalkan, dan kekejaman terhadap anak mereka. Gelaran dan penyalahgunaan ini kemudian "dilayan" sebagai perawatan dan kasih sayang yang mendalam. "Aku melakukan ini kepadamu kerana aku sangat mencintaimu dan mengambil berat tentangmu, aku sangat takut atau bimbangkan kamu." Dalam praktik saya, ada anak-anak ibu seperti itu. Ini adalah orang yang sangat menderita, mereka secara praktikal tidak mendapat kesenangan dari hidup. Dunia dalaman mereka dipenuhi dengan penderitaan terkuat, mereka merasa tidak berharga, mereka merasa hina, yang terburuk. Sangat sukar bagi mereka untuk mencari sesuatu yang baik dalam diri mereka. Bunuh diri dengan rasa malu yang beracun. Di dalam diri mereka, mereka sering menggambarkan beberapa jenis memakan, lubang pembunuhan, kekosongan. Mereka sangat malu untuk melakukan sesuatu sepanjang masa. Mungkin ada kebencian pada tubuh seseorang, terutama ke dada (jika itu wanita). Salah seorang pelanggan saya mengatakan bahawa dia suka memotong payudaranya, organ yang tidak bernilai sepenuhnya, dan penyusuan pada umumnya menjijikkan.

Pelanggan dengan Sindrom Ibu Membunuh Mati mungkin mempunyai sejarah kemurungan atau kemurungan, serangan panik, dan paranoia menguntit. Mereka mengatakan bahawa seluruh dunia memusuhi mereka, semua orang mahu mencederakan mereka. Kerosakan ini sering dikaitkan dengan fantasi penderaan fizikal atau seksual yang ganas, atau mereka dikatakan dibunuh hanya kerana telefon, tablet, atau hanya kerana mereka dikelilingi oleh beberapa bajingan. Pada masa yang sama, mereka memproyeksikan realiti dalaman mereka ke luar, maka orang-orang yang mengelilinginya adalah "lembu, yang hanya memikirkan bagaimana untuk mabuk dan bercinta, atau merompak, memukul atau memperkosa seseorang," dan tentu saja mereka pasti akan terjerumus dalam hal ini seseorang. Semua orang mencemburui mereka dan hanya memikirkan cara mencederakan mereka.

Sebagai contoh, pelanggan saya memberitahu saya bahawa saya selalu menemuinya dengan penuh kebencian, semasa terapi saya hanya bersamanya, jika saya tidak mendengar panggilannya di telefon, maka saya melakukannya dengan sengaja, kerana dia menjijikkan kepada saya, dan Saya tahu bagaimana perasaannya dan marah dan cemas apabila saya tidak segera menjawab panggilan itu, dan saya melakukannya dengan sengaja, hanya untuk menyakitinya, untuk mengolok-oloknya. Dan ketika saya benar-benar marah padanya, wajah pelanggan menjadi lebih lembut dan ada perasaan seolah-olah dia sedang makan dan menikmati kemarahan itu. Setelah saya memperhatikan ini, pelanggan mengatakan bahawa ini benar-benar, kemarahan saya seperti perwujudan cinta, merawatnya, hanya ketika itu dia merasakan bahawa saya tidak acuh padanya dan merasakan perasaan hangat. Itu adalah "bangsat nafsu "(Sebahagian besarnya), dan lelaki atau" lelaki alpha "(bercakap dengan penghinaan dan jijik), atau makhluk hina yang terbaring di sofa dan tidak berharga, tetapi kedua-duanya dalam hidup satu-satunya organ utama adalah zakar. ditujukan kebanyakannya ke dalam, ia tidak skandal di tempat kerja dan dalam keluarga, ia merosakkan dirinya secara metodis. Satu-satunya tempat dalam hidupnya di mana dia menunjukkan rasa tidak senangnya tanpa menyembunyikan kebencian, penghinaan, jijik terhadap dirinya dan orang lain adalah psikoterapi. Dan dengan segera dia sekali lagi membunuh dirinya dengan ubat toksik, bahawa dia tidak normal, tidak penting, "Saya semacam aneh."

Kesedaran saya sendiri mengenai kemusnahan ibu berkembang dalam psikoterapi bahkan sebelum kehamilan saya dan berkembang sepanjang masa. Dan pusingan yang baru bermula sebaik sahaja kelahiran anak itu. Ini adalah giliran yang paling sukar dari yang sebelumnya. Dari pengalaman saya dan pengalaman pelanggan saya, saya dapat mengatakan bahawa yang utama dalam permusuhan pembunuhan seorang ibu terhadap anaknya adalah konflik antara ibu dan ibunya. Ini adalah konflik antara generasi, dan pada setiap generasi berikutnya ia menjadi lebih kuat dan lebih patogen. Mereka. jika nenek itu hanya seorang ibu yang mati, maka anak perempuannya bukan hanya mati, tetapi seorang ibu yang mati, tetapi seorang cucu perempuan dengan dorongan pembunuhan yang lebih jelas, dan generasi seterusnya sudah dapat membunuh anaknya secara fizikal. Ini adalah ketika mereka membuang bayi yang baru lahir ke tong sampah, melahirkan di tandas (negara), membunuh diri mereka sendiri dan seorang anak atau satu anak, kerana mereka tidak tahu di mana hendak meletakkannya, dia takut ibunya akan mengeluarkannya dan suka. Saya rasa bahawa peningkatan kematian dalam generasi akan datang adalah disebabkan oleh kenyataan bahawa ketakutan kanak-kanak terhadap kemusnahan yang kejam oleh ibunya memerlukan kehancuran yang lebih kuat untuk pembebasannya. Di samping itu, peningkatan antara generasi hanya berlaku apabila anak itu tidak mempunyai tempat untuk "memanaskan badan." Selalunya keinginan untuk membunuh anaknya tidak terlaksana. Ibu mati yang membunuh sangat sukar untuk menyedari kehancuran mereka, mereka sangat takut bahawa mereka akan menjadi gila, malu dan mengganti kematian mereka. Dan hanya dengan terjalinnya hubungan kepercayaan yang kuat, seseorang dapat perlahan-lahan mendekati ketakutan mereka sebagai keinginan untuk mencederakan, membunuh. Saya bernasib baik ketika hamil, saya sudah berada dalam psikoterapi, tetapi saya masih takut jika saya sudah gila, dan sangat menakutkan untuk bercakap dalam terapi mengenai apa fikiran saya yang buruk mengenai anak saya, dan kesedaran mengenai pembunuhan mematikan saya menyebabkan kesakitan yang hampir tidak dapat ditanggung.

Kompleks ini, sindrom ibu yang mati membunuh, mula berkembang semasa mengandung dalam bentuk ancaman keguguran, toksikosis teruk, mungkin ada terjeratnya tali pusat janin dan pelbagai jenis kesukaran yang timbul semasa kehamilan dan kelahiran itu sendiri. Selanjutnya, setelah kelahiran anak, ibu mula menghidupkan trauma dengan lebih cepat dan cepat, ibu yang mati atau ibu yang mati dibangkitkan. Ini dapat menampakkan diri dalam bentuk kemurungan postpartum, kegelisahan teruk, ketidakupayaan untuk menjaga anak (saya tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya, tidak ada kekuatan), khayalan pembunuhan berkaitan dengan anaknya, perasaan benci terhadapnya, keinginan untuk anak itu jatuh sakit, atau bimbang anak itu tiba-tiba mati. Lebih kerap daripada tidak, keseluruhan set cantik ini tidak direalisasikan. Saya hanya tidur sepanjang hari, dan ketika anak perempuan saya terbangun, dia dengan bodoh memeluknya, menjaganya dengan automatik, tahu apa yang harus dilakukan dan melakukan tindakan seperti robot, dan pada masa yang sama menyedari semua kengerian fantasi dan keinginan saya. Jadi saya bertahan sebulan, kemudian berlari ke terapi. Di samping itu, pembunuhan ibu meletus dalam mimpi. Ini adalah mimpi yang penuh dengan kegelisahan, ngeri dan kesakitan. Mimpi tentang bagaimana anak itu dibawa pergi, atau ibu meninggalkannya sendiri, atau bermimpi tentang pembunuhan anaknya, beberapa ibu bermimpi tentang bagaimana mereka merobek anak mereka, menggerogoti tekaknya atau memotongnya dengan kapak, mencekik atau menggantungnya anak, atau kanak-kanak itu meninggal dunia di hospital akibat penyakit yang kemudiannya. Dorongan agresif ibu boleh diarahkan kepada pembunuhan dan pemusnahan pada masa yang sama. Sebagai contoh, dari praktik, seorang wanita menggambarkan dengan jelas bagaimana dia akan membunuh anaknya, atau bagaimana dia ingin memukul kepalanya di kerangka pintu, atau sesuatu yang berat di kepala, atau memotongnya dengan kapak, atau menekan dengan bantal, atau lemas semasa berenang. Bayi adalah bayi. Kecenderungan ibu yang merosakkan dan membunuh ditunjukkan di sepanjang hidupnya, jika tiba-tiba dia tidak datang ke terapi. Ketika seorang wanita dalam terapi, sindromnya dapat dikurangkan sedikit. Tetapi tanpa mengira sama ada ibu menyedari kecenderungan ini atau tidak, sama ada dia mengatasinya atau tidak, sama ada mereka memperlihatkan diri dalam jagaan atau tidak, semuanya sama, kecenderungan ini disebarkan kepada anak. Saya rasa perlu tiga generasi untuk menyingkirkannya sepenuhnya, dengan mengambil kira bahawa setiap generasi akan menjalani terapi, dan semakin cepat semakin baik. Berada dalam terapi dan menyedari kematian dan pembunuhannya, menyedari bagaimana ia menampakkan dirinya dalam hubungan dengan sebagai anak saya, hanya berkat ini anak perempuan saya tidak pernah jatuh dari tempat tidur, tidak memukul kepalanya, sakit sangat jarang, tidak pernah meletakkan apa-apa di hidungnya, tidak membakar dirinya sendiri, tidak jatuh dari slaid, dll. Tetapi saya masih melihat kematian dan kehancuran saya dalam manifestasi anak perempuan saya (tentu saja, ini tidak dinyatakan sekuat saya, tetapi masih ada). Dia dijangkiti jangkitan walaupun saya sedari sebelum dia dilahirkan. Di tempat ini jiwa saya sakit, tetapi saya masih tidak putus asa bahawa saya akan dapat memberi ganti rugi dalam diri saya dan sekarang ibunya yang sudah meninggal. Beberapa perkataan, saya juga ingin mengatakan mengenai ayah saya. Saya tidak berpendapat bahawa bapa tidak berperanan dalam pembentukan sindrom pembunuhan ibu yang mati. Saya percaya bahawa secara tidak sedar lelaki dan wanita memilih satu sama lain dengan tahap kesejahteraan dan kesusahan psikologi yang sama. Maksudnya, jika salah satu pasangan mempunyai kematian, maka yang lain juga mengalaminya. Tetapi manifestasi boleh berbeza. Dari pengalaman saya sendiri dan pengalaman pelanggan saya, saya telah mengembangkan idea ini mengenai peranan seorang bapa. Dia mengambil bahagian dalam sindrom ibu yang mati membunuh atau tidak aktifnya, iaitu tidak melakukan apa-apa, tidak melindungi anaknya dari pencerobohan, keparahan ibu, tidak mempersoalkan kaedahnya menjaga anak dan dengan itu menyokong dorongan ibu yang merosakkan, atau kemudian mereka mengubah peranan: bapa memainkan peranan sebagai ego mencela, ini menampakkan itu sendiri dalam penderaan kanak-kanak, dan ibu nampaknya tidak melakukan kesalahan. Tetapi sebenarnya, dia sudah mendukungnya dengan tidak melindungi anak-anaknya dari penderaan. Rakan kongsi tidak semestinya menukar peranan. Varian yang lebih patogenik adalah ketika ibu menutupi sikap ayah yang agresif dan kejam di bawah jagaan dan kasih sayang. Dia datang kepada anak itu dan mengatakan bahawa ayah sangat menyayangi mereka, "dia tidak mengalahkan kamu kerana dengki, dia sangat bimbang, mengambil berat tentang kamu" dan pada akhirnya dia memberikan tembakan kawalan - "kasihanilah ayah, dia sangat kecewa”. Sindrom ibu yang mati, ibu yang mati paling kuat terdapat dalam ketergantungan kimia, ketergantungan kod, kemurungan. Dalam semua penyakit maut kronik seperti barah, tuberkulosis, HIV, asma bronkial, diabetes mellitus, dll. Dalam gangguan sempadan, dalam gangguan narsisis yang sangat ketara. Bekerja dengan pelanggan yang mempunyai sindrom ibu mati, pembunuhan ibu mati sangat lama dan susah payah, termasuk spesifik, sebagai contoh, jika mereka adalah orang yang bergantung secara kimia, maka anda perlu mengetahui perihal ketagihan. Tetapi apa yang menyatukan adalah keramahan ibu dari pihak terapis. Dan pelanggan menolak ini dengan semua cara yang diketahui. Dan jika anda seorang ahli terapi yang mempunyai sindrom ibu mati atau sindrom pembunuhan ibu mati, ego anda harus sentiasa berjaga-jaga. Peralihan anda sendiri dapat ditenun dengan cara pertukaran balas anda. Apabila berlawanan dengan pelanggan dengan sindrom ibu mati, seseorang mungkin merasa sejuk, beku, tidak peduli, melepaskan diri. Dan dalam sindrom ibu pembunuh yang mati, pertukaran balas lebih kuat, selain perkara di atas, anda juga ingin membunuh, mengaibkan, memukul, mungkin ada rasa jijik, penghinaan. Semasa bekerja dengan pelanggan seperti itu, saya menginsuranskan semula diri saya dan setiap kali saya bertanya kepada diri sendiri "mengapa saya akan mengatakan ini sekarang, dari perasaan apa yang saya katakan ini, mengapa, apa yang saya lakukan dengan pelanggan sekarang?" Sejauh ini, ini adalah semua yang ingin saya ceritakan mengenai ibu yang mati yang mati Dan sekali lagi saya ingin perhatikan bahawa ibu yang mati yang mati adalah ibu yang hidup dalam kenyataan. Kematian dan pembunuhan ibu tidak banyak ditunjukkan dalam tingkah lakunya, tetapi dalam sikapnya yang tidak sedar terhadap anak, tenaga pembunuhan ibu ini, yang ditujukan kepada anak, dan dapat menampakkan diri dalam tingkah laku yang merosakkan dan juga bentuk penjagaan.