2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51
Sebagai impian pada tahap individu, jadi mitos mengenai filogenetik,
adalah serpihan kehidupan psikik yang mati”. (Peringkat O)
Pada 23 September 1939, budak lelaki yang menjual surat khabar memenuhi jalan-jalan London yang sibuk dengan teriakan: "Jurubahasa impian Hempstead sudah mati!"
Kita tidak akan pernah tahu bagaimana Freud sendiri akan bertindak balas terhadap kesimpulan hasil sepanjang hidupnya. Ahli psikologi yang hebat, yang menganggap mimpi itu adalah cara terpenting untuk memahami kandungan orang yang tidak sedar, dan menyebutnya jalan kerajaan, dapat menganggapnya sebagai perkara biasa. Z. Freud membandingkan psikoanalisis dengan arkeologi kesedaran. Arkeologi adalah hobi baginya sehingga dia tidak menyerah sehingga akhir hayatnya. Telah diketahui bahawa Freud menunjukkan minat tertentu pada zaman kuno. Ketika berusia 75 tahun, penggalian bermula di Kreta, yang menjadi sangat diminati dan disebut sebagai "acara yang paling menarik", sangat menyesal kerana dia tidak dapat, karena usianya, melihat hasilnya. Sebilangan karyanya menyerupai penggalian arkeologi, di mana pengarangnya sedikit demi sedikit mengumpulkan serpihan-serpihan masa lalu keperibadian itu, mengembalikan keseluruhan gambar, meneka tentang serpihan yang hilang. Ia adalah arkeologi kesedaran yang ingin kita lakukan. Kita harus berjalan di sepanjang jalan yang disebut Freud sebagai jalan kerajaan, walaupun kadang-kadang jalan itu menyempit dengan ukuran jalan yang hampir tidak dapat dilihat untuk menembus khayalan seluruh orang, yang telah lama hilang. Tetapi untuk ini kita memerlukan impian kolektif orang-orang ini, iaitu mitos. Mitos diatur oleh mekanisme mental yang sama dengan mimpi, seperti mimpi, ia adalah produk fantasi, bagaimanapun, dari sekelompok orang.
Bahkan ahli psikoanalisis pertama membuktikan bahawa teori pemenuhan keinginan, yang digunakan dalam penafsiran mimpi, dapat dipindahkan ke mitos. Selain Z. Freud sendiri, karya K. Abraham, O. Rank dan penganalisis lain yang menulis mengenainya juga terkenal. Di samping itu, banyak budaya kuno percaya bahawa sumber utama penciptaan mitos adalah impian para imam dan dukun. Oleh itu, kami dengan mudah menerima kenyataan bahawa mitos adalah impian seluruh rakyat.
Tetapi masih terdapat beberapa perbezaan. Mitos, tidak seperti mimpi, dirancang terutamanya untuk dikenang dan diteruskan dari generasi ke generasi. Walaupun impian itu tidak dimaksudkan untuk dihafal, dan hanya usaha pemimpi yang membuatnya sadar. Mitos itu agak mirip dengan lamunan, yang oleh beberapa subjek begitu mudah dilayari.
Untuk membuat pernyataan sedemikian tidak seperti spekulasi, kita mesti mengujinya dalam praktik, seperti yang diperlukan oleh sains psikoanalisis. Untuk ini kita memerlukan mitos tertentu. Mitos yang ingin kita terokai lahir beberapa ribu tahun yang lalu, oleh orang-orang yang telah tenggelam dalam jurang abad. Tetapi hasrat dan khayalan mereka tetap ada di dalam diri kita, dan kita dapat menganalisisnya sebagai mimpi dianalisis.
Lebih-lebih lagi, impian kita. Impian setiap orang yang membaca artikel ini atau mendengar laporannya. Semasa menafsirkan mitos, kita harus bersedia untuk fakta bahawa, seperti dalam menafsirkan mimpi, kita akan menghadapi karya penapisan. Akibatnya, bentuk luaran mitos, iaitu plot formalnya, mungkin sama sekali tidak mencerminkan isi dalamannya yang mendalam. Seperti mimpi, mitos perlu ditafsirkan. Kadang-kadang ia menyerupai siasatan jenayah. Analogi sama sekali tidak sengaja, terutama dalam kes ini.
Mari kita mulakan. Biasanya, langkah pertama dalam menganalisis mimpi adalah berusaha mengingatnya. Selalunya, setelah terbangun, kita ingat beberapa sisa yang tidak selalu mungkin digabungkan antara satu sama lain untuk mendapatkan gambaran lengkap. Perkara yang sama berlaku untuk percubaan menafsirkan mitos. Apa yang kita ingat dari isi mitos yang menceritakan tentang Minotaur, Ariadne dan pahlawan Theseus?
Kemungkinan besar, orang yang lebih kurang berpendidikan mendengar tentang kisah Yunani kuno, yang mana seorang pahlawan bernama Theseus, dengan bantuan kekasihnya Ariadne, dan bola sihir dari benang memasuki labirin yang mengerikan, membunuh raksasa bernama Minotaur dan menyelamatkan penduduk kota Athens. Mungkin di sinilah pengetahuan intelektual rata-rata berakhir. Beberapa orang ingat bahawa tindakan itu berlaku di pulau Kreta. Kita boleh mengatakan bahawa ini adalah sekeping mimpi yang kita ingat. Ini adalah langkah pertama dalam analisis mimpi kolektif, yang kita namakan mitos, tetapi ketika mimpi itu diceritakan, perinciannya sering muncul.
Mematuhi rancangan saya, dan bertindak sebagai penyampai impian, saya mesti menceritakan semula mitos itu sendiri dengan beberapa perincian, yang, nampaknya, tidak sengaja, tidak berlama-lama dalam kesedaran kita, walaupun itu adalah bahagian terpentingnya. Telah diketahui bahawa semasa kerja mimpi, perincian yang diturunkan ke pinggir mimpi sering kali paling penting. Ini adalah apa yang disebut karya penapisan, ketika mempengaruhi pergeseran dari keadaan penting ke keadaan yang tidak penting, dan, seperti yang dikatakan oleh Freud, penilaian semula nilai-nilai sepenuhnya terjadi. Mari kita lihat apakah ini benar mengenai mitos. Walaupun keadaan dengan mitos jauh lebih rumit daripada dengan mimpi. Lagipun, mitos itu telah wujud selama berabad-abad dan bahkan ribuan tahun. Sudah banyak kali diceritakan semula. Dan tidak diketahui bila perpindahan itu berlaku. Semasa penciptaan mitos atau lebih lama lagi, ketika nilai-nilai moral berubah. Lebih-lebih lagi, mitos itu dipengaruhi oleh budaya lain. Tetapi kesukaran itu tidak mengubah tekad kita, dan kita akan terus maju.
Jadi, peringkat kedua: kisah mitos
Menurut mitos, Minos, raja Kreta, menyinggung perasaan Poseidon dengan tidak mengorbankan seekor lembu jantan yang cantik kepadanya, walaupun dia telah berjanji. Didorong oleh rasa dendam, Poseidon mengatur agar isteri Minos, Pasiphae, jatuh cinta dan melakukan hubungan seks dengan lembu korban, yang menurutnya tidak lain adalah Poseidon sendiri. Dari hubungan jenayah ini, seorang anak lelaki dilahirkan, separuh lelaki, separuh lembu, Minotaur. Minos memutuskan untuk memenjarakan raksasa ini di penjara bawah tanah, menyembunyikan rasa malu dari mata manusia jauh. Untuk melakukan ini, dia berpaling kepada pengrajin Daedalus, yang membina labirin. Struktur khas dari mana mustahil untuk keluar.
Mangsa pertamanya adalah Minotaur. Di Athens, pada masa itu anak Minos, Androgeus, binasa, dan sebagai hukuman Minos menuntut bahawa setiap sembilan tahun sekali, penduduk Athens, dengan banyaknya, memberikan anak-anak mereka kepada Minotaur untuk dimakan - tujuh pemuda dan tujuh gadis. Ini berlaku dua kali.
Tetapi untuk kali ketiga Theseus muncul di Athens. Memutuskan untuk menyelamatkan penduduk Athens, dia sendiri menawarkan diri untuk menggantikan salah satu dari mereka yang harus dikorbankan. Kemudian dia mengganti dua gadis itu dengan dua pemuda feminin yang tetap memiliki keberanian dan kepintaran yang hebat. Dia memerintahkan mereka untuk mandi, menghindari terbakar sinar matahari, dan meniru gaya hidup dan tingkah laku wanita. Berlayar pergi, Theseus menaikkan layar hitam di atas kapal, untuk tanda berkabung, membuat janji kepada ayahnya, Aegeus, bahawa ketika dia membunuh Minotaur, dia akan mengubah warna layar menjadi putih ketika kembali sehingga kemenangan itu dapat dilihat dari jauh. Ketika kapal berlayar, ada kebiasaan untuk melakukan pengorbanan kepada Apollo, tetapi Atas sebab tertentu Theseus lupa melakukan ini, dan ribut berikutnya, yang merupakan dendam Tuhan, memaksanya melakukan upacara ini di Delphi, tempat dia bersembunyi dari taufan. Di kapal yang berlayar ke Kreta, ada juga Minos sendiri, yang mengawasi pemilihan korban. Di kapal antara Minos dan Theseus, perbalahan diperdebatkan mengenai gadis itu. Di mana kedua-duanya berusaha untuk menunjukkan asal ketuhanan mereka. Minos membuktikan bahawa dia adalah anak Zeus, sementara Theseus mengaku sebagai anak Poseidon.(Faktanya adalah, menurut mitos kelahiran Theseus, Ephru, ibu Theseus, mengunjungi Poseidon pada malam perkahwinan mereka, sementara Aegeus mabuk tidur.) Untuk membuktikan asalnya, Theseus menyelam ke dasar laut dan mengeluarkan mahkota dan cincin berharga. Ketika mereka tiba di Kreta, anak perempuan Minos, Ariadne, jatuh cinta dengan Theseus, yang, sebagai ganti janji untuk menikahinya dan membawanya ke Athens, setuju untuk membantu Theseus membunuh saudara tirinya. Ariadne memiliki bola benang yang diberikan Daedalus kepadanya sebelum meninggalkan Crete.
Sekiranya anda mengikat bebola benang ini ke lintel pintu dan melemparkannya di depan anda, ia akan mula melonggarkan dan memimpin, menurun, ke raksasa yang sedang tidur, yang seharusnya terbunuh, mengorbankan Poseidon. Pada malam yang sama, Theseus membunuh raksasa itu. Dan dua pemuda, yang menyamar sebagai gadis, membunuh pengawal tempat wanita, membebaskan para tawanan, bergegas ke teluk, menaiki kapal dan berlayar ke laut. Beberapa hari kemudian, para pelarian menjatuhkan jangkar di pulau Dia. Theseus meninggalkan Ariadne yang sedang tidur di atasnya, dan dia berenang pergi. Tidak ada yang tahu mengapa. Menurut satu versi, dia tidak menginginkan masalah yang berkaitan dengan penampilan Ariadne di Athens, dan menurut versi lain, dia hanya melupakannya. Ingatan Theseus gagal untuk kali ketiga ketika dia kembali ke Athens, dan dia lupa menukar layar. Akibatnya, Aegeus, yang melihat dari puncak akropolis untuk kapal-kapal yang mendekat, memutuskan bahawa ekspedisi itu berakhir dengan bencana, dan melemparkan dirinya ke laut, bunuh diri.
Sudah berada di tahap penceritaan mitos yang lebih terperinci, beberapa perincian terungkap yang memperlihatkan pahlawan kita dalam cahaya kepahlawanan sama sekali. Ini bukan kecelakaan, tetapi kerja perpindahan, teknik di mana perincian yang sangat penting didorong ke pinggir plot. Oleh itu, kami hanya ingat perincian yang sesuai dengan gambar Theseus sebagai pahlawan. Amnesia yang tidak dapat difahami yang dimiliki pahlawan itu, membuatnya, ketika belayar, menantang Apollo, tetapi untungnya tidak ada pengorbanan, dan hanya kerana pengorbanan itu dibuat di kuil. Serangan amnesia kedua memaksa Theseus meninggalkan wanita kesayangannya di sebuah pulau sepi, tidak menunaikan janjinya untuk berkahwin, dan membahayakan nyawanya. Dan episod amnesia yang ketiga membawa kepada kematian Aegeus, ayahnya di bumi.
Tetapi mari kita teruskan analogi antara mitos dan mimpi dan mengalihkan perhatian kita kepada apa yang disebut sisa zaman itu, yang ditulis oleh Freud ketika menganalisis impian. Ini adalah peringkat ketiga dalam penafsiran mimpi. Keseimbangan siang hari difahami sebagai beberapa peristiwa nyata yang mencetuskan impian dan tercermin dalam isi mimpi tersebut. Dalam kes ini, analogi keseimbangan hari dapat berfungsi sebagai peristiwa nyata yang berlaku di Kreta pada era yang hampir dengan penciptaan mitos. Penggalian arkeologi yang masih dilakukan di pulau Yunani paling selatan - Crete, di mana peradaban paling kuno di Eropah - peradaban Minoan - dapat memberitahu kita mengenai peristiwa ini. Penggalian sedang berlangsung di istana Knossos, yang dipercayai dimiliki oleh Minos, raja Kreta, dan dihancurkan sekitar tahun 1900 SM. Segera dikatakan bahawa tidak ada jejak labirin yang dijumpai, tetapi istana itu sendiri adalah keseluruhan sistem lorong-lorong yang rumit. Ini membolehkan sebilangan penyelidik untuk mempercayai bahawa inilah sebab penciptaan mitos labirin. Di dinding istana, lukisan dinding ditemukan menggambarkan beberapa jenis permainan ritual pemuda, yang terdiri dari prosedur berbahaya melompati lembu jantan. Dan juga dijumpai duit syiling pada masa itu dengan gambar labirin dalam bentuk lingkaran. Mungkin ini sepanjang hari, yang hampir tidak bersinar dalam kegelapan ribuan tahun.
Tetapi kita adalah pemburu fantasi, bukan ahli arkeologi, dan oleh itu kita akan meninggalkan dunia bukti material dan memasuki dunia fantasi manusia.
Kaedah pergaulan bebas digunakan untuk mengkaji impian. Kami juga menggunakannya untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap. Ini adalah tahap keempat dalam penafsiran mimpi. Tetapi ketika menganalisis mimpi, pergaulan pemimpi digunakan, tetapi jika tidak berlaku, kita harus menggunakan pergaulan semua umat manusia, yang berkaitan dengan mitos. Artinya, kita akan memilih dari bahan budaya yang ada pada kita beberapa maklumat yang dapat berguna dalam menganalisis mitos.
Persatuan pertama. Menurut mitos Yunani, bertahun-tahun setelah peristiwa ini, Theseus berakhir di pulau Skyros, di mana dia memiliki sebidang tanah. Tetapi raja Lycomedes yang memiliki pulau itu, tidak mahu berkongsi, menipunya ke tebing, diduga ingin menunjukkan kepunyaan Theseus dari ketinggian. Dari situ dia mendorongnya ke jurang. Theseus mati. Perkaitan kedua: menurut mitologi Yunani, Zeus menggoda Eropah dengan muncul di hadapannya dalam bentuk lembu jantan. Acara ini, menurut legenda, juga berlangsung di pulau Kreta. Persatuan ketiga. Dalam banyak budaya di Eropah dan Asia, lembu itu adalah perwujudan Tuhan atau sifatnya. Persatuan keempat. Lembu kurang ajar Falaris yang zalim (571-555 SM) Tiran itu memerintah jajahan Yunani di Sicily. Dia membuat lembu tembaga, di mana api dibuat, dan ketika menjadi panas, korban penindasan politik ditempatkan di lubang khas di sisi lembu itu. Jeritan mangsa berubah menjadi gemuruh lembu, menggembirakan telinga si zalim. Sebilangan penyelidik mengaitkan lembu ini dengan pengorbanan anak-anak di Carthage. Yang, menurut beberapa laporan, juga dilemparkan ke perut lembu panas-panas. Persatuan Kelima. Struktur itu sendiri, disebut "labirin", di mana Minotaur berada. Gambar labirin kuno yang terpelihara, khususnya pada duit syiling antik. Ini sama sekali bukan struktur dengan pergerakan yang rumit. Ini memiliki satu pintu masuk, yang juga merupakan pintu keluar. Tidak mungkin tersesat di dalamnya. Anda tidak boleh keluar dari situ. Tetapi sama sekali tidak kerana geometri yang kompleks. Dalam gambar yang masih hidup, labirin adalah lingkaran. Ia adalah simbol. Seperti simbol apa pun, sukar dibaca dan mempunyai banyak makna. Tetapi maknanya sangat penting bagi kita, terutamanya kerana yang utama. Ia adalah simbol Bumi, ibu, saluran pembiakan wanita, rahim. Di pusat lingkaran inilah minotaur berada. Benang Ariadne dalam kes ini melambangkan tali pusat. Sekarang, apabila kita mempunyai bukan sahaja isi mimpi (mitos), tetapi juga persatuan, kemudian dipersenjatai dengan logik deduktif dan pengetahuan tentang kaedah menafsirkan mimpi yang psikoanalisis telah berkembang, mari kita tentukan mitos itu kepada analisis yang lebih teliti dan lihat siapa di sini yang menjadi mangsa, dan siapa penjahatnya. Ini adalah peringkat kelima. Menurut legenda, Pasiphia tergoda oleh lembu putih, yang merupakan Poseidon sendiri. Bahawa Tuhan sendiri disahkan oleh persatuan. Oleh itu, Minotaur, adalah putra hubungan jenayah bukan dari lembu jantan dan Pasiphia, tetapi Poseidon sendiri dengan Pasiphia. Sekarang mari kita ingat mengenai pertikaian di kapal antara Theseus dan Minos. Theseus memberi jaminan dan membawa bukti material bahawa dia adalah putera Poseidon. Di sini kita melihat teknik kedua yang digunakan oleh mimpi dan mitos ketika bekerja dengan penapisan, yang disebut pemeluwapan. Penebalan adalah teknik khas apabila gambar yang sama dapat dilambangkan, atau, jika anda suka, tersembunyi di sebalik watak impian yang berbeza. Kondensasi menunjukkan dengan jelas perbezaan antara kandungan mimpi yang eksplisit dan terpendam. Ayah Theseus muncul dalam gambar bapa duniawi, Aegeus, dan dewa Poseidon pada masa yang sama. Poseidon adalah bapa kedua Theseus dan Minotaur. Oleh itu, dan inilah saat terpenting dalam penyelidikan kami - Theseus dan Minotaur adalah saudara. Pada ketika ini, cerita, yang dimulai sebagai lagu pujian kepada pahlawan, tiba-tiba berubah menjadi ucapan tuduhan oleh pendakwa. Di dalamnya, Theseus dituduh membunuh saudaranya.
Mari teruskan. Labirin melambangkan saluran genital ibu ke mana pahlawan masuk. Labirin adalah salah satu simbol kuno utama rahim ibu, yang tersebar luas dan sudah cukup untuk beralih kepada kesusasteraan khas untuk yakin akan hal ini. Tindakan ini sukar untuk memenuhi syarat selain daripada sumbang mahram. Nampaknya senarai perbuatan pahlawan Theseus semakin bertambah. Dan sekarang mengenai amnesia Theseus. Episod pertama - Theseus lupa berkorban untuk Apollo ketika belayar. Ini adalah percubaan pertama Theseus untuk mencabar kekuatan tertinggi. Ia tidak berjaya. Tuhan semuanya sama. Episod kedua menyangkut Ariadne, yang dilupakan oleh Theseus di pulau itu.
Siapa yang diwakili Ariadne?
Hampir tidak ada maklumat mengenai dirinya. Anak perempuan Minos, dan adik Monotaur. Tetapi jika dia adalah saudara perempuan Minotaur, dan Minotaur sendiri, seperti yang telah terbukti, adalah saudara dari Theseus, maka menjadi jelas bahawa Ariadne adalah saudara perempuan yang sama dengan Theseus, seperti orang Minotaur. Kemudian, pada tahap simbolik, jaraknya dengan tali pusat yang menuju ke rahim ibu dapat difahami. Kealpaan Theseus, yang meninggalkannya di pulau dan menghalangnya menikahinya, juga menjadi mudah difahami. Dia tidak dapat menikahi kakaknya. Meninggalkan seorang lelaki di pulau sepi adalah kompromi antara keinginan untuk membunuhnya dan menjadikannya masih hidup. Nampaknya, Ariadne hanya bertahan kerana persaingan antara dua anak yang berlainan jantina dilembutkan oleh tarikan seksual.
Dan episod ketiga dengan amnesia, hasilnya menjadi lebih tragis, berkaitan dengan kematian Aegeus, ayahnya. Theseus lupa menukar layar. Aegeus melemparkan dirinya ke laut.
Oleh itu, senarai eksploitasi Theseus dalam epik Kreta dapat diselesaikan: pembunuhan saudara lelaki, sumbang mahram dengan ibunya, mendorong ayahnya untuk membunuh diri, sumbang mahram dengan adiknya, mengeluarkannya dari ibunya, dan kemungkinan percubaan untuk membunuh dia.
Kami melihat bahawa ketika menganalisis mitos, kandungan agama dan etika, yang merupakan lapisan pertama, paling dangkal, yang mewakili Theseus sebagai pahlawan, dikeluarkan. Inilah yang dikatakan oleh Abraham, yang menekankan bahawa di dalam mitos terdapat lapisan yang lebih dalam yang berisi khayalan dan keinginan primitif kanak-kanak. Kadang-kadang, menurut Abraham, di sebalik lapisan ini ada yang lain, lebih dalam, dan kadang-kadang sepertiga, yang terdiri dari dasar-dasar keinginan masa kecil. Dia lapisan psikosis.
Dalam mitos ini, masih ada beberapa nuansa yang meninggalkan rasa kepalsuan dalam tafsiran. Mereka dikaitkan dengan sumbang mahram dengan ibunya. Terdapat perasaan bahawa keinginan untuk bersatu dengan ibu tidak dinyatakan secara seksual seperti, misalnya, ditunjukkan dalam drama Sophocles. Untuk memperjelas masalah ini, kita dapat merujuk kepada psikoanalis Perancis Chaussgett-Smirgel, yang menulis hal berikut: “Walaupun setuju dengan pendapat Ferenczi, saya percaya bahawa hasrat incest didasarkan pada keinginan untuk kembali ke rahim. Oleh itu, pendahulu kompleks Oedipus klasik yang dikembangkan sepenuhnya adalah, menurut anggapan saya, keinginan semula jadi dan segera untuk menghilangkan dari semua jalan rintangan yang menghalang pengembalian ke keadaan intrauterin. Halangan seperti itu adalah ayah, zakarnya, anak-anak yang belum lahir.
Kenyataannya adalah bahawa selepas kelahiran, bayi tidak mempunyai cara untuk kembali ke badan ibu. Saya menyebut keinginan untuk menghancurkan semua rintangan dalam perjalanan untuk kembali ke tubuh ibu sebagai bentuk kuno dari kompleks Oedipus.…. pesakit dengan organisasi sempadan paling rentan terhadap khayalan apokaliptik, yang tujuannya adalah untuk mengubah Ibu Bumi menjadi "gurun" (dari puisi oleh TS Eliot). Tujuannya adalah untuk membebaskan tubuh ibu dari kandungannya untuk mengembalikannya ke kelancaran asalnya dan mengambil tempat di dalamnya, yang sebelumnya menjadi miliknya."
Oleh itu, mitos Theseus kemungkinan besar menyatakan bentuk kuno tertentu dari kompleks Oedipus, di mana pahlawan menembus ke dalam rahim ibu, dan untuk tujuan ini secara beransur-ansur menghilangkan saingan. Abang adalah yang pertama tersingkir. Menariknya, dalam bentuk terbalik, ini disahkan oleh isi mitos itu sendiri - orang Minotaur seharusnya menyerap anak-anak penduduk Athens dengan tepat. Dan juga data sejarah, yang kami anggap sebagai persatuan - iaitu, anak-anak dikorbankan di Carthage. Kemudian wira itu menggoda dan mengeluarkan adiknya dari ibu. Hidupnya dalam bahaya. Akhirnya, ayah tersingkir. Bunuh diri sebenarnya adalah pembunuhan tersembunyi. Fakta bahawa orang Yunani tidak menyedari, tetapi entah bagaimana merasakan kesalahan langsung Theseus dalam kematian ayahnya, disahkan oleh mitos lain tentang Theseus, di mana dia mati sama persis dengan ayahnya. Orang Yunani hanya mengaitkan nasib. Iaitu, hati nurani, dari sudut analitis.
Terdapat beberapa unsur yang lebih rumit dalam mitos. Kami bermaksud hakikat bahawa Theseus harus membunuh Minotaur dan dengan demikian mengorbankannya kepada Poseidon, iaitu ayahnya. Dan juga kebetulan yang menarik. Crete adalah pulau tempat Zeus bersembunyi dari Chronos, yang memakan anak-anaknya. Tetapi ini adalah kisah yang sama, atau yang lain, tidak ada cara untuk meneliti topik ini kerana keterbatasan ukuran artikel.
Sebagai kesimpulan, saya ingin bertanya kepada semua orang yang telah membaca artikel: Adakah Theseus seorang pahlawan atau penjahat? Menurut mitos, dia adalah pahlawan. Maka soalan seterusnya adalah wajar: siapa pahlawan? Mungkin, pada ketika ini perlu berhenti sejenak supaya semua orang dapat memberikan definisi mereka sendiri. Saya secara peribadi hampir dengan definisi yang diberikan oleh O. Rank kepada wira. Ini adalah orang yang memenuhi kehendak manusia sejagat melalui perbuatan manusia super.
RUJUKAN
1. K. Abraham. Mimpi dan mitos. Di dalam buku. “Antara Oedipus dan Osiris. Pembentukan konsep mitos psikoanalitik”. Inisiatif. Lviv. Ed. "Kesempurnaan". M. 1998
2. O. Rank, G. Zachs "Kajian psikoanalisis mitos dan dongeng". Di tempat yang sama.
3. Z. Freud. "Tafsiran mimpi". Kiev. "Kesihatan". 1991 tahun
4. J. Chaussget-Smirgel. Sadomasochism dalam Penyimpangan: Beberapa Refleksi mengenai Pemusnahan Realiti. "Jurnal Psikologi Praktikal dan Psikoanalisis". 2004 # 4.
