Psikosomatik - Kerohanian Atau Sains?

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Semakin banyak artikel saya muncul di Internet, semakin saya seolah-olah menentang lawan ajaran esoterik dan penyokong terapi ubat. Walau bagaimanapun, ini tidak benar. Dalam hidup saya ada tempat untuk theosophy dan esotericism, saya kadang-kadang melihat horoskop, berlatih menulis automatik untuk introspeksi, dan lain-lain. Pada masa yang sama, saya sangat memahami aspek negatif terapi ubat, bahaya dan akibat tidak rasional rawatan. Namun, jika kita membincangkan tentang psikosomatik sebagai bidang membantu bekerja dengan pesakit, saya melihatnya lebih sebagai jalan, dan satu-satunya perbezaan adalah bahawa beberapa orang berusaha untuk mencari jalan sendiri, sementara yang lain mengikuti jalan seseorang.

Komponen kerohanian dalam psikosomatik sangat penting, kerana ia tidak begitu banyak penyakit seperti gangguan psikologi yang menyebabkan penyakit itu muncul, dalam bentuk kemurungan, neurosis, dll., Sering timbul dengan latar belakang kekurangan makna dalam hidup, memahami tujuan seseorang, dll. Sudah lama saya tidak mengajukan soalan kepada pelanggan "mengapa anda memerlukan penyakit anda", kerana soalan ini sering retorik dan tidak bermakna. Sekiranya seseorang dapat menjawabnya, dia tidak akan menghampiri saya). Dan sebaliknya, saya menggunakan soalan "bagaimana kehidupan anda jika tidak ada penyakit" sebagai diagnostik, kerana jawapannya sering memberi pemahaman bahawa gangguan psikosomatik tidak lebih daripada mengisi jurang yang bermakna dalam hidup. Dan saya segera mengingati tafsiran prinsip asas CBT bahawa "gejala hilang ketika hidup menjadi lebih menarik daripada gejala itu sendiri."

Sebilangan pelanggan memilih terapi ubat dan tingkah laku kerana adanya lubang eksistensi yang tidak disedari, di mana kekosongan yang bermakna itu sangat menakutkan sehingga mereka dengan segala cara dapat mengelakkan kaedah terapi yang mengeluarkannya. Dan jika pelanggan seperti itu, secara tidak rawak, tersandung pada semacam maklumat esoterik, seolah-olah secara tidak langsung mengisi lubang eksistensial ini, arah yang mereka pilih dapat benar-benar "menyembuhkan". Pada masa yang sama, terapi eksistensial, logoterapi dan banyak lagi yang lain juga memberi peluang untuk mengisi jurang ini. Perbezaan antara kaedah psikologi terletak pada hakikat bahawa setiap arah esoterik memberikan seseorang model siap pakai dunia perintah dengan "undang-undang", "potensi" dan "sekatan", sementara psikocorerection selalu berusaha untuk klien untuk membuat model peribadi sendiri. Hanya model seperti itu yang dapat mempertimbangkan perbezaan psikofisiologi setiap keperibadian dan perbezaan dalam asuhan, sikap, nilai, keutamaan, dan lain-lain. Oleh itu, beberapa orang memilih jalan mengikuti nilai dan model seseorang, yang sering membawa kepada penyakit berulang, kerana model-model ini digeneralisasikan dan mungkin tidak sesuai dengan sejarah masing-masing. Yang lain memilih jalan eksplorasi dan penentuan nasib sendiri, yang akhirnya tidak memberikan teknik melawan penyakit, tetapi, seperti dulu, "kekebalan" dari berbagai macam masalah dan kejutan hidup. Penciptaan diri melalui pengetahuan diri dapat membantu seseorang mencari keperibadiannya, intinya. Kadang-kadang orang menentang kerohanian terhadap sains kerana mereka tidak tahu bahawa psikologi mempunyai arah dan kaedah kerja yang berbeza, di mana perhatian khusus diberikan kepada komponen kerohanian, dan yang perlu mereka lakukan hanyalah membuat permintaan agar karya itu tidak terdiri daripada " melatih gejala ", tetapi dalam" perbualan eksistensial "sebagai mencari jalan sendiri. Dan sekali lagi kita memasuki kategori "masa", tk. mencari jalan anda adalah proses yang tidak berkesudahan, sementara model orang lain sudah siap.

Sisi lain, seolah-olah dekat-spiritual, adalah bahawa psikosomatik selalu menyiratkan beberapa jenis perubahan tubuh. Hidup pada abad ke-21, banyak di antara kita berpendapat bahawa penyembuhan badan dengan kaedah yang mempengaruhi fisiologi sudah tentu. Namun, dalam praktiknya situasinya berbeza, dan sering kali penyokong penyembuhan "rohani" menentang diri mereka terhadap perubatan. Bahkan ada sebilangan "psikolog" yang menghalangi pesakit untuk menjalani operasi dan rawatan, yang secara pasti tidak dapat diterima, kerana bukan dalam kecekapan mereka untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan perubatan. Selalunya ia boleh dilihat seperti manipulasi seperti "Terserah anda untuk memutuskan, tetapi saya tidak akan melakukannya", kerana pelanggan merasakan kata-kata ahli psikologi, pertama sekali, sebagai pakar dan tidak memikirkan hakikat bahawa psikologi dapat berbohong, melakukan kesilapan. Bahkan Metropolitan Anthony dari Sourozh, dalam khutbahnya mengenai penyakit itu, mengatakan bahawa penyakit itu harus dirawat oleh doktor.

Banyak pelanggan dalam pekerjaan mereka dengan psikosomatik mengaitkannya dengan karya L. Hay, L. Burbo dan pengarang lain yang membuat teori berdasarkan kaedah mereka. Pada masa yang sama, Liz Burbo, yang terkenal dengan "mengetik" pada psikosomatik, sebenarnya, dalam pengantar buku utamanya "Tubuh Anda Bercakap Mencintai Diri Anda", menulis bahawa dia tidak mempertimbangkan kaedahnya sebagai psikosomatik dan sengaja memilih istilah " metafizik "untuk menggambarkan hakikat bahawa penyakit tubuh dikaitkan dengan sesuatu yang lebih daripada orang itu sendiri. Bekerja sebagai pengurus di sebuah syarikat besar, dia membantu orang-orang dalam hal pengenalan diri, yang mungkin merupakan idea utama metafizik penyakit sebagai "pencarian jiwa untuk tujuannya". Louise Hay juga jauh dari psikologi dan perubatan dan menjalani gaya hidup yang sama sekali berbeza, hingga saat dia didiagnosis menghidap barah. Para doktor tidak lagi dapat membantunya, dan menerima penyakit itu sebagai "hukuman" Louise memutuskan dengan rendah hati menghabiskan sisa-sisa harinya di biara, membantu para penderita yang menderita. Kehidupan seperti itu banyak membantunya memikirkan kembali, setelah beberapa saat menjadi jelas bahawa keadaannya telah bertambah baik, dan akibatnya, tumor itu hilang sama sekali. Dan kemudian Louise memutuskan bahawa dia tidak boleh tinggal di biara, tetapi harus menyampaikan pengalamannya kepada orang lain. Namun, tidak berlaku kita jatuh sakit, mula berdoa kerana ketakutan dan tiba-tiba sembuh. Hanya datang ke iman yang benar, untuk memahami miliknya kehidupan melalui Tuhan, melalui perintah, melalui struktur dunia, dll dapat mengubah kehidupan seperti yang dijelaskan pada awal artikel, mengisi jurang yang sangat eksistensial. Mustahil untuk mengisi kekosongan eksistensi anda melalui jalan orang lain.

Di satu pihak, perkara penting dalam kisah-kisah ini adalah bahawa orang menolong orang lain untuk mencari iman dan makna. Pada masa yang sama, kisah-kisah ini menghilangkan kesadaran dari individualisasi jalannya dan dari perubatan itu sendiri, dari pemahaman psikosomatik sebagai saling hubungan dan saling ketergantungan yang berterusan dengan rohani di setiap sisi. Oleh itu, orang sering berfikir bahawa cukup untuk mempercayai bahawa penyakit adalah manifestasi dari "jiwa yang keliru atau tersandung", di mana pakar membantu untuk kembali ke jalan sebenarnya. Ini sebahagiannya benar, tetapi hanya sebahagian. Di sini, lebih daripada sebelumnya, menjadi penting untuk memisahkan gangguan psikosomatik dari penyakit psikosomatik. Oleh kerana sementara gangguan timbul berdasarkan kekosongan neurotik, penyakit selalu mempengaruhi fungsi organ dan organisma secara keseluruhan. Pencarian rohani dan menjadi "jalan" tidak memberi seseorang ginjal, tulang rawan atau lensa baru, tidak mengetatkan urat yang meregang dan tidak menyembuhkan tulang, tidak membunuh mikroba, dll. Lebih-lebih lagi, seperti yang telah dinyatakan, pelanggan yang dibimbing dengan skema siap pakai, bukannya mencari modelnya sendiri, selalu kembali kepada penyakit ini. Arah teosofikal menafsirkan ini sebagai kegagalan atau ketidakhadiran pelajaran. Sebenarnya, hasil seperti itu dapat diramalkan kerana tidak mungkin dapat dicapai lombong jalan melalui orang asing pengalaman dan tafsiran orang lain.

Ini adalah bagaimana pemahaman dibentuk bahawa psikosomatik tidak dapat dipertimbangkan secara terpisah dari komponen kerohanian, tetapi penting untuk memahami sama ada kita mencari jalan kita sendiri atau mencuba jalan orang lain. Dan pada masa yang sama, psikosomatik tidak dapat berfungsi tanpa mempengaruhi tubuh itu sendiri melalui sains dan perubatan khususnya. Mereka. kerja yang berjaya dengan psikosomatik adalah kesan serentak pada tubuh dan pencarian jalan kerohanian seseorang.