Model Berkabung Psikoanalitik Baru

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Walaupun teori karya kesedihan Sigmund Freud tidak mempunyai landasan empirik yang dapat dipercayai, ia membentuk asas bagi kebanyakan konsep kesedihan, baik dalam psikoanalisis dan dalam pelbagai paradigma psikologi dan psikoterapi. Intipati karya berkabung menurut Freud sebelumnya disifatkan sebagai falsafah terlupa, kerana intipati berkabung, dari sudut pandangannya, dikurangkan kepada penarikan libido dari objek yang hilang - dekateksis dan pengalihan selanjutnya dari ini tenaga kepada objek baru. Pada saat yang sama, sudah tentu Abraham menemukan pengalaman kesedihan yang normal, dalam "lapisan dalam", adanya mekanisme kemurungan manik, yang menjadi asas bagi teori kesedihan oleh Melanie Klein, yang menganggap kesedihan sebagai semacam hiperpautan ke hubungan awal dengan objek yang baik, kerugian yang diperbaharui setiap masa dengan kerugian baru.

Bercakap mengenai teori berkabung moden, terdapat dua model utama untuk memahami fenomena ini - model pengabaian dan model berdasarkan perhatian, atau kesinambungan. George Hegman membandingkan kedua model itu, mengatakan bahawa corak berkabung lama dicirikan oleh yang berikut:

1. penekanan pada fungsi pemulihan kesedihan;

2. negatif mempengaruhi (perasaan dan pengalaman negatif);

3. perhatian terhadap aspek intrapsik;

4. pembahagian menjadi tahap kesedihan, yang semestinya universal;

5. model kesedihan sebagai terlupa;

6. pembahagian menjadi kesedihan normal dan patologi.

Model kesedihan baru sebaliknya, mereka mengambil kira:

1. penekanan pada fungsi transformasi kesedihan;

2. perbezaan antara mempengaruhi (perasaan dan pengalaman negatif dan positif);

3. perhatian terhadap aspek intersubjektif;

4. menonjolkan fungsi dan bukannya tahap;

5. model kesedihan sebagai peringatan;

6. subjektiviti dinamika kesedihan.

Hegman juga membincangkan mengenai s aduan berkabung:

1) Mengakui dan memahami realiti kerugian;

2) Transformasi hubungan dengan objek yang hilang;

3) Transformasi identiti.

Model Hegman bersifat intersubjektif, model ini menganggap berduka lebih luas daripada proses intrapsikik, berduka adalah kehilangan hubungan di mana pelbagai jenis keperluan dapat direalisasikan, misalnya: menyediakan keperluan asas, mewujudkan cinta, empati dan pemahaman, penerimaan dan / atau perkongsian mempengaruhi. Oleh itu semasa kesedihan, orang yang bersedih lagi memerlukan Yang Lain, yang akan dapat melakukan 8 fungsi:

1) memberikan maklumat untuk membolehkan orang yang menderita menerima kerugian;

2) mengatasi kejutan - membantu mengenali kesamaran perasaan;

3) penyediaan pegangan (penjagaan, perhatian);

4) menawarkan diri sebagai objek untuk aliran libido yang dibebaskan - sebagai objek untuk hubungan objek baru untuk menggantikan yang hilang;

5) menyediakan sumber narsis yang diberikan sebelum ini;

6) fasilitasi pembendungan dan pemodelan dalam penyataan kesan;

7) memasukkan kesan ke dalam perkataan;

8) bantuan dalam mengubah hubungan dalaman dengan objek yang hilang.

Untuk melestarikan bahasa klasik psikoanalisis klasik, Otto Kernberg menulis tentang memikirkan kembali karya kesedihan dalam artikelnya "Beberapa pemerhatian mengenai proses kesedihan." Titik utama artikel ini adalah bahawa kesedihan dalam konsep yang diterima umum tidak akan berakhir setelah enam bulan (dan hingga satu atau dua tahun), seperti yang disarankan dalam literatur sebelumnya, tetapi dapat menyebabkan perubahan kekal dalam struktur psikologi yang mempengaruhi pelbagai aspek kehidupan orang yang berada dalam kesedihan. Akibat stres kesedihan ini adalah pembentukan hubungan dalaman kekal antara objek dan objek yang hilang, yang mempengaruhi fungsi ego dan superego. Hubungan dalaman yang berterusan dari objek berkembang selari dengan pengenalpastian dengan objek yang hilang, dan pengubahsuaian Superego merangkumi internalisasi sistem nilai dan kewujudan objek yang hilang. Dimensi baru orientasi kerohanian, pencarian sistem nilai transendental adalah salah satu akibat pengubahsuaian Superego ini.

Artikel itu disusun berdasarkan:

1. Freud Z. Kesedihan dan melankolis
2. Hagman G., Peranan orang lain dalam berkabung
3. Hagman G., Kematian objek diri: Menuju psikologi diri proses berkabung
4. Hagman G., Mourning: Tinjauan dan pertimbangan semula
5. Kernberg O., Beberapa pemerhatian mengenai proses berkabung