MEKANISME PERUBAHAN TERAPEUTIK: SIMBOLISASI

2024 Pengarang: Harry Day | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-17 15:51

Pelanggan bercerita. Bolehkah kita memikirkan idea bahawa makna cerita ada dalam cerita itu sendiri? Bolehkah kita berfikir bahawa pelanggan berpuas hati dengan dirinya sendiri? Adakah benar bahawa penerima cerita adalah saksi dan bukan pengarang bersama? Tidak. Pendengar mencipta cerita, dan pencerita memerhatikannya

Dengan bercerita, pelanggan membuat kumpulan tanda yang saling menunjuk dan tidak menuju ke mana-mana. Pelanggan berpendapat bahawa kisahnya adalah dirinya sendiri dan itu cukup untuk menembusi dunia batinnya. Tetapi ini tidak berlaku. Cerita menjadi lubang kunci apabila pelanggan menyedari kepengarangannya di hadapan Yang Lain. Secara kiasan, cerita adalah kacang, cengkerang yang mesti dipatahkan untuk menjelaskan maksudnya.

Nampaknya penting bagi saya untuk membangkitkan idea ini dalam kenyataan. Kerja bermula apabila pelanggan mendapati dirinya menceritakan kisahnya kepada seseorang. Dia nampaknya bergerak di sepanjang jambatan yang dilemparkan antara dirinya dan orang lain. Terapi secara amnya adalah proses membina jambatan. Pertama, antara minda dan badan, kemudian antara diri dengan yang lain, kemudian antara elemen medan. Di jambatan ini, pelanggan berada di ruang perantaraan, dia bukan lagi satu-satunya penguasa ceritanya, ia memperoleh baru sambungan.

Makna selalu menarik untuk interaksi, kita dapat mengatakan bahawa permintaan itu sendiri adalah sekunder, kerana ia hanya diperlukan untuk menjelaskan sesuatu tentang keadaan hubungan. Dengan menggunakan pertanyaan, anda dapat mengelakkan hubungan atau menggunakannya sebagai pintu masuk ke ruang bersama. Banyak pertahanan psikologi bertujuan mengekalkan autonomi yang berlebihan, ketika bawah sedar saya hanya milik saya, saya tidak memerlukan sesiapa dan saya dapat melakukan segalanya untuk diri saya sendiri.

Pertanyaan kepada ahli terapi - apa yang anda lakukan untuk pelanggan, apa yang berlaku kepada anda dengan pelanggan? Apa yang berlaku kepada anda apabila pelanggan menceritakan kisahnya? Pengalaman apa yang sanggup dilakukan oleh ahli terapi ke dalam nyala api untuk terus membakarnya? Pelanggan tidak meminta pemahaman melalui penjelasan, dia meminta hasilnya sebagai akibat dari pengalaman baru.

Terapi adalah bentuk kehadiran khas yang menjadikan dua orang asing sangat penting antara satu sama lain. Pada masa saya menjadi penting bagi orang lain, tidak mungkin lagi bagi saya untuk mengabaikan diri saya sendiri. Ini bermakna bahawa dalam terapi, dengan suara soalan dan jawapan, keheningan khas dibuat di mana saya mula mendengar diri saya dengan lebih baik.

Terapi adalah usaha untuk menyatakan dan memenuhi permintaan yang tidak disadari, ia adalah mencari apa yang bermakna bagi klien ("Apa yang benar dan ide siapa itu?" Oleh Thomas Ogden, "Binocular Vision" oleh Bion, "Registry of the Nyata”oleh Lacan, pencarian bentuk Zinker yang baik) … Ini adalah kajian mengenai realiti yang sudah ada dengan kaedah penyelewengan yang berpunca daripada pengaruh pemerhati terhadap yang diperhatikan. Kami tidak menciptakan kembali pengalaman sebagai mekanisme untuk memperoleh pengalaman, tetapi kami mendorong klien untuk menerapkan versi baru dari realitas subjektifnya, di mana dia sendiri sedang berubah. Terdapat kebenaran dan tidak benar dalam tindak balas ahli terapi - yang pertama diperlukan agar klien dapat mendengar yang tidak benar, yang mungkin atau tidak menjadi kebenarannya sendiri. Pelanggan bertindak balas terhadap apa yang dikenalinya dalam ucapan ahli terapi. Dan sama seperti ahli terapi mendengar melodi orang lain, dia juga belajar membezakan melodi terapi untuk membinanya menjadi polifoni sendiri.

Semua orang tahu keseronokan istimewa yang dirasakan setiap kali kata-kata dengan jelas menyatakan maksudnya, ketika batas bahasa ditekan paling dekat ke batas sensasi dan mereka mula saling berhubungan lebih dekat antara satu sama lain. Ini adalah kesenangan dan pelepasan dari izin, seolah-olah kata-kata adalah bentuk yang dilalui oleh ketidaksadaran sepenuhnya. Kami tahu banyak cara yang tidak berjaya - penentangan, penolakan, reaksi - tetapi mereka tidak memberikan kelegaan seperti itu. Kerana dengan bantuan kata-kata, kita dapat memberikan pengalaman yang akhirnya menjadi kenyataan, iaitu melakukan pekerjaan yang telah disiapkan. Sebenarnya, perkataan adalah kaedah terbaik untuk didengar.

Begitu juga, kata-kata adalah kaedah terbaik untuk tetap disalahpahami dan tidak ada percanggahan dalam hal ini. Kata-kata menjadi hidup apabila penanda muncul di dalamnya, iaitu kesan psikik orang yang mengucapkannya. Atau kata-kata tetap mati ketika bunyi ucapan orang lain terdengar di dalamnya. …

Ruang terapeutik mewujudkan batasan di mana jisim terapis dan pelanggan yang tidak sedarkan diri terkumpul semasa sesi, yang kemudian diselesaikan dalam intervensi. Pembentukan ini terdiri daripada permintaan klien dan penukaran kontra terapi dan pada satu ketika tidak lagi menjadi milik satu sama lain, menjadi keadaan biasa. Ketumpatan bawah sedar seperti itu memungkinkan pertukaran bersama dalam sistem hubungan umum. Dalam terapi, klien dan ahli terapi tidak sedarkan diri bercampur dan waktu sesi adalah masa reaksi di antara mereka.

Saya akan menerangkan skema interaktif untuk mendapatkan pengalaman. Pertama, perwakilan peristiwa (simbolisasi utama) terbentuk dari massa sensori emosi yang kurang dibezakan, yang kemudiannya diterjemahkan ke dalam kata-kata (simbolisasi sekunder), dan mereka, yang ditujukan kepada Yang Lain, menyuarakan permintaan yang tidak sedarkan diri, tindak balas yang mana melengkapkan urus niaga, akibatnya kemampuan pelanggan untuk memperbaiki membezakan isyarat-emosi-deria dan sebagainya. Menerima dan mengasimilasi pengalaman orang lain dalam kesinambungan tradisi dapat disebut simbolisasi tersier.

Selalunya tidak ada hubungan antara produk simbolisasi primer dan sekunder. Kerana tugas simbolisasi sekunder bukanlah penjelasan dan pengenalan dengan subjek, tetapi pelaksanaan pengaruh, yaitu, dampak. Kita tidak bercerita, kita tidak perlu memahami cara kita memahami diri kita sendiri. Kita perlu memahami sejarah kita kerana orang lain dapat memahaminya. Kata-kata tidak menggambarkan peristiwa yang pernah berlaku, tetapi, berinteraksi, dengan kata-kata dari pihak lain, mewujudkan peristiwa baru. Oleh itu, sejarah adalah alasan untuk mencipta cerita baru. Kisah yang diceritakan, atau lebih tepatnya, kisah yang didengar, menulis semula peristiwa itu dan ia tetap dalam ingatan sedikit berbeza.

Simbol sekunder itu adalah penciptaan penanda, kerana perwakilan peristiwa (tanda) dan lebih-lebih lagi peristiwa (objek) tidak dapat diakses, tetapi dengan bantuan penanda mereka menjadi abadi.

Simbolisasi dipicu oleh kesunyian, pengalaman ketiadaan objek sebagai defisit organisma. Kita mempunyai jejak pertemuan yang tidak berjaya dan dengan demikian memindahkan pengalaman ketiadaan dan kesepian ke dalam diri kita sendiri. Pengalaman yang berkaitan dengan kepuasan - dengan kata lain, keperluan yang tidak dikenali - tidak disatukan ke dalam struktur keperibadian dan tidak diberikan kepadanya. Kegagalan untuk mengenali keperluan menegaskan kekuatan keadaan mengatasi keinginan dan mengabadikan pengalaman tidak berdaya. Amat mengerikan apabila keinginan nafsu melanda lingkungan yang sejuk, yang, dengan pertolongan rasa malu, sebenarnya menghancurkan keinginan untuk hidup. Semua kerja terapi bertujuan untuk merapatkan perbezaan antara dua keperibadian yang terpisah sehingga permintaan itu didengar, dikongsi dan diselesaikan.

Keperluan yang tidak diakui tidak disatukan ke dalam pengalaman dan menjadi bahagian keperibadian yang ditindas, yang bertanggung jawab atas pengulangan obsesif terhadap situasi yang belum selesai. Hal ini sering ditampilkan dalam bentuk simbol psikosomatik, ketika ketiadaan reaksi emosional dikompensasi oleh kehadiran tubuh yang jelas.

Sebagai contoh, seorang pelanggan dengan serangan panik mendakwa bahawa ketegangan otot pada permulaan serangan itu setara dengan hipertonik yang dialaminya dalam eksperimen di mana dia tidak dapat memprotes secara aktif kerana dia tidak dapat merasakan kemarahan terhadap tokoh yang berwenang. Dalam kes ini, tindak balas badan menggantikan keupayaan untuk berinteraksi yang hilang.

Manusia adalah makhluk yang menimbulkan teka-teki untuk dirinya sendiri. Lebih-lebih lagi, ia berlaku sedemikian rupa sehingga kita hanya mengetahui jawapannya, sementara persoalannya tetap tidak dapat dikenali. Kita boleh mengatakan bahawa kita lebih dekat untuk memahami soalan hanya dengan bantuan jawapan yang terpaksa kita berikan. Persoalannya datang dari sumber pemacu kita, realiti menarik perhatian kita ke dalam dirinya sendiri dan berubah di bawah pengaruhnya. Oleh itu, apa yang berlaku kepada kita selalu mempunyai makna sekunder - semua yang berlaku adalah jawapan kepada soalan yang perlu diselesaikan.

Tidak ada kesilapan atau pilihan yang salah - latihan apa pun adalah cara untuk mengurangkan ketegangan yang timbul dari soalan yang tidak sedarkan diri.