Renungan Sebab Pertama

Isi kandungan:

Video: Renungan Sebab Pertama

Video: Renungan Sebab Pertama
Video: Renungan Harian Hari Ini || Mengapa Kita Harus Bersyukur?.. Mazmur 136:1 2024, Mac
Renungan Sebab Pertama
Renungan Sebab Pertama
Anonim

Istilah "kontemplasi" diciptakan oleh rakan Amerika kita Peter Ralston. Karya Ralston termasuk memahami mekanik bagaimana kesedaran berfungsi dalam tubuh manusia. Setelah kita memahami mengapa dan mengapa kita mempunyai emosi, kita dapat belajar berinteraksi dengan mereka secara strategik dan membuat pengalaman hidup kita secara sedar. Dengan kata lain, kaedah lelaki luar biasa ini membolehkan anda merebut kehidupan anda sendiri

Contohnya, Ralston menolong orang melihat bahawa kita mencipta semua emosi sendiri. Menyedari mekanisme tidak sedar yang menjana dan mencetuskan tindak balas emosi sangat penting untuk mengubah pengalaman hidup kita. Kami meninggalkan kapal mangsa dan menaiki kapal mewah, mengambil tempat yang tepat sebagai kapten kapal.

Kaedah utama Ralston untuk menangani emosi disebut kontemplasi. Saya menganggap bahawa sebahagian besar pembaca sumber ini pandai dalam konteks kerja psikologi dan bersemangat untuk meneroka dunia dalaman mereka. Saya dengan senang hati menyampaikan perenungan - untuk rakan sekerja saya yang berpengalaman, itu mungkin bertindih dengan teknik yang mereka kenal, atau dalam arti sepertinya merupakan variasi dari beberapa dari mereka, jadi saya menggesa anda untuk memperlakukan keterangan sedemikian dengan keramahan dan, mungkin, mengisi senjata alat yang ada dengan pemahaman baru …

Kontemplasi bermula dengan mengenal pasti perasaan yang tidak diingini - emosi yang membawa ketidakselesaan. Pertama sekali, anda perlu menumpukan perhatian pada perasaan ini. Sekiranya ia tidak berlaku sekarang, anda harus menghidupkannya kembali dalam ingatan anda - sekerap mungkin.

Sekarang anda perlukan menembusi perasaan ini. Rasakannya selengkap mungkin, larut kesedaran di dalamnya. Biarkan menarik perhatian anda. Sambil menumpukan perhatian anda pada perasaan ini, tanyakan pada diri sendiri: Mengapa saya merasakan ini? Apa yang ada di bawahnya?

Sebagai contoh, saya akan memetik perasaan yang datang kepada saya dari semasa ke semasa - kegelisahan yang timbul setiap kali saya menghantar surat penting. Sebagai permulaan, saya berhasrat untuk membebankan diri saya dengan rasa bimbang sebanyak mungkin. Penting di sini untuk tidak terganggu oleh persatuan atau usaha untuk mengatasi perasaan itu, mengubahnya. Saya akan merasa selagi perlu, mengarahkan fikiran saya ke tulisan tangannya yang unik dalam pengalaman saya, dan dari semasa ke semasa memastikan bahawa minda tidak menjalankan perniagaannya.

Sebaik sahaja saya merasakan bahawa saya berjaya merasakan kegelisahan saya, saya bertanya pada diri sendiri: Apa yang ada di bawahnya? Dengan kata lain, apa yang menjadi perhatian saya? Apa yang diberitahu oleh kebimbangan saya? Apa yang sebenarnya ingin saya nyatakan dengan risau? Penting untuk tidak menyerah pada godaan untuk bersembunyi dalam pertimbangan: kontemplasi bukanlah latihan intelektual, juga bukan usaha mencari jawapan secara lisan atau hafalan. Keikhlasan penting di sini, kemampuan untuk tetap dengan perasaan sebenar anda pada masa ini, untuk berusaha mencari punca sebenar yang menimbulkan perasaan kepada anda.

Sekiranya berlaku kegelisahan, pada suatu ketika mungkin saya sedar bahawa kerisauan saya adalah bentuk ketakutan. Saya takut bahawa saya membuat kesilapan dalam surat itu dan saya akan dianggap tidak cekap. Pada masa ini, rasa takut akan ketidakcekapan adalah alasan paling dalam dan paling tulen bagi kerisauan saya terhadap saya. Tetapi saya tidak akan memikirkan perkara ini dan akan berusaha menerobos lebih jauh. Saya bertanya pada diri sendiri: Sekiranya saya tidak cekap, apakah maksudnya ini bagi saya? Mungkin di sini saya menyedari bahawa dalam kes saya, ketidakcekapan sama dengan ketiadaan cinta. Sekiranya saya melakukan kesalahan, orang lain akan mengambil cinta mereka dari saya, tinggalkan saya. Saya takut bahawa cinta dari penerima saya dihubungkan dengan kemampuan saya untuk selalu betul, membuat pilihan yang tepat, dan bertindak dengan betul. Oleh itu, dengan melakukan kesalahan, saya merasakan bahawa saya berisiko kehilangan cintanya.

Dalam psikologi moden, adalah kebiasaan untuk mengaitkan penemuan rancangan seperti itu dengan trauma kanak-kanak - ini mungkin berlaku di sini, tetapi secara peribadi saya dapati bahawa jika trauma telah berjaya sekali, dan hubungan antara mereka dan pengalaman sebenar telah terjalin, seseorang akan mengalami pengalaman kanak-kanak dalam proses perenungan. manuver yang tidak perlu. Tujuan perenungan adalah untuk menentukan andaianyang mengaktifkan emosi. Emosi ini, pada gilirannya, akan menimbulkan reaksi dalam bentuk tindakan - saya akan duduk bimbang, mula bersikap rasional, memutar jari ke kuil saya, memberitahu diri saya bahawa semuanya ada di dalam kepala saya. Ini semua cara bertindak balas. Sekiranya saya melihat diri saya selalu terlibat dengan mereka, dan ini menyebabkan saya tidak selesa, membuat saya tidak berdaya menghadapi keadaan, dan saya lebih suka bertindak balas secara berbeza, melalui perenungan, saya memperoleh kekuatan untuk mengubah pengalaman saya. Saya faham bahawa konstruk konseptual yang saya sebut "Saya", "keperibadian saya" mengatur pengalaman saya, menimbulkan tindak balas emosi dalam usaha melindungi diri saya.

Tugas perenungan adalah untuk mengungkap andaian asal yang mencetuskan reaksi saya. Hanya dengan mengetahui andaian ini, saya akan dapat memahami tingkah laku saya. Menyedari bahawa punca kerisauan saya adalah ketakutan kehilangan cinta orang lain, saya semakin mendalam dan mendapati bahawa saya percaya bahawa saya pada dasarnya tidak dicintai. Dan jika saya tidak disayangi, saya merasa buruk, palsu, palsu. Itu bermakna saya tidak layak untuk hidup.

Oleh itu, saya mendapat tahu bahawa melakukan kesalahan ditafsirkan oleh fikiran saya sebagai jalan langsung ke kematian saya sendiri, tidak kira betapa tidak logiknya. Dalam The Book of Ignorance, Peter Ralston menekankan bahawa rantai tidak perlu terdengar rasional - dalam kebanyakan kes, tidak logiknya akan jelas bagi akal. Ini tidak boleh menghalang hubungan daripada diterima sebagai benar.

Pada dasarnya, semua emosi timbul untuk melindungi rasa identiti orang itu - "Saya". Di dalam, kita merasakan ketidaktahuan mendalam tentang siapa diri kita. Kami mengesyaki bahawa semua aktiviti konseptual yang kita rujuk ketika kita mengucapkan perkataan "I" tidak menggambarkan hakikat kita yang sebenarnya. Walaupun begitu, naluri "survival diri" memaksa kita untuk memelihara dan mengekalkan pembinaan "I". Penderitaan berlaku ketika kita mengenal pasti dengan pembinaan "I", bukan dalam kenyataan. Dengan kata lain, kita menderita ketika kita berfikir bahawa kita bukan siapa kita.

Kesedaran tentang andaian memandu kita, yang dicapai dalam perenungan, membuat orang tidak sedar sedar - dan kita hanya dapat bekerja dengan apa yang sedar. Setiap ahli psikologi tahu bagaimana bekerja dengan kepercayaan palsu. Caranya adalah dengan menyedari kepercayaan kita yang paling biasa (misalnya, bahawa saya adalah orang yang terpisah, atau bahawa dunia objektif yang terpisah dari saya wujud) persis seperti kepercayaan, dan bukan sebagai fakta realiti.

Disyorkan: